שיעור 4. תפיסת המציאות

December 06

03:59 PM

בשיעור נלמד: מהי מציאות? כיצד אנו תופסים מציאות? מהי מציאות רוחנית? באילו חושים אנו תופסים מציאות רוחנית?

משוב תמלול ציר זמן הורדה

שלום לכולם, איזה כיף לשבת פה שוב איתכם. היום אנחנו בשיעור הרביעי שלנו בקורס הגלובלי בחוכמת הקבלה. אני רואה שיש לנו פה הרבה חברים שהיום אפילו גם ככה התכנסו ביחד, למשל כמו בדיסלדורף. ממש כיף לראות שהחברים מצאו בזה עניין לשבת ביחד וללמוד גם ביחד. היום אנחנו הולכים לדבר על נושא שמאוד מרתק, והוא אישית אותי ככה תמיד ככה מטלטל, והוא נושא שאני חושבת שיגע גם בכל אחד ואחת ממכם, והוא תפיסת המציאות. אבל לפני שאנחנו נתחיל, אני רוצה להזכיר שאנחנו מאוד מאוד אוהבים שאתם שולחים לנו שאלות, ואתם ראיתם גם שיעור שעבר, אנחנו התחלנו גם לקבל שאלות בקול. אז אני מזכירה, מי שמעוניין לשאול שאלה בקול, אתם יכולים להרים את היד, אבל אל תשכחו גם להדליק את המצלמה וגם לכתוב בתיאור את השם שלכם ומאיזה מדינה אתם מגיעים. אז כמו שאמרתי, היום אנחנו בשיעור הרביעי, והנושא הזה הוא באמת מאוד מיוחד, וכמו שאתם רואים, אנחנו יכולים גם לשאול בנושא הזה הרבה שאלות, כי האם באמת מה שאנחנו חווים ביום יום זה כל המציאות, או שזה בכלל המציאות, או שזה עניין לגמרי סובייקטיבי? יכול להיות אולי שזה רק איזשהו קצה של הקרחון מה שאנחנו חווים. אז לפני שהיום אנחנו ניכנס לנושא, ואמרנו לכם גם בשיעור האחרון שאנחנו הולכים שלב שלב ובונים ככה את כל הדרגות ועולים משיעור לשיעור הלאה והלאה, אז היום אנחנו נעשה גם חזרה קצרה על השיעור האחרון. ואני אומרת שלום למרצים שלנו. שלום אבי, שלום מיכאל. שלום, שלום לכולם, מה שלומכם? הכל בסדר? כן, טוב מאוד, חם פשוט. חם. אני התחממתי. כן. אין מילים של טמי. טמי. כן. מחממת את הלב, אתה אומר. לא, נושא כזה, תפיסת המציאות, אני כבר רוצה להיכנס לקרב ולהסביר. זה לא קרב. ממש, בלי פתיח ככה ישר. כן, אבל אנחנו קודם כל נברך את כולם. אנחנו מאוד שמחים שאתם בחרתם שוב ביום הראשון לפתח את הנקודה שבלב שלכם יחד איתנו. כולנו כאן יחד רוצים להשקות ולטפח את הנקודה שבלב, שככה כל השבוע השתוקקה לעוד מילוי רוחני, והנה אנחנו כאן. אנחנו כאן כדי לעשות את זה עם אחד הנושאים הכי משמעותיים, מרתקים, מיוחדים, ואני אוסיף, ומבלבלים בחוכמת הקבלה. והוא נקרא תפיסת המציאות. למה הוא מבלבל? הוא מבלבל כי הוא קורא תיגר, אני לא יודע אם המתרגמים יכולים לתרגם את זה, אז אני אחפש מילה אחרת, הוא מאתגר את מה שאנחנו מכירים עד עכשיו. וכל דבר שפתאום בא ומנסה לזעזע את הסדרים, או את מה שלימדו אותנו, או את מה שחשבנו, אז הוא מאוד מאוד מבלבל. הוא מאוד מבלבל. ואנחנו כאן, ואנחנו נדבר על תפיסת המציאות, וניתן לכם תמונה מאוד רחבה, ואני חושב שבמידה מסוימת אולי נחדש לכם דברים, יכול להיות שחלקכם כבר מכירים את הנושא, אבל אני חושב שמה שיש לחוכמת הקבלה להגיד, הוא יהיה מאוד חדשני עבורכם, אבל זה תכף. אולי לפני זה אנחנו נגיד כמה מילים על מה שלמדנו עד היום, ככה שיהיה לנו איזה אוריינטציה. כן, אז אנחנו למדנו אתכם על המערכת הטבע, כן, שהטבע הוא מצד אחד הוא גלובלי, שהוא בעצם עוקף, בוא נגיד, כל החוקים, והחוק הכללי זה נקרא הבורא, לפי חוכמת הקבלה זה ממילה בורא, ככה אנחנו דיברנו איתכם. וגם כן הטבע הוא גם אינטגרלי, שהוא קשור, וגם דטרמיניסטי, החוקים האלו הם קבועים ומוחלטים, כמו שאנחנו מכירים מפיזיקה, אז גם החוקים החברתיים וגם החוקים, כביכול שאנחנו אומרים, רוחניים, זאת אומרת, רוח זה עולם של כוחות, כן, כוחות, שורשים, אנחנו עולם תוצאות, גם כן למדנו את זה, אז גם ברוחניות כל החוקים האלו הם חוקים קבועים ומוחלטים, ומי שצריך להשתנות זה רק אנחנו. לכן הנושא היום של תפיסת המציאות הוא כל כך חשוב. אני לא יכול לשנות את המציאות, אבל אני יכול לשנות את התפיסה שלי. וחוכמת הקבלה דיברה על זה כבר מלפני אלפי שנים. כן, עוד למדנו על הרצון לקבל, על זה שהחומר שלנו הוא רצון לקבל, שאנחנו פועלים כמו מכונה שרק רוצה לקבל תענוג. דיברנו על זה גם שהמכונה הזאת בנויה כך שהתענוג שממלא את הכלי מכבה את הרצון. זאת אומרת, יש לי חיסרון, החיסרון הזה מניע אותי לפעול, לאט לאט יש מפגש בין החיסרון לבין המילוי, שם אני משיג מקסימום תענוג, ואז בהדרגה, ככל שעובר זמן והתענוג ממלא את הכלי, החיסרון הולך ונכבה. זה נקרא התענוג מכבה את החיסרון. ואז אני צריך להמתין עד לשלב חדש שבו יתעורר בי שוב חיסרון חדש, וכך חוזר חלילה. ודיברנו על זה שגם בחוכמת הקבלה וגם בכל התענוגים הגשמיים אנחנו רואים שככה זה בנוי. עוד הוספנו שחוכמת הקבלה תאפשר לנו לצאת מתוך המנגנון הזה, שמחכה כל פעם לחיסרון חדש ואז מילוי, חיסרון חדש ואז מילוי. ואמרנו שאת זה אנחנו נעשה על ידי זה שאנחנו נרכוש, ועוד לא דיברנו על זה, רק ציינו את זה, מושג חדש שנקרא כוונה. רשמו לפניכם, היום אנחנו נדבר עליו בהרחבה. הזכרנו אותו בשיעור שעבר, הכוונה על הפעולה, היום אנחנו נדבר עליו בהרחבה. לפני שניגש, נוסיף עוד שדיברנו גם על הטבע ועל כך שהטבע בנוי כמערכת אינטגרלית סגורה עם חוקים קבועים ומוחלטים, כמו שמיכאל אמר, ושכשאנחנו לא באיזון עם הטבע, אנחנו חווים סבל וייסורים. גם על זה נדבר עוד קצת היום. והדבר האחרון שדיברנו עליו בשבוע שעבר, אנחנו רק ככה ממש בנקודות, דיברנו על מודל שלושת הצירים. זוכרים? דיברנו על ההשתלשלות של האור מלמעלה למטה, אמרנו שהאור הולך ומעלים את עצמו, אני בכוונה עושה כמו תנועה של משפך, הולך ומסתיר את עצמו, עד מצב שנקרא העולם שלנו, שבעולם שלנו אין בכלל אור, העולם שלנו זה לא מקום, זאת מציאות, אפרופו תפיסת המציאות, תכף אנחנו נדבר על זה, זאת מציאות שאין בה בכלל אור רוחני, והיא מתנהלת על בסיס אגואיסטי לחלוטין. ובתוך העולם שלנו אנחנו רואים ציר אופקי של התפתחות, שבו אנחנו רואים תענוגים בסיסיים, אוכל, מין, משפחה, קורת גג, זה התענוג הראשון או קבוצת התענוגים הראשונה. התענוג השני זה תענוג מכסף, כלומר מילוי שאני מקבל מכסף. התענוג השלישי זה תענוג מכבוד או שליטה או פרסום, וקבוצת התענוגים האחרונה זה ידע ומושכלות. אלה ארבע קבוצות תענוגים שאני יכול למלא את עצמי על ידי העולם שלנו. אם תנסו לבדוק את התענוגים שאתם נהנים מהם ברמה יומיומית, תראו שבגדול הם נכנסים לתוך אותן קבוצות: אוכל, מין, משפחה, כסף, כבוד, שליטה, מושכלות וידע. ואז דיברנו על החיסרון החדש שמתעורר באדם, שהוא נקרא הנקודה שבלב. כשהנקודה שבלב מתעוררת באדם, הוא כבר מתחיל לשאול את עצמו שאלות על משמעות החיים. למה אני חי? איפה נמצאת המציאות? איזה חיים יש אחרי המוות? מה בכלל קורה איתנו? האם החיים בנויים כך שאנחנו מגיעים לכאן חיים 70, 80, 90 שנה, אם יש לנו מזל, מתמלאים קצת בתענוגים וזהו? אלה החיים? זאת כל משמעות החיים? ואמרנו שכשהנקודה שבלב מתעוררת, השאלות שהאדם שואל, אין להן כבר מילוי בדרגת העולם שלנו. ואז הוא צריך להתחיל לעבור תהליך של שינוי, כמו שמיכאל אמר, דרך לימוד של חוכמת הקבלה, ואת התשובות אליהן הוא יקבל בציר השלישי. הציר השלישי זה בדיוק אותה השתלשלות מלמעלה למטה, אבל רק הפעם האדם משתנה ומטפס מלמטה למעלה, עד שהוא הופך את הנקודה שבלב שלו לכלי, שלתוכו יכול להיכנס אור, וכשהוא מגיע לדרגה השלמה זה נקרא גמר תיקון. זה היה מודל שלושת הצירים, הראנו לכם גם שרטוט שבוע שעבר, קיבלתם על זה גם חומר וגם חומרי העשרה. דרך אגב, אנחנו מאוד ממליצים לעשות שימוש בחומרי העשרה, אנחנו שמחים לקבל ממכם משובים שיש חברים שמרגישים צורך להתקדם יותר מהר בלימוד, וזה מצוין. יש לכם את חומרי העשרה. השיעור הוא בסך