שיעור מס' 3. מודל ג' הצירים

December 21

10:23 PM

סיכום משוב תמלול ציר זמן הורדה

שלום חברים יקרים, ברוכים הבאים לשיעור השלישי שלנו עם בקורס המרתק של חוכמת הקבלה. אנחנו שבוע שעבר עברנו, גם כבר התחלנו לעבור תהליך מאוד מיוחד, והתחלנו לעבור על כל מיני הגדרות של מושגים מיוחדים שילוו אותנו ככה במהלך כל הלימוד ובכללי בכל החיים שלנו. אנחנו דיברנו על זה שחוכמת הקבלה היא בעצם הדרך שבה הבורא מתגלה לנו כנבראים בעולם הזה. אנחנו למדנו גם שהבורא הוא מוגדר ככוח נתינה ואהבה. גם למדנו על הרצון לקבל, שהוא דווקא לגמרי ההפך, שהוא דווקא יותר מפריד. וחוכמת הקבלה, בסופו של דבר, דרך הלימוד הזה תלמד אותנו איך לאזן בין שני הכוחות האלו בעולם הזה, ואיך אנחנו יכולים באמת בצורה פנימית לעבוד איתם. היום אנחנו כבר נכנסים לעיקרון אבל חדש, יותר מעמיק, והוא נקרא יתרון האור מתוך החושך. והוא פשוט, העיקרון הזה מראה לנו עד כמה שאנחנו יכולים מהשוואה בין הפכים באמת להגיע לתובנות מסוימות, וזה בונה לנו את ההבחנות שלנו בעבודה הרוחנית. משם אנחנו נמשיך לאחד המודלים החשובים שלנו בדרך, והוא נקרא מודל שלושת הצירים. והמודל הזה הוא מסביר לנו את המסע של הנשמה, איך היא מהסדרה ככה מגיעה לגילוי בעולם שלנו, מגיעה לגילוי בשבילנו, לנבראים. ואנחנו נפתח את זה ככה לאט לאט במהלך השיעור. משם אנחנו גם יש לכם, כמו שכבר שבוע שעבר אנחנו דיברנו על זה, אתם יכולים לשלוח לנו שאלות. גם היום יש לנו אפשרות לשאול שאלות בקול, זאת אומרת יש לכם אפשרות בזום להרים את היד, אבל שימו לב שאתם מדליקים גם את המצלמה וגם כתבתם בתיאור שם את השם שלכם וגם את המדינה מאיפה אתם מגיעים. אז אנחנו רוצים להיכנס יחד ללימוד, וכן נפתח את הלב וניתן לאור לפעול. שלום למרצים, שלום אבי, שלום מיכאל. שלום טמיה, שלום לכולם. כן, שלום, אנחנו מאוד מאוד התגעגענו אליכם, אנחנו מאוד מאוד שמחים שאתם כאן, מקווים שגם אתם התגעגעתם אלינו. תעשו סימנים שנראה אם אתם הרגשתם איזה געגוע משבוע שעבר עד היום. בכל זאת היה לנו שיעור לפני שבוע, או הנה אני רואה שחלק התגעגעו קצת וחלק יותר. היה לנו שיעור לפני שבוע, וזה הזמן שלכם, יום ראשון, להקדיש את הזמן לפיתוח הנקודה שבלב שלכם. זוכרים? דיברנו על הנקודה שבלב, אותו חלק מיוחד שמתעורר באדם כשהוא מתחיל לשאול על משמעות החיים, על מה הטעם בחיינו, ומתחיל לחפש, מתחיל לחפש את המציאות הרוחנית. אז אנחנו כאן, אנחנו כאן כדי לפתח את הנקודה שבלב, ואנחנו היום נעשה ככה עוד צעד, עוד צעד קדימה, אנחנו ניכנס קצת יותר לעומק. אז אנחנו מקווים שאתם מוכנים, תחגרו חגורות בטיחות, כי אנחנו נכנסים היום עוד איזה צעד פנימה, וזה דורש הכנה. זה דורש הכנה רגשית, הכנה פנימית, קוגניטיבית, פסיכולוגית, כל הכנה שאתם רוצים תעשו, כי אנחנו רוצים להתקדם היום ולהתחיל ללמוד כבר שלב נוסף בתוך חוכמת הקבלה, מעבר למה שלמדנו עד עכשיו. ודרך אגב, ככה הקורס שלנו בנוי. הקורס שלנו בנוי נדבך על נדבך על נדבך. אנחנו בכל שיעור מוסיפים עוד שלב, ובהדרגה אנחנו בונים את התמונה המאוד מורכבת של חוכמת הקבלה. חוכמת הקבלה זה לא אירוע לינארי, אלא זה אירוע מורכב עם הרבה מאוד פרטים והרבה מאוד תמונות, ואנחנו רוצים לייצר לכם תמונה שלמה. היום אנחנו נוסיף עוד חתיכה אל הפאזל, ואנחנו נדבר על מושג מאוד מרכזי, מאוד מאוד מרכזי בכלל בחיים שלנו, אבל פה אנחנו רוצים ללמוד את המשמעות הקבלית שלו, לא רק את המשמעות הפסיכולוגית שלו שגזרו אותה מתוך המושג הקבלי, וגם לא רק את המשמעות היומיומית, אלא דווקא את המשמעות הרוחנית שלו. והוא נקרא יתרון האור מתוך החושך. רשמו לכם, מושג שאתם תפגשו עוד הרבה