Lekcija 16 - Knjiga Zohara
Lekcija 16 - Knjiga Zohara
SLIDE #2
4) U početku, Rabbi Shimon započe, “Cvetni pupoljci pojavili su se u zemlji; vreme za obrezivanje je stiglo, i glas grlice čuje se u našoj zemlji.” “Cvetni pupoljci” su delo stvaranja. “Pojavili su se u zemlji” je treći dan, kako je napisano, “I neka zemlja proklija travu.” “Vrijeme za obrezivanje je stiglo” je četvrti dan, u kojem je došlo do obrezivanja tiranina. Zato je o njemu napisano “Neka budu svetla” bez Vava [u hebrejskom], što je kletva. “I glas grlice” je peti dan, o kojem je napisano, “Neka vode donesu mnoštvo živih stvorenja” za proizvodnju potomstva. “Čuje se” je šesti dan, o kojem je napisano, “Neka načinimo čoveka,” koji je predodređen da stavi delovanje pre slušanja. “U našoj zemlji” je Šabat, koji je poput zemlje živih, sledećeg sveta.
- Rašbi, Uvod u Knjigu Zohar, “Cvetni pupoljci”, str. 4. Zohar za Sve. Vol. 1.
SLIDE #3
Jezik legendi je lako razumeti kroz alegorije koje savršeno odgovaraju željenom značenju. Pri površnom ispitivanju čak je i lakše razumeti nego jezik Biblije. Ipak, za potpuno razumevanje, to je vrlo težak jezik jer se ne ograničava na govor u sledovima korijena i grana, već samo u alegorijama i čudnovatom dosetljivošću. Međutim, vrlo je bogat u rešavanju apstraktnih i čudnih koncepata koji se tiču suštine stepena u svom stanju, za sebe, što se ne može objasniti u jezicima Biblije i zakona.
- Baal HaSulam “Pouka Kabale i Njena Suština”
SLIDE #4
Tajne Tore oblače se u priče i zagonetke u Tori zbog produžetka Tore i njenog spuštanja s najviših stepena dole do ovog zemaljskog sveta.
Ramak, Spoznaj Boga Svog Oca, 14
SLIDE #5
Rabbi Šimon reče, teško onome ko kaže da Tora dolazi ispričati doslovne priče. Međutim, sve reči Tore imaju viša značenja i vrhunske smisao.
- Zohar za Sve, BeHaalotcha [Kad Zapališ Sveće] Pasha u Njeno Vreme i Druga Pasha, str. 58
SLIDE #6
“155) Stoga, moramo pitati, zašto su onda kabalisti obavezali svakoga da proučava mudrost Kabale?
Naime, postoji velika stvar u vezi s tim, koja bi trebala biti objavljena: Postoji predivan, neprocjenjiv lek za one koji se bave mudrošću Kabale. Iako ne razumiju šta uče, kroz čežnju i veliku želju da razumeju šta uče, bude na sebe svetla koja okružuju njihove duše.
SLIDE #7
I dok osoba nije postigla savršenstvo, svetla koja su predodređena da ga dosegnu smatraju se okružujućim svetlima. To znači da su spremna za njega, ali čekaju da očisti posude primanja, i tada će ta svetla obuti slobodne posude.
SLIDE #8
Stoga, čak i kada nema posude, kada se bavi ovom mudrošću, spominjući imena svetala i posuda povezanih s njegovom dušom, oni mu odmah sjaje do određene mere. Međutim, sjaje mu bez oblačenja unutrašnjosti njegove duše, zbog nedostatka posuda sposobnih da ih prime. Ipak, svetlo koje neko prima iznova i iznova tokom bavljenja donosi mu milost odozgo i daje mu obilje svetosti i čistoće, što ga mnogo približava postizanju svoje celovitosti.
SLIDE #9
156) Ipak, postoji strogi uslov tokom bavljenja ovom mudrošću da se materijalne stvari ne konkretizuju sa zamišljenim i telesnim pitanjima…”
- Baal HaSulam, Uvod u Proučavanje Deset Sefirota, str. 155-156
SLIDE #10
Ruža
1) Rabbi Hizkiya je započeo: “Napisano je, ‘Kao ruža među trnjem.’” Šta je ruža? To je skup Izraela, Malhut. Postoji ruža, i postoji ruža. Kao što ruža među trnjem ima crvene i bele boje, skup Izraela ima presudu i milosrđe.
SLIDE #11
Kao što ruža ima trinaest latica, skup Izraela ima trinaest svojstava milosrđa koja je okružuju sa svih strana. Takođe, Bog, u stihu “U početku Bog stvori,” Bog je izveo trinaest reči da okruži skup Izraela i da je čuva: THE, HEAVEN, AND-THE, EARTH, AND-THE EARTH, WAS, EMPTY, AND-CHAOTIC, AND-THE DARKNESS, OVER, THE FACE, OF THE ABYSS, AND-THE SPIRIT, do reči “Božji se duh vinuo” [U hebrejskom, "i" se piše u vezi s rečju koja sledi, pa se smatra jednom rečju].