הכל שעה וחצי, אבל הכנו לכם ממש נכון עולם שלם של לימוד וירטואלי שמאפשר להשלים לימוד שאדם יכול לשבת לבד וללמוד עוד דברים. יש שם הרצאות ותוכניות והרבה מאוד חומרים. סרטים כמובן. סרטים, כן. אז מאוד מומלץ לעשות בהם שימוש כדי להשלים ככה משבוע לשבוע. אז זה ככה בגדול מאוד הדברים שדיברנו עליהם עד היום. בוא נתחיל עכשיו לגשת אל הנושא החדש שלנו. אז בואו נראה את שקף מספר אחד. שקף מספר אחד מציג לנו את הנושא. אנחנו מדברים על תפיסת המציאות. אז בשיעור אנחנו נלמד היום... כן, אנחנו נלמד מהי מציאות, איך אנו קולטים את המציאות, מהי מציאות רוחנית, מה ההבדל בין מציאות רוחנית ומציאות גשמית, וכמובן נלמד, קצת ניגע, שיטה, איך אפשר בכל זאת לשנות את התפיסה שלנו. כן, בואו נראה את השקף הבא. ופה עולה השאלה, כן, שקף הבא. פה עולה השאלה, האם בכלל יש דברים שאנחנו מפספסים בחיים? עכשיו, אתם יושבים בבית, מסתכלים על השיעור, זאת כל המציאות? יש עוד דברים? כל אחד תופס את אותה מציאות? האם אני תופס רק את הדברים שבהם אני ממוקד? או שאני תופס בכלל דברים שונים? האם יש תמונה יותר רחבה שאולי אני לא מודע אליה? והאם יש קשר בכלל בין המציאות שאני תופס לבין המודעות שלי? ואם יש תמונה יותר רחבה, אז איך גם אני יכול לראות את התמונה הזאת? למה אני רואה רק חלק מהתמונה הרחבה? על כל הדברים האלה ועוד רבים אחרים אנחנו נדבר היום. אבל אולי לפני נציג קצת את ה... מה אומר לנו המדע על זה? כן, בזכות המדע אנחנו בהחלט היום יכולים להגיד בוודאות שהמציאות שאנחנו רואים רק על ידי החמישה חושים הטבעיים שלנו, זאת לא מציאות שקיימת. היא מאוד סובייקטיבית ומוגבלת על ידי החושים שלנו. עובדה שבנינו טלסקופ, אז פתאום התחלנו לראות כל מיני כוכבים שלא ראינו קודם. שבנינו מיקרוסקופ, אז פתאום גילינו עולם שלם של חיידקים, וירוסים, שלא לא לא חשבנו שככה הם שכינים איתנו ומיליארדים נמצאים בתוכנו, עלינו. כמובן שהיום גם אנחנו מתחילים לחקור את המוח שלנו, אנחנו מבינים ש... בוא נגיד, כמות המוח הוא נכסף היום ל... ככה אומרים, לאיזה מיליארדים, ארבעה מיליארדים של ביטים של מידע, והוא יכול לקלוט רק כמה אלפים סך הכול. אז אנחנו מבינים עד כמה שאנחנו בעצם מפספסים. יכול להיות שאם היינו מפתחים שיטה שהמוח שלנו היה יכול לקלוט יותר, אז בוודאי שהיינו הרבה יותר מפותחים. עוד דוגמה שרק מגנטיקה, כן, שמדע יחסית חדש שקיים 70-80 שנה, גילו שיש איזה 30 אלף גנים וסך הכול מגלים אולי 5 אחוז מתפקודם, וכל השאר קראו לזה ג'אנק. כאילו, לא מבינים בכלל מה בשביל מה צריכים אותם. כמובן, אני כבר לא מדבר על דברים כאלו כמו מוח, שאנחנו מבינים שהשימוש שלנו ביכולת זיכרון של המוח הוא מאוד מוגבל, בין 3 ל-5 אחוז. ואפילו אם אנחנו נסתכל לראייה ושמיעה שלנו, כמובן שהיא מוגבלת. נגיד, אנחנו שומעים בטווח של בין... כמה זה? זה 16 עד 20 אלף קילו הרץ. כמובן שראייה שלנו מוגבלת. זאת אומרת, יוצא שכל מה שאנחנו רואים מבחוץ, אפילו בצורה שכלית, אנחנו יכולים להבין שזאת תמונה שהחושים שלנו ככה מציירים לנו את התמונה הזאת. וזאת לא תמונה אובייקטיבית שהיא באמת נמצאת בחוץ, כי עובדה, אני לא יודע עד כמה שזה בדקו, אבל עובדה, אומרים שנגיד בעלי חיים אחרים, הם תופסים את המציאות בצורה אחרת. נגיד, כלב, ככה, אם אני לא טועה, זה 80 אחוז דרך ריח, נחש דרך חוש של חום וקור, ועוד ועוד. כן? זאת אומרת, בעלי חיים בוודאות שהם לא רואים אותנו כבני אדם כמו שאנחנו רואים. אני כבר לא מדבר על המנגנון של עיבוד מידע, שזה כבר מוח שלנו, והקבלה עוסקת עוד יותר עמוק על הרצון לקבל שלנו, שהכול... זאת תוכנה שבעצם מאפשרת לנו לקבל מידע אך ורק במוגבלות מסוימת. כמה שיותר תענוג, בין תענוגים ויסורים. זאת אומרת, אני נמשך לתענוגים ואני מתרחק מיסורים. ובטווח הזה אני יכול באמת לתפוס מה קורה איתי בכלל. אני כבר לא מדבר על עוד דבר אחד, שזאת כוונה, שזה בעצם המחקר האמיתי של חוכמת הקבלה. אבל לזה נגיע. רק תבינו עד כמה שאדם הוא מורכב, ולכן באמת להגיד שהמציאות היא אובייקטיבית זה ממש לא נכון, ולכן גם התפתחו מספר שיטות לאורך היסטוריה. נגיד, ניוטון דיבר על זה שהמציאות, ככה בגסות אני אומר, שהמציאות היא קבועה, ואפילו שאדם לא קיים, היא ממשיכה להתקיים. היא כאילו מתקיימת בפני עצמה. איינשטיין כבר דיבר על זה שמציאות היא יחסית ותלויה במי שמתבונן ובאיזה מקום הוא מתבונן. ופיזיקה קוונטית, שזה מדע יחסית חדש, אומרת שבכלל, המציאות זה בעצם שילוב בין חושים שלנו לבין משהו מחוץ אלינו. והשילוב הזה מצייר לנו תמונה של המציאות. וחוכמת הקבלה בכלל אומרת שלמציאות אין שום תמונה, ועל זה כתבו מקובלים, אין תמונה. אור לבן, כך כתוב אפילו בספרים במאה ה-16, אור לבן ממלא את כל המציאות, אין שום תמונות, כל התמונות האדם מצייר לעצמו במוח שלו. ממש ככה. ואם אני משנה משהו, לא במוח, ברצון שלי, כי המוח הוא מאבד את הרצון. אם אני משנה משהו בתוכי, אני מתחיל לראות דברים אחרים. זאת אומרת, הכול תלוי באדם עצמו. לכן חוכמת הקבלה היא נקראת חוכמת הנסתר, שהדברים האלה הם נסתרים ממישהו אחר, אלא רק אני יכול בעצם לעשות את החקירה הזאת. כמובן שאם אני אעשה את החקירה, וגם אבי יעשה, וגם תמי, אנחנו נגיע לאותן תוצאות. על זה אנחנו גם נגיע, למה חוכמת הקבלה נקראת מדע. אבל זה פחות או יותר, על זה אנחנו בעצם נדבר היום. מה שנקרא, עוד לא התחלנו. זה רק היה מבוא להקדמה. זאת אומרת, בסך הכול ציירנו לכם עד עכשיו את מה אומרת האנושות לאורך השנים. מיכאל הראה לכם את ההתפתחות המדעית מניוטון דרך איינשטיין ועבור לפיזיקה קוונטית. בינתיים כאן אין עדיין חוכמת קבלה. יש בסך הכול אדם שחוקר ומתחיל להבין בהדרגה שהמציאות היא סובייקטיבית. זה בעצם פסגת המסקנות שהגיע אליהן המדע המודרני. הוא התחיל ממצב של מציאות קבועה לחלוטין, שלא משתנה בכלל, ניוטון. המשיך למציאות שתלויה כבר במהירות, איינשטיין. התפתח למציאות שכבר תלויה במתבונן, מי שמכיר את הפיזיקה הקוונטית. זאת אומרת, המציאות, אם היא תלויה במתבונן, היא כבר לא אובייקטיבית. היא סובייקטיבית. עד כאן בסדר. אבל מה גורם לאנשים שונים לגלות מציאות שונה? גם את זה המדע לא לגמרי מגדיר, פסיכולוגיה קצת כן, אבל אנחנו הולכים לדבר על עוד קומה. כי עד עכשיו זה בסך הכול מה שדיבר העולם שלנו. חוכמת הקבלה באה ומדברת על מציאות אחרת לחלוטין. היא באה ואומרת לנו, לא רק שהמציאות היא סובייקטיבית, אלא שהאדם בעצמו, רשמו לפניכם זה משפט מבלבל ולא מובן, אני מודה, אבל אנחנו חייבים לדבר עליו כדי שנתקדם, האדם בעצמו יוצר את המציאות. וזה לגמרי לא מובן. מה זאת אומרת האדם יוצר את המציאות? אני יושב כאן, יש פה שולחן, יש פה כוס, מחשב, מסך. זאת המציאות, היא מאוד מאוד ברורה לי. מה זאת אומרת האדם יוצר את המציאות? בוא נשאיר את זה בינתיים בסימן שאלה, תכף אנחנו ניכנס להסבר. אבל אנחנו רוצים לקרוא, בוא נראה את שקף 8. בוא נראה את שקף 8. תראו מה אומר לנו בעל הסולם. שימו לב, זה עוד הרבה לפני התפתחות הפיזיקה הקוונטית. ואם נלך אחורה, ומיכאל אמר קודם, מדברים על זה המקובלים גם בספר הזוהר ובעוד מקומות, שזה בכלל לפני 2,000 שנה. אבל תראו מה אומר לנו בעל הסולם בהקדמה לספר הזוהר, זאת הקדמה שהוא כתב לפני שהוא כתב את פירוש הסולם לספר הזוהר, באות ל"ד. ציטוט קצר, בוא נקרא אותו ביחד ותראו כמה הוא רחב ועמוק. אומר לנו בעל הסולם ככה: "אף על פי שבפועל אנחנו רואים הכול ממול פנינו, מכל מקום, כל בעל שכל, מבחינת בעל הסולם זה כאילו זה מובן לכולם, אבל כל בעל שכל יודע בבירור שכל הנראה לנו אינו אלא בפנימיות מוחנו בלבד." בוא נקרא את