Lekcija #19. "Videću suprotni svet"

Duhovno značenje Biblije kroz autentičnu mudrost Kabale

---

SLIDE #2

Jezik Biblije

"Jezik Biblije je primarni, osnovni jezik, savršeno prikladan za svoju svrhu, jer uglavnom sadrži odnos korena i grana i najlakši je jezik za razumevanje. Ovaj jezik je takođe najstariji; on je Sveti Jezik, pripisan Adamu ha Rišonu.

Ovaj jezik ima dve prednosti i jedan nedostatak. Prva prednost je da ga je lako razumeti, pa čak i početnici u postignućima odmah razumeju sve što im je potrebno. Druga prednost je da pojašnjava pitanja opsežnije i dublje nego svi drugi jezici.

---

SLIDE #3

Nedostatak je što se ne može koristiti za raspravu o posebnim pitanjima ili povezanostima uzroka i posledice, jer svaka stvar mora biti pojašnjena u njenoj punoj meri, jer nije očigledno na koji element se odnosi, osim ako se stvar ne prikaže u njenoj celovitosti. Stoga, da bi se naglasio najmanji detalj, mora se predstaviti potpuna priča. Zbog toga nije prikladan za male detalje ili za povezanosti uzroka i posledice.

Takođe, jezik molitvi i blagoslova je preuzet iz jezika Biblije."

- Baal HaSulam “Pouka o Kabali i njena suština”

---

SLIDE # 4

"...internost mudrosti Kabale nije drukčija od internosti Biblije, Talmuda i legendi. Jedina razlika među njima je u njihovim objašnjenjima.

Ovo je slično mudrosti koja je prevedena na četiri jezika. Prirodno, suština mudrosti nije se nimalo promenila promenom jezika. Sve što trebamo je razmotriti  koji je prevod najpogodniji za prenošenje mudrosti čitaocu."

- Baal HaSulam “Pouka o Kabali i njena suština”

---

SLIDE # 5

"Postoji strogi uslov tokom bavljenja ovom mudrošću da se ne materijaliziraju pitanja s imaginarnim i telesnim pitanjima. To je zato jer time krše, “Ne čini sebi kip ili bilo kakvu sliku.”

U tom slučaju, umesto da prima korist, osoba biva povređena."

- Baal HaSulam, "Uvod u Proučavanje Deset Sefirota", Pismo 156

---

SLIDE # 6

"Teško je za početnike, jer oni percipiraju pitanja putem telesnih granica vremena, prostora, promene i izmene. Međutim, autori su ih koristili samo kao znakove koji ukazuju na njihove više korene."

- Baal HaSulam, Proučavanje Deset Sefirota, Deo 1, poglavlje 1, Unutrašnja Svetlost, str. 1

---

SLIDE # 7

"Jao onome tko kaže da Tora dolazi ispričati doslovne priče i nepismene reči kao što su Ezav i Laban. Ako je tako, čak i danas možemo reči nepismene osobe pretvoriti u zakon, i čak lepše od njihovih. A ako Tora ukazuje na svakodnevna pitanja, čak i vladari sveta među sobom imaju bolje stvari, pa ih sledimo i pretvorimo ih u zakon na isti način. Međutim, sve reči Tore imaju najviši značaj."

- Zohar za Sve, BeHaalotcha [Kada Montiraš Sveće]Pasha na Njeno Vreme i Druga Pasha, str. 58

---

SLIDE # 8

"...duše ne mogu primiti dobru nagradu za koju je On stvorio svet i duše ako nemaju Kli [posudu] spremnu za primanje. I jedini način na koji neko može dobiti tu Kli jeste putem rada i truda da posmatra Mitzvot [zapovedi] kroz pritisak i ratove koje vodi s zlom sklonošću, i brojnim preprekama i problemima. Patnja i rad u Tori i Mitzvot pružaju Kli duši kako bi mogla biti spremna primiti sav užitak i zadovoljstvo za koje je On stvorio sva stvorenja."

- Baal HaSulam “Nasledstvo Zemlje”

---

SLIDE # 9

"Faraon je zla sklonost koja je unutar tela čoveka."

- RABASH, Članak br. 17, 1990

---

SLIDE # 10

"Seti se da si bio rob u zemlji Egiptu." Ovdje nam sugeriše da kada je osoba u stanju uspona, treba učiti šta je imala u vreme pada, jer tokom pada nema nikoga s kim bi mogao razgovarati, jer tada osoba nema svesti u duhovnom životu i brine se samo za ispunjavanje svog tela užicima, i nije mu važno odakle mu ti užici dolaze, samo "Daj!"

Međutim, tokom uspona, osoba može učiti i steći iz stanja pada. Ovo je značenje reči "Seti se."

- RABASH, 607. Seti se da si bio rob”

---

SLIDE # 11

"Pasha je nazvana po prelazu koji je Stvoritelj učinio preko kuća Izraela i ostavio svakog iz Izraela živog. Poznato je da u duhovnosti nema odsutnosti, jer je najmanje razlučivanje u Izraelu ostalo živo, i ništa nije izgubljeno. Budući da je Stvoritelj spasao Izrael, ovaj se dobar dan naziva Pasha, po delima Stvoritelja."

- RABASH, članak 13, 1987

---

SLIDE # 12

Od dana kada su Izraelci bili u svetu, nisu bili u jednom srcu i jednoj želji prema Stvoritelju kao onog dana kada su stajali na gori Sinaj.

- Zohar za Sve, Kedoshim, “Zabranjeno je gledati gde Stvoritelj prezire”

---

SLIDE # 13
  "...U opštem pregledu, nalazimo da postoje samo dva Mitzvot kojih se treba pridržavati u društvu. Ovi se mogu nazvati "primanje" i "davanje." To znači da svaki član mora, po svojoj prirodi, primiti svoje potrebe iz društva i mora koristiti društvu kroz svoj rad za njegovo blagostanje. A ako neko prekrši jednu od ovih dve Mitzvot, biće nemilosrdno kažnjen."

- Baal HaSulam “Mir”