SLIDE #12
Objašnjenje: Postoji deset Sefirota: Keter, Hohma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, i Malhut. Međutim, suštinski, oni su samo pet: Keter, Hohma, Bina, Tifferet, i Malchut, budući da Sefira [jednina od Sefirot] Tifferet sadrži šest Sefirota HGT NHY unutar sebe. Oni su postali pet Partzufim [množina od Partzuf]: AA, AVI, i ZON. Keter se zove Arich Anpin (AA), Hohma i Bina (HB) se zovu Aba ve [i] Ima (AVI), Tifferet i Malchut se nazivaju Zeir Anpin i Nukva (ZON).
SLIDE #13
Sedam dana stvaranja su dva Partzufima Zeir Anpin i Nukva sveta Atzilut. Oni sadrže sedam Sefirota HGT NHY i Malhut. Spisi o delu stvaranja objašnjavaju kako su AVI, koji su HB, izradili ih od početka njihovog formiranja do kraja Gadluta [odraslost/veličina], što se događa u njima tokom šest hiljada godina.
- RAČBI, Uvod u Knjigu Zohara, “Ruža”. Zohar za Sve. Vol.1.
SLIDE #14
Gonič magarca
74) Rabbi Elazar otišao je posjetiti Rabina Yosia, sina Rabina Šimona, sina Lakunije, svog tasta, a Rabbi Aba bio je s njim. Čovjek je gonio njihove magarce, što znači vodio je njihove magarce. “Goniti” znači boditi, jer je to nadimak za goniča magarca zbog njegove navike da bode magarce iglom kako bi hodali brže. Rabbi Aba je rekao, “Otvorimo vrata Tore, jer je sada vreme i sat da se naši putevi isprave.”
SLIDE #15
75) Rabbi Elazar otvorio je i rekao, “Čuvajte Moje Šabate.” Stvoritelj je stvorio svet u šest dana. Svaki je dan otkrivao Svoje delo i stavljao svoju snagu u taj dan. Kada je otkrio Svoje delo i stavio svoju snagu? Četvrtog dana, budući da su prva tri dana bila potpuno skrivena i nisu bila otkrivena. Kad je došao četvrti dan, izvršio je snagu sve njih.
SLIDE #16
Svakog pojedinog dana otkrivao je Svoje delo i postavljao Svoj znak u taj dan. “U taj dan” znači dan Šabata. Šest dana su HGT NHY, i oni otkrivaju savršenstvo svojih dela i moć na dan Šabata, u Malhut. Svakog dana postavlja svoju snagu na dan Šabata. I zašto se ovdje kaže da je to bilo samo četvrtog dana?
SLIDE #17
To je zato što se Malhut zove “četvrti” i “sedmi”, četvrti za patrijarhe, HGT, i sedmi za sinove, NHY. Napisano je, “Cvetni pupoljci pojavili su se na zemlji, i vrijeme za obrezivanje je stiglo.” Cvetni pupoljci, HGT, pojavili su se na zemlji treći dan. A vreme za obrezivanje je stiglo četvrtog dana, jer tada je Malhut umanjen i ustao za drugo Ibur [trudnoću]. Tako je Malhut emaniran iz HGT treći dan i ispravljen četvrtog dana kroz Netsah ZA-a, koji je četvrti dan. Stoga, u tom pogledu, smatra se “četvrti patrijarsi.”
SLIDE #18
Također je napisano, “I glas grlice čuje se u našoj zemlji.” “U našoj zemlji” je dan Šabata, koji je uzorak zemlje živih. Tako je Malhut, koja se zove “zemlja,” dan Šabata, sedmi za sinove, a pitanje četvrtog i sedmog je ovdje objašnjeno.
SLIDE #19
Rečeno je da su prva tri dana bila potpuno skrivena i nisu bila otkrivena jer dokle god stepen nedostaje Malhut, smatra se skrivenim i nepoznatim. Na svom dobijanju Malhut, postiže svoju savršenost. Ovo je značenje šest dana rada i subote.
Činilo bi se kao da bi šest radnih dana trebalo biti važnije od Šabata, jer su HGT NHY, koji su šest dana rada, važniji od Malhut, dana Šabata.
SLIDE #20
Međutim, svaka sedmica je zaseban stepen, koji—tokom radnih dana—nedostaje Malhut. Stoga je stepen skriven i nema svetosti u njemu, jer kada nedostaje Malhut, GAR svetla nedostaju, i tek kada se Malhut pojavi u stepenu, pri dolasku dana Šabata, svetost se pojavljuje u celom stepenu—tokom šest radnih dana—i svetost je prisutna u celoj sedmici.
SLIDE #21
Slično, u šest dana stvaranja, kada su prva tri dana bila emanirana, HGT, prije otkrivanja Malhut, bila su skrivena, bez otkrivanja svetosti u njima. Kad je Malhut emaniran četvrtog dana, svetost svih četiri dana bila je otkrivena. Kad je došao četvrti dan, izvršio je snagu svih njih, što znači da se svetost pojavila u radu i u snazi svih četiri dana, budući da Malhut dopunjava stepen.
- RAČBI, Uvod u Knjigu Zohara, “Gonič magarca”, str. 74-75. Zohar za Sve. Vol.1.