זה עוד פעם. משפט קצר אבל מאוד ככה מרוכז. "אף על פי שבפועל אנו רואים הכול ממול פנינו, מכל מקום, כל בעל שכל יודע בבירור שכל הנראה לנו אינו אלא, אני אוסיף פה את המילה כתוצאה, מפנימיות מוחנו בלבד." זה כבר משנה לגמרי את התמונה. זאת אומרת, יש משהו בתוכנו שעוד לא הסברנו מהו, שמשפיע על הצורה שבה אנחנו מגלים את המציאות. ואם נחבר את זה למה שלמדנו בשיעורים הקודמים, שהאדם הוא בעצם קופסה שרק רוצה לקבל תענוג, תכף אנחנו נסביר את זה בצורה יותר רחבה, אז זה מתחיל אולי כבר לעשות לנו קצת סדר שכל עוד אנחנו בתוך המסגרת של לקבל תענוג, המציאות שאנחנו רואים היא בעצם מציאות מאוד מוגבלת. כי אנחנו רואים את המציאות שתיתן לנו מקסימום תענוג בכל רגע ורגע. עוד פעם, תקשיבו, זה לא כל כך פשוט. אם האדם הוא מערכת שיש לה מטרה אחת, לקבל תענוגים, רצון לקבל. אוכל, מין, משפחה, כסף, כבוד, מושכלות, זוכרים? דיברנו על זה. אז אם האדם בנוי שבכל רגע ורגע הוא מיועד לקבל מקסימום תענוג, זאת אומרת שגם המציאות שהוא מגלה או מרגיש, היא תהיה המציאות שתספק לו מקסימום תענוג. תחשבו על זה, אנחנו נראה עכשיו קליפ שבו הרב ד"ר מיכאל לייטמן חושף לנו קצת, פותח לנו צוהר אל תוך תפיסת המציאות של חוכמת הקבלה. בואו נראה ביחד את קליפ מספר 1, תעקבו אחרי דברי הרב, אני ממליץ לכם לכתוב נקודות, ואז אנחנו נרחיב את ההסבר שלנו. אז בבקשה, קליפ מספר 1. אני שומעת אותך הרבה מדבר על תפיסת המציאות, שזה נושא מאוד מרתק, אבל הייתי רוצה לדעת מה זה אומר לשנות את תפיסת המציאות ואיך זה יכול להועיל לי בחיים אם אני אשנה את תפיסת המציאות שלי. כמה שאנחנו חוקרים את הטבע, אנחנו רואים שכל היצורים השונים תופסים את המציאות בצורה שונה. דבורה היא תופסת מציאות דרך הרבה הרבה הרבה חלקים כאילו לא קשורים. יש לה תפיסה פנורמית, כן? נגיד, כן? דגים, לאו דווקא חיות, ציפורים, יש להם תפיסה מאוד מאוד מיוחדת במציאות. אני כבר מדבר רק דרך הראייה, מה שרואים בתמונה, איך שהם מפענחים את התמונה. יש כאלה שתופסים את זה דרך גלי חום, כמו נחשים. יש כאלה שתופסים את זה דרך דרך כל מיני כאלה גלים של הריח, כמו כלבים, ולאו דווקא דרך ראייה כמו שאנחנו. ולכן תפיסת המציאות היא דבר מאוד מאוד עקרוני, אנחנו לא שואלים בדרך כלל על זה. אנחנו ככה, זה מה זה מציאות? מי אמר לך שזה המציאות? זה רק גלים שאתה תופס מאין סוף גלים, שאם היית רואה בספקטרום אחר, היית תופס משהו אחר לגמרי. העובדה שאנחנו לפעמים מצלמים, נגיד, יקום בצבעים אחרים, כן? בגלים אחרים, אנחנו רואים פתאום שזה לא היה ופתאום רואים. כמו ממש בסרט דיווני כזה. וכולי. לכן תפיסת המציאות היא חלק מחוכמת הקבלה, מאוד חשוב, שהוא מסביר לנו שבעצם אין מציאות כמו שאנחנו חושבים, שזה מה שאנחנו רואים. אלא בו אנחנו נצא, נתעלה מעל ההגבלות של האדם, ולא נתפוס את המציאות כמו שעכשיו, ונחשוב שזהו זה, אלא נהיה כאלו שאנחנו נמצאים מחוץ להגבלות הגופניות שלנו, שסך הכול דרך הגוף אנחנו מקבלים את המציאות, ונקבל את המציאות מחוץ לגוף שלנו. מציאות חוץ גופית. ואיך זה יועיל לי בחיים? קודם כל, אני אדע על הרבה דברים שמתרחשים סביבי שאני בינתיים לא רואה, לא מזהה אותם. אבל הם משפיעים עליי גם כן. לכן אני לא רואה מחר, לא מבין מה קורה פתאום שככה זה קרה וככה זה קרה. אני נמצא בחיים שהם מלאים שאלות, אבל אני לא יודע לענות עליהם, כי חסר לי הרבה מאוד מידע על המציאות שאני חי בה. אז קודם כל, תפיסת המציאות. זו השאלה העקרונית בחוכמת הקבלה. אני נמצא בחיים עם הרבה מאוד שאלות, ואני לא יודע לענות עליהן. משפט חשוב. אז עכשיו, אחרי שנתנו קצת איזה הבנה או התחלנו לגעת, אתם רואים עד כמה זה מורכב, זה כמו שכבות. תמי אמרה נכון, הקורס שלנו בנוי כמו שכבות. לאט לאט אנחנו מקלפים עוד שכבה ועוד שכבה, ומתחילים להיכנס יותר פנימה. עכשיו בואו נתחיל קצת להסביר למה המציאות שאנחנו מגלים בדרגת העולם שלנו, זוכרים? היה לנו שלושה צירים, אנחנו עכשיו בציר האופקי. למה המציאות שאנחנו מגלים בדרגת העולם שלנו היא בעצם מציאות מאוד מאוד מוגבלת? אז איך זה בנוי? כן, לפני זה רציתי להגיד מילה, למה בכלל אנחנו צריכים ללמוד את תפיסת המציאות? נגיד, אני אדם, בורא ברא אותי, או טבע, או לא יודע איך אני נוצרתי, לא יודע. ויש לי תפיסה מסוימת. אני רואה, אני שומע, אבל למה אני צריך לדעת שיש דברים שהם מחוץ לטווח ראייה ושמיעה שלי? אז התשובה היא פשוטה. נגיד, יכול להיות שבנו טלסקופ, והיום אני יודע שיש יותר כוכבים. פחות או יותר זה לא כל כך משפיע על החיים שלי, על המצב הכלכלי, על הבריאות שלי. נכון להיום. יכול להיות שבעתיד נגלה איך להשתמש בזה. אבל נגיד שהמצאנו מיקרוסקופ, ואני היום יודע לגלות שיש כל מיני חיידקים שהם פוגעים בגוף שלי, ואני יודע איך להתמודד איתם. לפני זה לא ידעתי, פשוט היינו מתים וזהו. היום אנחנו יודעים. אז אותו דבר כאן. זאת אומרת, אם אנחנו נדע שיש עוד כוחות שפועלים עלינו, יכול להיות שאנחנו נדע גם כן איך להשתמש בהם, איך להיזהר מהם, או איך להשתמש לטובתנו. אז לכן זה כל כך חשוב ללמוד את הנושא תפיסת המציאות, כמו שחוכמת הקבלה כבר חוקרת אלפי שנים. ואז תראו, שוב אנחנו נתחיל מדברים שכולנו יודעים. יש משהו, ככה אנחנו בנויים בעצם, יש משהו שמחוץ לנו, שזה נגיד מידע, נקרא לזה מידע, שחודר דרך חמישה פתחים שלנו. אם אפשר להראות לנו... שקף 9, בבקשה. כן. אתם רואים? זאת אומרת, מצד שמאל יש משהו שנכנס, נקרא לזה מידע, חוכמת הקבלה לא משתמשת במילה מידע, לא אנרגיה, אלא אור. אור נכנס, אור זה בעצם שם כללי של המידע, נכנס דרך חמישה חושים, מישוש, ריח, אתם רואים, שמיעה, ראייה, כן? ו... טעם. וטעם, כן, וטעם. וכמובן שכל המידע הוא מעובד דרך המוח שלי. דרך אגב, המוח בחוכמת הקבלה, השכל שלנו, הוא בעצם משרת את הרצון. על זה כתבו מקובלים לא מעט מאמרים. והמהות של האדם, כמו שלמדנו איתכם בשיעורים הראשונים, זה הרצון לקבל. זאת אומרת, רצון לקבל זו תוכנה שלנו, האגו, אפשר להגיד גם אגו, זו תוכנה שמפעילה את ה... מפעילה אותנו. אנחנו והרצון לקבל זה היינו אח. זה ממש, אנחנו לא יודעים להבדיל. כי אנחנו רק יכולים לחקור את התוכנה הזאת ולדעת איך היא פועלת. והמקובלים מגדירים שהיא פועלת בצורה מאוד מאוד פשוטה. מקסימום תענוג, אני תמיד בכל רגע רוצה מקסימום הנאה, במינימום השקעה. אני רוצה כמה שפחות להשקיע, כמה שפחות מאמצים, וכמה שיותר תענוגים. ואם תסתכלו, זה החיים שלנו. מה אנחנו עושים כל החיים? כמו שככה מורה שולה היה אומר, כמו כלב ככה שהוא מחפש כל הזמן, וזה טוב לראות למי שיש כלבים, הוא כל הזמן בחיפושים. הוא מחפש איפה אפשר עוד ליהנות. התענוגים שלו מאוד פרימיטיביים. אז אנחנו, יש לנו ספקטרום של תענוגים קצת יותר רחבים, אבל כל רגע ורגע אנחנו מסתכלים, אני יכול ליהנות ממה? ממה שאני רואה, ממה שאני שומע, טועם, נוגע במשהו, זהו. ואז אם אפשר לקבל הכל בלי לעשות מאמץ, עוד יותר טוב. זו התוכנה שלנו. לכן כל מה שלא נכנס בגדר של טווח של התוכנה הזאת, שכך היא פועלת, אני בכלל בשבילי זה לא קיים. ואנחנו אחר כך בהמשך נראה לכם עד כמה שזה משפיע על תפיסת החיים שלנו. לא על המציאות, על החיים איך שאנחנו תופסים אותה. אז שוב, נעבור. נכנס אור דרך חמישה פתחים, מעובד במוח, מוח משרת את הרצון, הרצון זו תוכנה, אגו שלנו, וככה אני רואה את התמונה מחוץ לי. כאשר אני אומר תמונה, אני לא רק מתכוון מה שאנחנו רואים ושומעים, אני מדבר על תפיסה פנימית, איך אני מפענח את זה. זאת אומרת, זה הרבה יותר מראייה. דרך אגב, כשאנחנו אומרים אפשר לשנות את התפיסת המציאות, עוד לפני שאנחנו משנים, קודם