Baal HaSulam

Studij Deset Sefirota

Vol. 1, Dio 1

Objašnjava pitanje prvog ograničenja, kada je svetlo Ein Sof postalo ograničeno kako bi se emanirali emanirani i stvorili stvoreni; sadrži pet pitanja:

1. Prije ograničenja, Ein Sof je ispunjavao cijelu stvarnost. 2. Razlog stvaranja bila je objava Njegovih Imena i Naziva. 3. Ograničenje svjetla oko središnje točke. 4. Prostor koji je ostao nakon ograničenja bio je kružan. 5. Budući da je svetlo Ein Sof bilo ravnomerno, ograničenje je takođe bilo ravnomerno. Ovo je značenje kruga.

Unutarnje Svjetlo

"Moramo se setiti da je cela mudrost Kabbale utemeljena na duhovnim stvarima koje ne zauzimaju vrijeme niti prostor. One nisu podložne promeni ili odsutnosti, i sve promjene o kojima se govori u ovoj mudrosti ne podrazumevaju da prvi oblik postaje odsutan i zamenjen drugim oblikom. Gore navedena promena više implicira dodatni oblik, dok se prvi ne pomiče sa svog mesta, jer su odsutnost i promena osobine materijalnog ponašanja.

Teško je početnicima, jer percepiraju stvari putem materijalnih granica vremena, prostora, promene i zamene. Međutim, autori su ih koristili samo kao znakove koji ukazuju na njihove više korene.

Iz tog razloga, nastojat ću svakoj reči dati njezin duhovni identitet, odvojen od prostora, vremena i promene. Na čitateljima je da dobro zapamte značenje ovih reči, jer ih nije moguće ponoviti svaki put."...

Unutarnje Promatranje

"Prvo, moramo znati da kada se bavimo duhovnim stvarima, koje nisu povezane s vremenom, prostorom ili kretanjem, a još više kada se bavimo Božanstvom, nemamo reči kojima možemo razmišljati i izraziti. Celi naš rečnik uzet je iz čula imaginacije. Stoga, kako nam mogu pomoći tamo gdje osjet i mašta ne vladaju?

Na primer, ako uzmete najsubtilnije reči, naime “svetla”, ipak podsjeća i posuđuje od sunčeve svetlosti ili emocionalnog svetla zadovoljstva. Dakle, kako se mogu koristiti za izražavanje božanskih stvari? Sigurno neće pružiti čitataocu ništa istinito.

To je još istinitije na mjestu gdje bi te reči trebale razotkriti pregovore u mudrosti u štampi, kao što se to radi u bilo kojem istraživanju mudrosti. Ako pogrešimo s čak i jednom neprikladnom reči, čitataoc će odmah biti dezorijentisan i neće pronaći svoje ruke ili noge u celom ovom pitanju.

Iz tog razloga, mudraci Kabbale su odabrali poseban jezik koji možemo nazvati “jezik grana.” Ne postoji bit ili ponašanje bita u ovom svijetu koje ne proizlazi iz svog korena u višem svetu. Štaviše, početak svakog bića u ovom svetu počinje iz višeg sveta i zatim se spušta na ovaj svet.

Tako su mudraci pronašli odgovarajući jezik bez poteškoća putem kojeg su mogli preneti svoja postignuća jedni drugima usmenim putem i pisano iz generacije u generaciju. Uzeli su imena grana u ovom svetu, gdje je svako ime samo objašnjenje, kao da upućuje na svoj viši koren u sastavu viših svetova.

Zaista, oni čije oči nisu otvorene za prizore neba i nisu stekli veštinu u povezivanju grana ovog sveta s njihovim korenima u višim svetovima su poput slepaca koji se grebu po zidovima. Neće razumeti pravo značenje niti jedne reči, jer je svaka reč ime grane koja se odnosi na svoj koren.

Samo ako prime tumačenje od istinskog mudraca koji se učini dostupnim da objasni stvar u govornom jeziku, što je nužno poput prevođenja s jednog jezika na drugi, što znači s jezika grana na govorni jezik, tek će tada moći objasniti duhovni pojam kakav jest.

Ovo je ono što sam se potrudio učiniti u ovom tumačenju, objasniti deset Sefirota kako nas je naučio božanski mudrac Ari, u njihovoj duhovnoj čistoći, lišeni bilo kakvih opipljivih pojmova. Tako svaki početnik može pristupiti mudrosti bez ikakvog materijaliziranja ili pogreške. S razumijevanjem ovih deset Sefirota, takođe će doći da ispita i zna kako razumeti ostatak pitanja u ovoj mudrosti"...