כל צריכים להירגע, וחוכמת הקבלה לא עוסקת בשינוי תפיסה פיזיולוגית שלנו. זאת אומרת, כמו שאתם רואים, אתם תמשיכו לראות. גם אם תהיו בעלי השגה גדולים, מקובלים, אותו מקובל שנמצא בדרגה הכי גבוהה, ואותו ילד בן חמש, מכיוון שאנחנו נמצאים בגוף פיזיולוגי, אנחנו רואים ושומעים אותם דברים. כשאנחנו אומרים תפיסת המציאות, אנחנו רוצים לשנות, אנחנו מדברים על איך אני מפענח אותה. ולא שאני פתאום מקבל כוחות שאני במקום, כמו במיקרוסקופ, אתחיל לראות כל מיני דברים ולזהות כל מיני חייזרים, חס ושלום. אנחנו נשארים עם אותה פיזיולוגיה שניתנה לנו מהטבע. כן, אבל זה מאוד מעניין ההסבר שמיכאל נתן, אבל אם נסתכל רגע שוב על השרטוט בשקף 9, אז תראו מה קורה פה בעצם. אנחנו קולטים אינפורמציה, מידע, מיכאל אמר אור, אינפורמציה, מידע, המידע הזה מעובד. עכשיו תגידו בצדק, אבל אם אני מסתכל והחבר שלי מסתכל ועוד חברה שלי מסתכלת ועוד חברה, כולנו רואים אותו דבר. נכון. קודם כל כנראה שבחוש הראייה, בהנחה שהוא עובד אותו דבר, כולנו רואים. דרך אגב, אם אצל מישהו, ותשימו לב, החוש פגום, או שהחוש לא מתפקד מאיזושהי סיבה, נניח שחס ושלום אני עיוור, אז המציאות שאני קולט היא אחרת. זאת אומרת, פגמנו באחד החושים, באחד מחמשת פתחי הקליטה, אז המציאות שאני קולט כבר אחרת. אבל זה שינוי חיצוני, כמו שאמר מיכאל. השינוי היותר מהותי שעליו אנחנו מדברים, זה השינוי במעבד, בתוכנה שמעבדת את המידע. כרגע המידע שאנחנו מדברים עליו מעובד על ידי הרצון לקבל, שהנציג שלו הוא המוח. המוח יש לו תפקיד אחד, לשרת את הרצון כך שאני אהנה בצורה מקסימלית. לכן המוח מצדיק כל מיני דברים, או לכן המוח מנתח כל מיני דברים. הוא מייצר עבורי מציאות שאני אהנה ממנה בצורה מקסימלית. ופה, אפילו בדרגת העולם שלנו, אנחנו רואים כבר הבדל. נניח אם אני גדלתי בתרבות אחת, ומישהו אחר גדל בתרבות אחרת. דבר מסוים שמעובד על ידי המוח שלי ועל ידי המעבד שלי, אצלי יתפרש כתענוג, ואצלו יתפרש אולי כחוסר נימוס, או כהתנהגות פרועה שתגרום לו אפילו סבל. זאת אומרת, הסבל והתענוג הוא לא זהה. כי המעבד הוא שונה, אפילו בצורה מנטלית. אוקיי? מה אנחנו רוצים לומר לכם עכשיו? שחוץ מחמשת החושים שקולטים מידע, והמעבד שמעבד את המידע, כשבאדם מתעוררת הנקודה שבלב, נפתח לו פתח להתחיל לראות ולעבד מציאות אחרת. זה לא שפתאום הוא מתחיל לראות למרחקים. הוא יראה לעשרה קילומטר ולא ל... לא יודע, 150 או 200 מטר. אבל עולם הערכים הפנימי, שתכף אנחנו נוסיף לו את המילה כוונה, שלו משתנה. הוא כבר לא מעבד את זה, תרשמו לפניכם. הוא כבר לא מעבד את המידע רק על ידי רצון לקבל אגואיסטי, אלא כבר הכוונה שלו משתנה, ולכן גם דרך העיבוד של המידע משתנה. ובשביל להסביר את זה אולי נקרא ציטוט. כמו שאתם רואים, אנחנו משתדלים כל דבר להראות לכם איפה הוא מבוסס על המקורות. אז בואו נקרא בבקשה ביחד, נראה את שקף מספר 10, ואנחנו נקרא ביחד ציטוט מאות ל"ד, אות ל"ד בהקדמה לספר הזוהר. הציטוט הוא טיפה ארוך ממה שקראנו עד היום, אז אנחנו נקרא אותו לאט לאט, אבל חשוב שננסה להבין, שימו לב, בעל הסולם כותב את זה לפני 70-80 שנה, נכון? כן. המדע המודרני היה רחוק מלהתפתח, הוא רק עשה את צעדיו הראשונים. בואו נראה מה אומר לנו בעל הסולם. אות ל"ד בהקדמה לספר הזוהר. למשל, חוש הראייה שלנו, שאנחנו רואים לפנינו עולם גדול וענקי, וכל המילוי הנהדר, הרי באמת, אומר בעל הסולם, אין אנו רואים כל זה אלא רק בפנימיותנו עצמה. מה זאת אומרת? כלומר, במוח האחורי שלנו יש שם כעין מכונה פוטוגרפית, המציירת לנו שם כל הנראה לנו ולא כלום מחוץ לנו. שקף הבא בבקשה. ועל כל זה עשה הבורא, שימו לב, לנו שם במוחנו, כעין ראי מלוטש, המהפך לנו כל דבר הנראה שם, שנראה אותו מחוץ למוחנו מול פנינו. שקף הבא. אף על פי שבפועל אנו רואים הכל ממול פנינו, מכל מקום, כל בעל שכל יודע בבירור שכל הנראה לנו אינו אלא בפנימיות מוחנו בלבד. אז מה הוא בעצם אומר לנו כאן? זה ממש מהפכני, אני חושב. כן, צריך להבין שבעל הסולם כותב את זה בהקדמה לספר הזוהר, מן הסתם, כמובן שכתוב את זה על תפיסת המציאות גם בספר הזוהר עצמו, שהוא נכתב לפני 2000 שנה, גם האר"י כותב על זה, זה מקובל הגדול ביותר שהיה במאה ה-16 חי. ומה הם אומרים לנו? הם אומרים שאנחנו נבראנו על ידי הטבע בצורה כזו שמצד אחד אנחנו התחלנו אחרי אלפי שנות התפתחות לגלות שכל המציאות היא נמצאת מחוץ לנו, זה בצורה טבעית אנחנו מגלים. יחד עם זה, המדע היום מגלה שהכל תלוי במעבד הפנימי שלי, בשכל ובאותו המנגנון הפנימי שנקרא הרצון לקבל או האגו. למה בכל זאת, וזאת שאלה באמת מעניינת, אם הכל בתוכי ואני, זאת אומרת, המוח שלי והמוח ורצון לקבל מציירים לי את התמונה שמחוץ לי, למה בכל זאת הטבע ברא מציאות כזאת שאני רואה מחוץ לי דומם, צומח, חי ובני אדם? מה תועלת מזה? תחשבו על זה. למה למה שלא הייתי מסתפק רק בלראות את כל הדברים בתוכי? בשביל מה אני צריך את התמונה החיצונית הזאת? בסוף אנחנו נשתדל לענות. כן. כן, על כל מה שדיברתם עכשיו ככה, באמת עלה לי כזה מחשבה שלפני הרבה שנים שנכנסתי להיריון ובילד הראשון שלי, אז כל פעם שהייתי הולכת ברחוב, הייתי פתאום רואה נשים אחרות שהן גם בהיריון או שנשים אחרות עם עגלה של תינוקות, פתאום ככה המציאות ככה הראתה לי דברים שלפני כן בכלל לא שמתי לב אליהם. אני מניחה שלכם גם כגברים יש איזשהו... כן, זאת אומרת שפתאום מתחילה משפחה, אז ואתה מתחיל ללכת עם עגלות, אני לא יודע אם יצא לך ללכת עם עגלות הרבה, אבל כשאתה מתחיל ללכת עם עגלה, אז פתאום נראה לך שכולם הולכים עם עגלה, כל העולם הולך עם עגלות, ורגע לפני זה לא שמת לב בכלל. לא, אני עם רכב, אם אתה, גברים יבינו אותי, ברגע שמתחילים להתעניין באיזה רכב מסוים... או שקונים רכב מסוים. שקונים, עוד לפני שקונים, פתאום אתה מתחיל לגלות שהרבה אנשים נוסעים ברכבים... עם אותו רכב, נראה לך שכל העולם נוסע עם אותו רכב. זה לא שמת לב, כן. וככה זה גם עם כל תחום, זאת אומרת, אנחנו שמים לב למציאות שרלוונטית לנו. דרך אגב, לא ניכנס לזה עכשיו, אבל אני רק אשתף אתכם, בין היתר גברים ונשים תופסים את המציאות אחרת לחלוטין, אני מניח שהצלחתם לשים לב לזה לאורך השנים. מי שחי מספר שנים, אני מניח שהוא יצא לו להבחין בעניין הזה, זה עניין מאוד מאוד בולט, זאת אומרת שרואים מציאות בצורה שונה, וזה לא שמישהו לא בסדר, זאת באמת המציאות שכל אחד רואה. ומאוד קשה לי להבין שמישהו אחר לא רואה את המציאות בדיוק כמוני. אני בטוח שכולם כמוני, אבל מסתבר שהם לא. וזה חלק מהעניין בלהתחיל להתפתח קצת ולהבין שהמציאות היא יותר מורכבת. לא רק גבר ואישה, אלא גם כל התרבויות. נכון. מזרח ומערב, אתם רואים איזה ערכים יש במערב ואיזה ערכים יש במזרח, וזה וזה אלפי שנים, ואי אפשר לשנות את זה, וכמה שמנסים על ידי מלחמות לכפות אחד על השני את התרבות, זה שייך לשורש נשמה. ממש, זה אנחנו נלמד פעם את זה, אז איך משתמשים בזה? כן, אז זהו, אז דיברנו על הקופסה עם חמשת החושים, זוכרים? בואו נראה אותה רגע עוד פעם, זה היה שקף מספר 9, אוקיי? אותה קופסה עם חמשת החושים, היא לא רק קופסה עם פתחים, יש בה עוד עניין, שהיא מאוד מגבילה אותי. היא מאוד מגבילה אותי. המציאות שאני תופס היא בתוך מרחב של מקום, זמן, ובתוך האגו שלי. ועכשיו נשאלת השאלה, אתם שומעים? רגע, אני רואה שמי קשוב לנו, פאבלו. אתה שומע, פאבלו? אני רואה שאתה מאוד מאוד קשוב. אז נשאלת השאלה, פאבלו, אליך אני עכשיו מדבר. איך אנחנו, או, פאבלו ראה, יופי. איך אנחנו יוצאים מחוץ לקופסה? זאת השאלה המעניינת, נכון? כי בתוך הקופסה אנחנו מבינים מה לעשות. בסדר, ברור. עוד תענוג, פחות תענוג, יותר, הבנו כבר את המנגנון. אבל איך יוצאים מחוץ לקופסה? אפשר להוריד את השקף? ופה יש באמת שאלה. מה יגרום לי לצאת ולהתחיל לקלוט מציאות יותר רחבה? ועל זה בדיוק מדברת חוכמת הקבלה. כי חוכמת הקבלה, ותרשמו לכם, באה ואומרת, האדם מפתח חוש נוסף. זה לא חוש נוסף מיסטי, ובכלל, אני מקווה שלא נאכזב אף אחד, אין שום מיסטיקה בחוכמת הקבלה, אנחנו לא עוסקים בדברים מיסטיים, ולא בכל מיני טקסים, ולא בכל מיני דברים בסגנון הזה. אבל חוכמת הקבלה פותחת לי חוש שמאפשר לי להתחיל להרגיש מחוץ לקופסה. אבל כדי שאני אהיה מסוגל להתחיל להרגיש את התמונה הכללית, את התמונה הרחבה, לא רק את התמונה הפרטית שאני רואה בתוך חמשת החושים שלי, אני צריך להרחיב את כלי הקליטה שלי. איך מרחיבים את כלי הקליטה שלי? פה אומרת או מתחילה לדבר חוכמת הקבלה על מונח, תרשמו לכם, שנקרא שינוי הכוונה. כן. ושינוי הכוונה, המושג הזה הוא קשור לחוק, שאנחנו אולי ככה קצת דיברנו, זה נקרא חוק השתוות הצורה. עוד לא דיברנו עליו מספיק, כן. אז תראו, בואו נתחיל מזה שאותו אור או מידע שנמצא מחוץ לנו, ואותו מנגנון הפנימי שנקרא רצון לקבל, שעליו כבר דיברנו, כן? שהוא תוכנה מסוימת שעובדת בטווח מסוים, הם שונים. ממש שונים אחד מהשני. כמו חושך ואור. ולכן, כאשר אור או מידע שמתפרש אחר כך אצלנו לכל מיני תופעות ומצבים שאנחנו עוברים, שהוא עובר דרך המנגנון הזה של השכל והרצון האגואיסטי, הוא בעצם מעוות. המידע הזה מגיע אלינו בצורה מעוותת על ידי הרצון לקבל שלנו, על ידי התוכנה הזאת. במילים פשוטות, או אחרות, אני לא יודע אם זה פשוטות, כמו שאומרת חוכמת הקבלה, יש בורא ויש נברא. אנחנו נברא, יש בורא, יש משהו מחוץ לנו, שממנו אנחנו מקבלים כל הזמן מידע, והמידע הזה מעוות ומעוות, בצורה מעוותת מגיע אלינו. למוח שלנו ולרצון שלנו, וכמובן לחושים שלנו. ולכן אנחנו מרגישים עולם לא טוב. מצד אחד, מקובלים אומרים לנו, הבורא הוא טוב ומיטיב, כל מה שמגיע מכוח העליון זה משהו טוב. זה מצד אחד, ככה כתוב בכל הספרים, אני מניח גם כן בהרבה דתות, גם אפילו ככה מדברים. אבל אני אדם ריאליסטי, אני מציאותי, אני מסתכל על איך אני מקבל את העולם, ואני לא יכול להגיד שהעולם הוא טוב. גם כשאני מסתכל מחוץ לי, וגם כשאני מסתכל על עצמי. כן, אולי אנחנו נוסיף לזה, להסבר של מיכאל, יש פה, אני מניח, אנשים בגילאים שונים. אבל לפני הרבה שנים, ניתן דוגמה, אתה מאוד מחבב דוגמאות, לפני הרבה שנים, לפני שהיה רדיו דיגיטלי, היה רדיו אנלוגי. אתם זוכרים? היה רדיו אנלוגי, אני אומר זוכרים, מי שצעיר כנראה לא הכיר את זה. אבל מי שקצת יותר מבוגר, אז זוכר שלפני הדיגיטל גם היו דברים אנלוגיים בחיים. וברדיו האנלוגי היינו מזיזים עם כפתור את התדר. נכון, היה לנו רדיו גדול או קטן, לא חשוב, והיינו סורקים את התדר, וכשהיינו מגיעים לתדר הנכון, היינו קולטים את גלי הרדיו. עכשיו מה, גלי הרדיו לא שידרו לפני כן? הם שידרו לפני כן. למה אני לא הצלחתי לקלוט? כי בתוך הרדיו, בתוך המקלט הפנימי, לא היה לי את התדר הפנימי. זאת אומרת, מה אומר חוק השתוות הצורה? שימו לב, זו נקודה מאוד עמוקה ומאוד חשובה בכל הלימוד של חוכמת הקבלה. תרשמו לכם, חוכמת הקבלה אומרת שמחוץ לאדם יש אור אינסוף. אור אינסוף שמשפיע על האדם בלי הגבלה כמו שמש. אבל אני כרגע לא קולט את האור הזה כי אין לי את כלי הקליטה הנכונים. מה הם כלי הקליטה הנכונים? בחוכמת הקבלה פועל חוק שנקרא חוק השתוות הצורה. רשמו לפניכם. חוק השתוות הצורה. כשאני ועוד משהו נמצאים באותה צורה, ותרשמו, המילה צורה שווה כוונה, כשאני והאור, עכשיו אני כבר לא אומר משהו, אני כבר אומר האור, ואני זה הכלי, כשאני הכלי והאור שנמצא מחוץ לכלי, זוכרים את הקופסה? ומה שיש מחוץ לקופסה? כשאני האור, סליחה, אני הכלי, רוכש כוונה כמו של האור שנמצא מחוצה לי, אז אני והאור נמצאים בהשתוות הצורה. ועכשיו אני יכול להתחיל לגלות את התמונה מחוצה לי. עד כמה? עד כמה שאני אהיה מסוגל להשתוות לתמונה. עוד פעם, בואו נחזור. בחוכמת הקבלה אין מקום פיזי, מרחב, ואין זמן. יש רק חוק השתוות הצורה. צורה שווה כוונה. כשהכוונה שלי היא כוונה אגואיסטית, על מנת לקבל לעצמי תענוג, אני נמצא בתוך הקופסה. סגור בתוך הקופסה ולא מסוגל לגלות שום דבר מהמציאות הגדולה שנמצאת מחוצה לי. למה? כי חוק השתוות הצורה לא מאפשר לי להרגיש כלום מחוצה לי. בדיוק כמו הרדיו שעוד לא היה מכוון לתדר הנכון. הגלים משדרים, אבל אני לא קולט אותם. זאת אומרת, אני רואה תמונה מוגבלת של המציאות בתוך הקופסה של חמשת החושים. איך אני יכול להרחיב את התמונה? אם אני ארחיב את כלי הקליטה שלי. איך אני מרחיב את כלי הקליטה שלי? אני משנה את הכוונה מעל מנת לקבל לעצמי, לעל מנת להשפיע לזולת. האור שנמצא מחוצה לי הוא רק עם כוונה על מנת להשפיע לזולת. ועכשיו אני והאור נמצאים בהשתוות. ואם אנחנו נמצאים בהשתוות, אני יכול להתחיל לגלות את המציאות שנמצאת מחוצה לי. כי לפי חוק השתוות הצורה, אני מתחיל להרגיש את המציאות גם מחוץ לקופסה. זאת אומרת, שינוי תפיסת המציאות תלוי בשינוי הכוונה שלי כלפי הזולת. וככל שאני אשנה את הכוונה יותר, ככה אני אתקדם ואגלה תמונה יותר רחבה. וזה כבר הציר השלישי. זוכרים שלמדנו? ציר ראשון, השתלשלות מלמעלה למטה, ציר שני, אופקי. עכשיו אני מתחיל לטפס על הציר השלישי. עד כמה? עד כמה שאני והאור נהיה באותה השתוות הצורה. בגלל זה, כמו שמיכאל אמר קודם, כשאני משנה את הכוונה, אני מתחיל לשנות את המציאות שאני מגלה. פאבלו, אתה מבין? תעשה לנו סימן שאתה מבין, כי אני רואה אותך מולי בדיוק. אם אתה מבין, אז אנחנו נמשיך. מבין. יופי. כל הכבוד. שמחים שיש תלמידים ככה קשובים. כן, אפשר רק להגיד שאותה כוונה זה בעצם מתאם. כן? תתארו לעצמכם מתאם. יש לזה כמה שמות. הכוונה או חוש השישי או מושג מקצועי קבלי, תרשמו מסך. שיהיה לכם. אחר כך נדבר על זה. בהמשך, כן. בהמשך נדבר. כוונה או מסך. זאת אומרת, מסך זה אותו מתאם שיכול להתאים את הרצון לקבל של הנברא, שממנו אנחנו בעצם, משם אנחנו באים, לאותו אור שהוא הפוך מאיתנו. הוא רצון להשפיע. לכן אנחנו לפי חוק השתוות הצורה לא יכולים לקלוט אותו. לכן כביכול הבורא הוא נסתר. כמו שנסתרים מאיתנו הגלים האלקטרומגנטיים ועוד כל מיני תופעות שאנחנו לא יכולים לקלוט אותם. מתי כן אנחנו יכולים לקלוט? מתי שאנחנו בונים את המתאם הזה. וזה מאוד מאוד חשוב להבין. זאת אומרת, אנחנו צריכים לכייל את הלב שלנו, אין לנו מכשיר אחר. זאת אומרת, אנחנו לא משתמשים במיקרוסקופ או בטלסקופ. שם אנחנו לא נראה את הבורא. אנחנו צריכים לכייל את הלב שלנו לאותם התדרים שמשדר בורא. אי אפשר להגיד שבורא משהו משדר. אפשר להגיד אולי יותר שאנחנו נמצאים בתוך אוקיינוס של המידע, של כל מיני מצבים, שככה אנחנו מפענחים את המידע, שאנחנו עוברים את כל המצבים האלו, ואנחנו ברוב המקרים לא מרגישים טוב עם ההשפעה של הבורא. למה? כי ההשפעה של הבורא היא עוברת דרך המוח האגואיסטי שלנו ודרך הלב האגואיסטי שלנו. הכוונה היא רצון לקבל. ולכן אותם המצבים ששולח לנו בורא, אנחנו מפענחים כמשהו רע. כן, אנחנו למדנו היום לא מעט מושגים, ואולי אנחנו ניגש קצת לשאלות. אז בבקשה, אתם קודם כל מוזמנים לשלוח לנו שאלות וגם להרים ידיים, ואנחנו נשתדל לענות, בבקשה. יש לנו פה שאלה מבולגריה. שואלים ככה: מהו השינוי הפנימי הראשון שמרמז שהאדם מתחיל לתפוס את המציאות בצורה קבלית? שאלה יפה. קודם כל כבר מבינים שהשינוי הוא שינוי פנימי. כן. אז שואלים מהו השינוי הפנימי הראשון שעוזר לאדם להתחיל לתפוס את המציאות בצורה קבלית? השינוי הפנימי הראשון זה נקרא, גם תרשמו, זה מושג קבלי, הכרת הרע. קודם כל, מה שעכשיו סיפרתי, שאני מתחיל להבין שמצד אחד הבורא הוא, כך כתוב, טוב ומיטיב, ומצד שני אני, בגלל שההשפעה שלו עוברת דרך הכלים האגואיסטיים שלי, אני מרגיש את ההשפעה כרע. ואני מתחיל לאט לאט להכיר בזה, ולאט לאט אני מתחיל גם כן, זה נקרא הכרת הרע. זאת אומרת, נעשה לי גם כן רע מזה שאני מרגיש רע מהבורא שהוא טוב. לא רק שאני מרגיש את הרע וזהו, אלא שאני מתחיל להרגיש רע מזה שבורא, אני לא יכול להצדיק אותו, אני לא יכול, בוא נגיד להצדיק אותו, זה מילה נכונה. וזה השלב הראשון. כן, אני הייתי מוסיף לזה עוד טיפה. תראו, קודם כל, כדי בכלל להתחיל להתייחס לשינוי, אני חייב שתתעורר בי הנקודה שבלב. עכשיו אתם מתחילים להבין עד כמה הנקודה שבלב חשובה. כי הנקודה שבלב זה הדבר היחיד שמאפשר לי להסתכל על הרצון לקבל שלי כאילו מהצד. זוכרים שלמדנו יתרון האור מתוך החושך? אם אין בי עוד משהו חוץ מרצון לקבל, אז אני לא יכול להסתכל על הרצון לקבל מהצד. אבל כשיש בי כבר התעוררות או התחלה של נקודה שבלב, אפילו קטנה, יש לי עוד משהו שהוא לא רק רצון לקבל. ועכשיו אני יכול להסתכל על הטבע שלי, על הרצון לקבל שלי כאילו מהצד. זאת אומרת, נקודת האדם שבי, רשמו לפניכם עוד מושג, אדם מגיע מהמושג אדמה לעליון, להיות דומה לטבע העליון, האדם שבי מסתכל בעצם על הטבע שלי, על הטבע האגואיסטי שלי, והוא כבר רוצה להיות דומה לעליון. זה כבר התחלה של חשבון שגם אם הוא עוד לא לגמרי רוחני, הוא כבר בדרך לרוחניות. תודה על השאלה. שאלה הבאה, בבקשה. מרומניה אלנה מבקשת המלצה על איזשהו ספר שיכול להכין אותה ככה להיכנס לנושא של תפיסת המציאות, אם יש לכם ספר שאתם יכולים להמליץ? כן, בהחלט, יש לנו, מאיפה היא? רומניה. אה, מרומניה. לא יודע אם זה תורגם לרומנית, אבל זה... זה בחומרי רקע, יש לנו משהו מהשר. כן, אבל יש לנו חומרי השרה, ושלחו לכם, המלווים שלנו, יש ספר שנקרא קבלה, מדע ומשמעות החיים, ששם ממש כתוב על תפיסת המציאות. לא יודע אם הוא תורגם לרומנית, אבל בהחלט יש בהרבה שפות. ואם לא, היום קל מאוד לתרגם ספר, תוך שנייה אפשר לתרגם את זה. וגם אנחנו נשלח לכם אחרי השיעור עוד חומרי רקע, חשוב מאוד לעבור עליהם יחד. אנחנו נעבור עכשיו לשאלות בקול. אני רק רוצה להזכיר לחברים, תנסו ככה לתמצת את השאלות בקצרה, ואנחנו נתחיל עם פרן מספרד. Buenos días, queridos instructores. Mi pregunta es la siguiente: cada persona, de forma individual, tiene una percepción de la realidad condicionada por los sentidos, el deseo, el sufrimiento. ¿Podríamos todas las personas unir nuestra percepción? קול. האם אנחנו נוכל לחבר את התפיסה שלנו, שלכל אחד יש תפיסה אחרת? האם יהיה מצב שאפשר יהיה לתפוס כולנו את אותה תפיסה כאחת? כן. תודה, פרן. שאלה מאוד חשובה. פרן אומר: לכל אדם יש תפיסת מציאות אחרת. וזה תלוי בהמון המון מרכיבים. הסברנו את זה עכשיו לאורך כל השיעור, ועכשיו עוד הוספנו את הממד הרוחני. האם אנחנו יכולים לחבר את תפיסת המציאות השונה של כל אחד לאיזו תפיסה אחת משותפת? כן, יש תפיסה משותפת בחוכמת הקבלה, וזה נקרא מדרגות. זה אותן 125 מדרגות, שכל אחד שהוא נמצא, וככה כתוב בהרבה מקורות שלנו, כל אחד שנמצא באיזו מדרגה, נגיד מדרגה 17, כולנו נרגיש אותו מצב, עם אותם הפרמטרים. כמו שאנחנו, מצד אחד, יש לנו תפיסה שונה, כן? כל אחד מפענח בצורה שונה את העולם, יחד עם זה יש לנו חושים משותפים. אנחנו רובנו יכולים להגיד שזה קר וזה חם, כן? וזה ועוד ועוד תופעות גם יותר מורכבות שהן משותפות. יש חוויה משותפת של איזשהו עם מסוים אפילו, או כל האנושות. זאת אומרת, בוודאי שיש לנו המון המון דברים משותפים. אז ככה גם ברוחניות, בוודאי. כן, אתה שואל שאלה, אני אפילו לא יודע אם פרן מבין עד כמה השאלה שהוא שאל היא מתקדמת ועמוקה. כי בהמשך, חלק מהעבודה הרוחנית שלנו זה לבנות מה שנקרא כלי משותף. כלי רוחני משותף. וזו שאלה מאוד יפה, השאלה ששאלת, וזה חלק מהאתגר בתהליך הלימוד. איך אנחנו בונים ביחד כלי משותף שהוא רק לא רק פרטי שלי, אלא הוא כבר מורכב מקבוצה של חברים או חברות. נלמד על זה בהמשך הקורס, שאלה מאוד חשובה. תודה. אני אפילו אוסיף עוד יותר, שבאמת השאלה כל כך עמוקה, שאתה צריך להבין שכל התפיסה שלנו היום, שאנחנו תופסים אנשים כביכול בודדים, דומם, צומח וחי, הכל מחוצה לנו, וכאילו יש את השמונה מיליארד אנשים, בסופו של דבר אנחנו נגלה שזאת הנשמה שלנו. היא פשוט נמצאת מחוצה לנו, כדי לאפשר לנו בצורה עצמאית, בחופש בחירה, לבנות את היחס הנכון למציאות. ולא לקבל את זה בצורה בכפייה על ידי חוקי הטבע או כוח העליון. זה דבר מאוד מאוד חשוב. זאת אומרת, על זה אנחנו גם עכשיו נקרא כמה קטעים, גם יש לנו בהמשך. עוד מעט. שזה דבר, רק תבינו, כל מה שאני רואה מחוצה לי, זה כאילו לקחו את האדם, וככה כתוב במקורות שלנו. כאילו לקחו את האדם והוציאו את האיברים החוצה. כי למה? כי אם אני הייתי מסתכל רק פנימה, לא הייתי יכול לזהות שום דבר בתוכי. וככה כביכול יש אני, ויש אנשים שמחוצה לי. ואני יכול כביכול, כביכול, בצורה אובייקטיבית, להסתכל עליהם ולזהות בהם כל מיני תכונות רעות, טובות, שבתוכי אני משוחט. אני סובייקטיבי, לא הייתי יכול לזהות. זה דבר מאוד מאוד חשוב שאחר כך בהמשך נדבר על זה. תודה. תודה, פרן. בבקשה, שאלה הבאה. כן, יש לנו שאלה הבאה, מקינגה מהונגריה. בבקשה. Tisztelettel köszöntök mindenkit. Köszönöm a lehetőséget. שלום לכולם. Tudom a rengeteg. קודם כל אני רק רוצה באמת להודות על כל החוכמה שאתם נותנים לנו, וכל התרגום המאוד מקצועי, וכל הארגון. והשאלה שלי היא: אנחנו דיברנו על. או לפחות הזכרתם שחוכמת הקבלה לא משתמשת במילה מידע, לא משתמשים במילה אנרגיה, מדברים רק על אור. וגם דיברתם על זה שהאדם יכול לפתח כלים חדשים של תפיסה. אז האם אפשר שהגוף של האדם או מה האנרגיה שבאמת נוגעת בגוף הגשמי, או שזה גם אור? אתם דיברתם על גלים של רדיו, שאנחנו יכולים להרחיב את הגלים. אני לפעמים עושה, נגיד לדוגמה, אישית מדיטציה, אמרתם שקבלה לא מדברת על זה, אבל לפעמים כשאני עושה מדיטציה אני מרגיש כל מיני אנרגיות, או שזה רק איזושהי תוספת במוח, או מה זה שאנחנו נראה שאנחנו תופסים כשנגיד אנחנו מנסים להרחיב את התפיסה על ידי מדיטציה, האם זה רק ברמת המוח? ברור. יופי. תודה, קינגה. באמת שאלה ככה מאוד רחבה, רק ננסה ככה לשאול יותר בקצרה. בוא נענה, כי שאלת הרבה דברים, אז נענה על כמה דברים. חוכמת הקבלה מדברת על כך שמחוץ לאדם נמצא מושג שנקרא הבורא. הבורא ואור זה אותו דבר. זאת אומרת, חוכמת הקבלה מדברת על שני מושגים: על כלי ועל אור. האור נמצא מחוץ לכלי. כדי שהכלי יהיה מסוגל לקבל את האור, הוא צריך לשנות את הכוונה שלו. כרגע הכלי עובד לפי תוכנה, נדבר בשפה פשוטה, לפי תוכנה שנקראת על מנת לקבל. כל עוד הכלי עובד לפי תוכנה שנקראת על מנת לקבל לעצמו, הוא יגלה רק תענוגים ברמת העולם שלנו, בתוך מציאות שנקראת על מנת לקבל. כשהכלי יחליף את התוכנה שלו, או במילים קבליות, את הכוונה שלו, מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע, הוא יתחיל לגלות גם את מה שנמצא מחוץ לכלי, שזה נקרא אור או בורא. לעניין המדיטציה, מדיטציה זו פעולה שאדם עושה. היא נמצאת בתוך העולם שלנו, והיא גם נמצאת בתוך האגו שלנו. אז הוא כרגע נושם בצורה אחת, או נושם בצורה אחרת, או עושה כל מיני פעולות עם הידיים, או מנסה להרגיע את המוח שלו. כל הדברים האלה כולם נמצאים בתוך העולם שלנו, בתוך האגו שלנו. כל פעולה שנמצאת יחד עם המוח שלנו, זה לא משנה אם את מרגישה גלים או אנרגיות. גם אם מחר יחברו אותי לאיזושהי מכונה, אני ארגיש גלים ואנרגיות. אני עדיין נמצא בתוך האגו. לא שיניתי את הכוונה שלי מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע. יותר מזה, אני אגיד משהו ואנחנו נסביר אותו בשיעורים הבאים. האדם בכוחות עצמו, לא על ידי מדיטציה ולא על ידי פעולות אחרות, לא יכול לשנות את הכוונה שלו. הוא נזקק לכוח חיצוני, כוח עליון. נדבר על זה בהמשך. זאת אומרת, כל הפעולות, ולא חשוב כרגע איזה, שאנחנו עושים בתוך העולם שלנו, הן עדיין בתוך האגו, בתוך אותה מסגרת של חמשת החושים. הן אולי מרגיעות אותנו, גורמות לנו להרגיש טוב, וזה בסדר גמור. אבל הן לא קשורות לרוחניות שעליהן אנחנו מדברים לפי חוק השתוות הצורה ושינוי הכוונה. נרחיב על זה עוד בהמשך. רק אם אפשר, חברים, שאלות קצרות, כי יש לנו הרבה חברים. תודה. יש לנו שאלה הבאה, מקווה שאני קוראת את השם נכון, גואדג'י, בצרפתית. רק לפתוח, כן. בהתפתחות שדיברת מקודם, מה שהבנתי שכל אחד הוא חי בצורה שונה. השאלה שלי, התפיסת המציאות, אני רואה שזה איזשהו שילוב בין העולם הפנימי לעולם החיצון. האם יש קשר שאפשר לעשות בין שני העולמות? ואיך אנחנו יכולים לשלוט על שני העולמות האלה כדי שהם לא ישפיעו בצורה נגטיבית על האדם? אז זה בדיוק מה שאנחנו עוסקים. אנחנו רוצים לבנות כלי שיעשה התאמה בין עולם החיצון, שזה כביכול כל מיני כוחות, נקרא להם כוחות עליונים. עליונים כי אני לא יודע מה הסיבה, למה הם יורדים, למה בעוד שנייה אני אעבור מצב כזה ובעוד שנה מצב אחר. זאת אומרת, יש משהו, איזושהי תוכנה אפשר להגיד, או אנחנו אומרים כוח עליון, שזה כביכול עולם החיצון, מצייר לי ככה, עולם החיצון. ויש משהו שכבר נמצא בתוכי, בתוך ההרגשה. זה נקרא עולם הפנימי שלי. ויש דיסוננס בין עולם הפנימי, האגואיסטי, לבין עולם החיצון, כן, כוח העליון, שהוא הוא נמצא ממילה שפע, ממילה השפעה, הוא משפיע, הוא מחבר, הוא מפתח אותנו. רק אנחנו קולטים את ההתפתחות בצורה לא נכונה, כמו שילד. ילד שההורים רוצים לחנך אותו, ברוב המקרים הוא לא תופס את החינוך הזה כדבר טוב, נכון? הוא תמיד מתנגד. לא נראה לו. ככה גם אנחנו. אז כל השיעורים הבאים אנחנו נדבר איתכם איך לבנות את המתאם את זה. איך בכל זאת להבין מה אותו כוח העליון או מה אותה תוכנה עליונה, מה היא רוצה מאיתנו. איך נכון לפענח את הדברים האלו שיורדים עלינו, שמתרחשים מול עינינו. זה אנחנו צריכים ללמוד. למה? כדי להתאים את עצמנו. זאת אומרת, אמרנו שצריך לשנות את הכוונה, איך עושים את זה, בזה עושה כל הקורס שלנו. זה לא פעולה שעושים ככה. תודה, תודה גואדג'י. בבקשה, שאלה הבאה. שאלה הבאה מגרמניה, מקורנליוס. תודה רבה. אנחנו דיברנו על נושא של הרע, אז אני חושב, האם יש דבר שהוא באמת רע? כמו איזשהו כוחות, אנרגיות בעולם הרוחני, מה זה הרע? האם יש באמת דבר חיצוני לנו שיש לו איזושהי השפעה רעה עלינו? כן, אז כמו שאמרתי, יש פה דיסוננס. מצד אחד, כותבים לנו מקובלים, אלו שחקרו את האור עצמו, הם אומרים שאין דבר רע. מצד שני, אנחנו לא יכולים להתעלם, אנחנו כן מרגישים רע. יש לא מעט מצבים שאנחנו מרגישים רע בצורה פרטית, וכמובן, בטח אם אני מסתכל על העולם, לא חסר פה רע. אז אי אפשר להגיד שאין. אז אפשר כן להגיד, אז איך אותו אור שנכנס, שהוא כאילו טוב, ויש לו כוונה טובה, רק לפתח אותנו ולהיטיב לנו, הרי מטרת הבריאה, דיברנו איתכם, זה להיטיב לנבראים. הבורא ברא אותנו כדי למלא אותנו בתענוגים. יופי, אני לא מתנגד, שימלא אותנו בתענוגים. מה קרה? למה אני לא מצליח להרגיש את זה? או, כאן זה כל העניין, למה אני לא מצליח להרגיש את זה? כי אני לא רוצה לטייח את זה. אנחנו כן מרגישים רע בעולמנו. אז יכול להיות ש... ולכן, לאורך היסטוריה, האנושות חקרה את השאלה הזאת, ולכן פיתחו המון המון שיטות, שאנחנו דרך אגב נלמד אתכם, כל מיני שיטות שכנראה שיש בורא טוב ורע, כנראה שאולי אני לא נכון תופס את הבורא, ועוד ועוד ועוד. יש כל מיני שיטות שהאנושות פיתחה כדי להסביר את התופעה הזאת. כאילו יש הרבה אללים שחלק מהם טובים וחלק לא, וחלק מהתיאוריות אומרות בכלל שבכלל הטבע הוא בעצמו רע ואין שום שום טוב. בקיצור, נדבר על זה. אנחנו אומרים כאן שהכל תלוי באיך אתה תופס את זה. כן, תודה, תודה קורנליוס. זה נושא שעוד נרחיב עליו בהמשך, בהרחבה. זה אנחנו רק התחלנו לגעת בו. תודה. שאלה הבאה, בבקשה. שאלה הבאה מאלכסנדרה. בבקשה. Доброго дня. שלום, יום טוב. Мене чути? שומעים אותי? כן. Доброго дня. שלום. Я хотіла спитати на рахунок... רציתי לשאול לגבי... говоримо про світло. אנחנו מדברים על אור וחושך. Наприклад, на тебе. ואיך זה משפיע עלינו? אני יכולה להגיד מהניסיון שלי ש... כשאתה מתעורר מוקדם ואתה מתחיל להודות לבורא, זה מה שאני מתחילה לעשות. אתה מודה לבורא, שאני מודה לבורא שאני חיה, אני בריאה, על היום שהוא נתן לנו. ומה אני מרגישה? אני מרגישה... אני ממש מרגישה חום וכוח שממלא אותי. וככה אני כבר שבע שנים עושה את זה בבוקר. ולכן הגעתי פה לחוכמת הקבלה, כי רציתי להבין מה מה לא בסדר איתי. כי הרבה אנשים אומרים לי שמשהו לא בסדר איתי. אבל אני חושבת שהכל בסדר איתי. כי כשאנחנו הולכים להתפלל, נגיד עכשיו אנחנו פה איזה 600 ומשהו איש, כשאנחנו יחד, אני מרגישה את האנשים האלה. אני לא יודעת למה, אבל אני מרגישה ממש את האנשים. לפעמים אם כואב למישהו משהו, או יש כל מיני מחשבות שעוברות לבן אדם בראש. אתה לא יודע בדיוק מה קורה עם הבן אדם, אבל אני מרגישה משהו. ונגיד שאני מתפללת על בריאות של מישהו, אז אני מרגישה חום. ויש אנשים שמרגישים כל מיני דברים. יש... אני מרגישה את זה ממש על עצמי. כשאני מתפללת על אחרים, אני מרגישה חום. ואפילו אנשים ממש מרגישים את התפילה שלי ואת התוצאה של התפילה שלי. אז זה אולי לא שאלה, ואולי אני לא בדיוק לפי הנושא. אבל אני ממש מרגישה הודיה. אפילו עכשיו כשאני מדברת איתכם. אלכסנדרה, כן, קודם כל אנחנו מרגישים את הלב החם שלך, ומרגישים את ה... את החום שאת מעבירה ככה דרך המסך. והפעולה הזאת של להודות, להודות לבורא, היא פעולה מאוד מיוחדת, שאנחנו נדבר עליה. זה משהו שאנחנו ככה עובדים עליו יחד בחוכמת הקבלה. אנחנו תמיד מתחילים מהודיה. וגם ההרגשות שאת מתארת הן דבר מאוד מיוחד, ואנחנו מקווים שיחד נמשיך לבנות יחד הרגשה משותפת, באמת של כל הכלי. את צודקת, כשאנחנו מתאספים יחד הרבה אנשים, יש בזה הרבה מאוד כוח. כי הנקודה שבלב הקטנה שלי מתחברת להרבה מאוד נקודות שבלב אחרות, וזה בונה ביחד כלי משותף, כמו שפרן שאל קודם. אז תודה על החום, ותמשיכי. פשוט אנחנו נלמד איך לעשות את זה בצורה יותר ממש ככה מדעית. זאת אומרת, להיכנס לתוך התהליך הזה גם עם רגש, אבל גם עם שכל. לערבב את השניים ולהפוך את זה ממש לשיטה. אז תודה על השיתוף הזה, זה היה מאוד מאוד מרגש. ואנחנו רוצים לקרוא עוד קטע, ותכף אנחנו נמשיך עם שאלות. אתם יכולים להשאיר את הידיים למעלה, אנחנו תכף נחזור לשאלות. רצינו לקרוא לכם עוד קטע מאוד מרגש, ככה מאוד מאוד מיוחד, אם התחלנו לדבר קצת על רגש. אז אנחנו רוצים לראות ביחד את שקף מספר 13. תראו מה אומר לנו בעל הסולם. הוא נותן לנו פה משל בשקף מספר 13 על תולעת ועל צנון. כאילו לא עלינו, אבל תכף תבינו מי זה התולעת ומי זה הצנון. בואו תחשבו לבד ותנסו להבין רגע על מי מדובר. אז אומר לנו בעל הסולם ככה. אוקיי? אומר לנו בעל הסולם ככה. דרך אגב, זה גם לקוח מהקדמה שנקראת מבוא לספר הזוהר, שבעל הסולם כתב. אבל תקשיבו, זה נורא נורא מיוחד, תראו מה הוא אומר לנו. אותה התולעת שנולדה בתוך הצנון, והיא יושבת שם וחושבת שכל עולמו של הבורא הוא כל כך מר. וכל כך חשוך. וכל כך קטן. כמידת הצנון שהיא נולדה בו. שקף הבא. שימו לב, יש פה התפתחות. אבל ברגע שבקעה את קליפת הצנון, וחוטפת מבט מחוץ לצנון, היא תמהה ואומרת, אני חשבתי שכל העולם הוא כמידת הצנון שנולדתי בו. ועתה אני רואה לפניי עולם גדול, נאור, אדיר ויפה להפליא. שקף הבא. והנה הנמשל. כן אותם המשוקעים בקליפת הרצון לקבל שלהם, שבה נולדו, אם יבואו לבקוע את קליפת הרצון לקבל שנולדו בה, ויקבלו את הרצון להשפיע, הלא תכף יהיו עיניהם נפתחות, לראות ולהשיג את עצמם, ואת כל המדרגות של החוכמה, והתבונה, והדעת הבהירה, החמודות והנעימות, עד לכלות נפש, שהוכנו להם כבר בעולמות הרוחניים. איזה ציטוט יפה זה. אז מה בעצם בעל הסולם רוצה להגיד לנו כאן? כן. מי זה התולעת ומי זה הצנון ומה... כן, הוא ברור לנו, כן, שזה מדובר עלינו, על כל אחד ואחד שנמצא בתוך הצנון, זה בתוך התפיסה של האגוצנטרית, שהוא רואה רק את עצמו, ואת האחרים הוא רואה רק במידה שהוא... במה הוא יכול לנצל אותם. וזה הטבע שלנו. לא צריכים, זאת אומרת, זה לא טוב וזה לא רע. מצד אחד. מצד שני, ככה אנחנו נולדים. וככה הבורא רצה, כנראה, אם זה מה שקרה. זאת המציאות. יחד עם זה, התחילו לאורך היסטוריה להתעורר אנשים, הבורא בעצם, הטבע, התחיל לעורר אנשים, ולתת להם אפשרות להבין ולהרגיש שיש מציאות אחרת. כן? והם התחילו לכתוב ספרים ולהעביר את המידע לאנשים אחרים, וככה זה הגיע אלינו, שיש מציאות אחרת, שאפשר לגלות את האור, או הבורא, לא בצורה מעוותת, איך שהרצון לקבל האגוצנטרי מצייר לנו את זה, אלא בצורה נקייה, איך שהוא בפני עצמו. זאת אומרת שהחיים זה לא צנון. כן, זאת אומרת החיים הם לא צנון, זאת אומרת זה לא החיים רק שאנחנו חיים פה 70 שנה בעולם הזה, תופסים על ידי חמישה חושים, עוברים כל מיני מצבים, ברובם זה ייסורים, לפעמים גם חוסר ייסורים אנחנו מפענחים כתענוג, העיקר שלא יקרה כלום, ואז זהו, ואז נעלמים. זאת לא המציאות, אומרים לנו. יש מציאות נצחית, שמשהו מתאר פה במילים כאלו, שעם הבהירה, עם הדעת, ועוד ועוד, ויש שיטה איך אפשר לגלות את המציאות הזאת. וזה לא שזה רק לאנשים מיוחדים, לא, אלא כולם צריכים לעשות את זה. רק מה? יש תנאי. במי שיש לו רצון. לכן ללמוד את השיטה הזאת, תקראו לה חוכמת הקבלה, או בצורה אחרת, לא משנה, ללמוד, כל אחד חייב, רק אם יש לו רצון. אם אין לו רצון, אם טוב לו עם המציאות הזאת, אם טוב לו להיות בצנון הזה, וככה לגמור את החיים, אז כנראה שזה עוד לא הגיע הזמן שלו. אז הוא יתעורר, יעוררו אותו בעוד עוד מאה שנה. אבל מי שכן לא מסוגל לסבול את זה, והוא מחפש משמעות בחיים האלו, ולא מוצא כאן, אז כן, שינסה. שינסה, ובאמת יצליח. זה נמשיך, סליחה, עם עוד כמה שאלות. יש לנו שאלות שגם נשלחו לנו משבוע שעבר. שאלה מחבר, אולבי מאזרבייג'ן, הוא שואל ככה: מה בדיוק תיתן לי חוכמת הקבלה? דבר שלא הצליחו לתת עד היום הפילוסופיה, המדע, הדתות והזרמים האידיאולוגיים. ואילו כוחות ויכולות מעשיות מעניקה חוכמת הקבלה לאנשים? מה היא מייצגת, הריקנות שהאדם מרגיש לפי הקבלה, וכיצד ניתן להשתמש נכון בריקנות הזאת? אז אולבי היקר, קודם כל שאלת פה לא מעט שאלות, ושאלות מאוד עמוקות. אני חושב שהיום, אני מקווה לפחות, התחלת לקבל מענה. מה תיתן לי חוכמת הקבלה? חוכמת הקבלה היא שיטה. שים לב, היא שיטה שמאפשרת לאדם לצאת מתוך הקופסה של חמשת החושים. כל הדתות, הפילוסופיה, האידיאולוגיות, נוצרו על ידי בני אדם, או אנשים, בתוך העולם שלנו. כלומר, בתוך האגו שלנו. זה לא טוב, וזה לא לא טוב. זאת המציאות הגשמית, האגואיסטית, שאנשים יצרו כדי לשפר את ההרגשה האגואיסטית שלהם. אבל אנחנו עדיין נמצאים בתוך חמשת החושים, דרך אותה תפיסה אגואיסטית, פשוט מנסים לשפר אותה. להרחיב אותה, לדייק אותה, וכן הלאה. אם נחזור למשל, אם הקשבת עכשיו למשל, אז אנחנו עדיין בתוך הצנון. פשוט מנסים שיהיה פחות קר בתוך הצנון, או פחות מר בתוך הצנון, שאם אפשר שיהיה נחמד, אבל בתוך הצנון. חוכמת הקבלה עוסקת באיך יוצאים מתוך הקופסה. לא רק שהיא עוסקת בזה, היא פיתחה שיטה, רק בזה היא עוסקת. כי אנחנו הצגנו לכם את ציר הא', ציר הב', ציר הג', בפועל חוכמת הקבלה מלמדת אותי איך לצאת מהקופסה של חמשת החושים, איך לצאת מתוך הרצון לקבל האגואיסטי על מנת לקבל לעצמי, ולרכוש כלים שיאפשרו לי לגלות את המציאות הרוחנית השלמה, שקיימת גם עכשיו, אבל אתה, ואני, וכל מי שנמצא בתוך התפיסה האגואיסטית, לא מרגישים אותה. למה? כי אנחנו לא נמצאים בהשתוות הצורה, ולא מסוגלים להרגיש אותה גם. אין לנו אותם תדרים. הרדיו משדר, ואנחנו לא קולטים. מחוץ לצנון יש אור, ואנחנו לא רואים. מחוץ לקופסה יש עולם ומלואו, ואנחנו לא מרגישים. רק על זה ובזה מתעסקת חוכמת הקבלה. ואתה שואל על ריקנות? הריקנות שאנחנו מגלים היום בקרב הרבה מאוד אנשים, נובעת מזה שמתחילה להתעורר אצלם הנקודה שבלב, ממש התחלה, עוד לא ממש התעוררות כמו אצל האנשים כאן, שכבר הגיעו ללמוד, אבל עוד אין להם שיטה, אין להם מילוי, ולכן הם מנסים למצוא מילוי בדרכים אחרות. וזה לא ממלא. זה משאיר את האדם ריקני. תודה על השאלה. שאלה הבאה. יש לנו שאלה מהקבוצה הדוברת ערבית, מנסוריה, שואלת ככה: איך מפתחים את הכלי הרוחני, ומהי השיטה שבה משתמשים? איך מפתחים את הכלי הרוחני? בכמה מילים, עד כמה שנשאר לנו זמן, 30 שניות, אז אני יכול להגיד שמפתחים את הכלי הרוחני בסביבה. יש לזה שלושה אמצעים בחוכמת הקבלה. יש ספרים שכתבו מקובלים, זאת אומרת, זה ספרי הדרכה, שהם רק שפה משתנה לאורך אלפי שנים, השיטה עצמה זה אותה שיטה, איך לצאת מהצנון. יש הדרכה, זאת אומרת, מדריך, חייב להיות מדריך, וסביבה. סביבה זה דבר מאוד מאוד חשוב, וכמו שלמדנו, לא סתם התפיסה הפנימית כביכול, אנחנו קולטים מידע בצורה פנימית, אבל אנחנו רואים את העולם מחוצה לנו. וכל מה שקורה מחוצה לנו, לנו מאוד מאוד חשוב. ואז זה לא, זה נעשה מכמה סיבות, ואחת מהסיבות זה בעצם השפעת הסביבה על האדם. אנחנו נלמד על זה, זה תחום מאוד מאוד רחב בחוכמת הקבלה. כן, מספר שבע אנחנו כבר נוגעים בזה. כן, מספר שבע, זאת אומרת, איך אני משתמש בעולם החיצון כדי לשנות את הפנימיות שלי. תודה, תודה למנסוריה. תודה לזוג. שאלה אחרונה מהר, גם מהקבוצה של הדוברי ערבית, מאימנה, שואלת ככה: האם יכול להיות שהמיקוד שלי הוא זה שגורם לדבר להתגשם בחוץ? ואם אני אשנה את המיקוד שלי, יתגשמו דברים אחרים? כן, אימנה היקרה, אהלן וסהלן. כדאי שהמיקוד שלך יהיה במה שאנחנו מדברים עליו כאן בשיעור. זה בטוח ישפיע על הנקודה שבלב שלך, שהיא תתרחב ותתפתח, ולאט לאט נבנה ביחד כלי רוחני. אז זה המיקוד שאנחנו רוצים. תבואי גם לשיעור הבא ולשיעור בשפת המקור שלך, ואנחנו רוצים כבר להודיע על... על שיעור מאוד מיוחד, שבוע הבא, שאנחנו נקדיש לגמרי רק לשאלות שלכם. אז כל מי שהיום לא הספיק, לא הספקנו לענות לו על השאלה, בבקשה תרשמו לעצמכם את השאלות. אנחנו שבוע הבא את כל השיעור נקדיש רק בשביל זה. וזה זה עניין מאוד חשוב, שאלות ותשובות. זה נראה לכם חומר מיותר, אבל זה לא. זה שאני מקשיב לשאלות של אחרים ומתקלל איתם, זה מרחיב לי את הכלי. לכן שבוע הבא תגיעו עם שאלות בכל נושא, או על תפיסת המציאות, או על מה שלמדנו בשבוע שעבר. אנחנו כאן, נשמח לענות על שאלות, וכמובן נרחיב דברים שלא הספקנו להרחיב אותם. אז כבר אנחנו מתנצלים למי שלא הספקנו לענות היום. תגיע שבוע הבא, אנחנו נענה על השאלות, מבטיחים, מתחייבים. אז נתראה שבוע הבא. שיהיה שבוע טוב. תודה. להתראות. להתראות.