מאוד בתוך לימוד חוכמת הקבלה, יתרון האור מתוך החושך. בעברית זה ארבע מילים, אולי בשפות אחרות זה יותר מארבע מילים, אבל עדיין מדובר במשפט שהוא מכנס בתוכו הרבה מאוד עומק, אוקיי? הרבה מאוד עומק. אז תנסו רגע לחשוב על המשפט הזה, יתרון האור מתוך החושך, אולי אולי שיכתבו לנו בצ'אט מה הם חושבים. כן, ניסינו לשמוע. מה זה? מה זה הדבר הזה? מה זה יתרון האור מתוך החושך? ככה מהר, אסוציאציות, לא להיכנס עכשיו לחיפוש באינטרנט, צ'אט ג'י פי טי ועניינים כאלה, לא. מה זה יתרון האור מתוך החושך? מה זה מרגיש לכם? כמו מה? קדימה, בזריזות. תכתבו מה שככה עולה לכם דבר ראשון, זה לא מבחן, פשוט אסוציאציה ראשונית, קדימה. יתרון האור מתוך החושך. מה כותבים לנו, תמי? כותבים חברים, בלי החושך אנחנו לא נוכל להעריך את האור. זה שנייה, זה בכל מיני שפות. שמחה, אנחנו יכולים לראות רק את האור בתוך החושך, אור מעל החושך, אנחנו יכולים לראות את האור, התפתחות, חיבור מיוחד. אם אין חושך, אין אור. אוקיי, קודם כל תודה, תודה על ההשתתפות. בכלל, ההשתתפות שלכם מאוד חשובה לנו, אנחנו רוצים כמה שיותר שהשיעור הזה יהיה אינטראקטיבי, לכן היום אנחנו גם נאפשר, כמו שתמי אמרה, ומעכשיו עד סוף הקורס, נאפשר לכם לשאול שאלות בקול, ואנחנו מאוד מאוד נשמח שתעשו את זה, זה עוזר לנו להרגיש אתכם יותר, זה עוזר לנו להיות יותר מעורבים בתהליך שאתם עוברים, כי בכל זאת אנחנו לא רוצים לשבת בצורה חד סטרית כזאת ורק לדבר, ואתם רק מקשיבים. אז תוכלו לשאול היום גם בקול, אתם יכולים להמשיך לשאול בצ'אט אם אתם רוצים, אבל אנחנו מאוד נשמח אם תשאלו גם בקול. דרך אגב, כמובן שאתם שואלים בשפה שלכם, אתם לא צריכים לשאול בשפה אחרת, בשפה המקורית שלכם, ואנחנו נתרגם, רק תדאגו שהמצלמה תהיה פתוחה ושיהיה לכם מיקרופון תקין, וככה נוכל קצת להרגיש אתכם יותר. אז זה מאוד משמח אותנו, ואנחנו מקווים שתשתמשו באפשרות הזאת, תצטרכו רק להרים יד בזום, ואז ניתן את האפשרות, זה יקרה קצת בהמשך. אז בואו ננסה להתחיל להסביר את המושג הזה, יתרון האור מתוך החושך, בואו נראה רגע שקף מספר שתיים בבקשה במצגת. יתרון האור מתוך החושך, משפט שלקוח מקהלת. משפט שלקוח מקהלת, אבל אולי נקרא ציטוט ראשון, שקף מספר שלוש בבקשה, בואו נקרא ציטוט ראשון של בעל הסולם ממאמר ד', מאמר ל' בשמעתי, יתרון ארץ בכל הוא, מאמר ל' ד', סליחה, אתה רוצה אולי לקרוא? כן. ידוע. אז בעל הסולם כותב לנו שידוע כי אין שום דבר מתגלה בוצעתו האמיתי, אלא רק בדבר והיפוכו, כי יתרון האור מתוך החושך. זאת אומרת שכל דבר מראה על חברו שדווקא על ידי דבר והיפוכו אפשר להסיק את מציאותו האמיתי של המושג הנגדי. ומשום זה אי אפשר להסיק את הדבר בתכלית הבהירות אם אין לו את הדבר המקבילו. דוגמה, אי אפשר להעריך ולומר שזהו דבר טוב אם אין הדבר שכנגדו המראה על הרע. וכמו כן, מר ומתוק, שנאה ואהבה, רעבון ושביעה, צימאון ורוויה, פירוט ודביקות, ולפי זה יוצא שאי אפשר לבוא לידי אהבת הדביקות מטרם שמשיג את שנאת הפירוט. אולי אנחנו נקרא עוד פעם? כן. אז בואו נקרא עוד פעם. בעל הסולם, אם אתם זוכרים, דיברנו עליו בשבוע שעבר, גדול המקובלים של המאה העשרים, מגדולי המקובלים בכלל, אנחנו עוד נדבר עליו הרבה בשיעור מספר חמש. אז הוא כתב ספר שבעצם הבן הבכור שלו כתב אותו, גם על הספר הזה נדבר, שנקרא שמעתי, ובתוך הספר הזה יש מאמר שנקרא יתרון ארץ בכל הוא, ואנחנו עכשיו נקרא לכם קטע מהמאמר הזה שמתייחס בדיוק לדברים האלה. כמו שאתם זוכרים, זה קורס בחוכמת הקבלה האותנטית, ולכן כל דבר שאנחנו אומרים הוא מבוסס על המקורות. ואם לא, אתם כמובן תתקנו אותנו או תבקשו מאיתנו מאיזה מקור זה לקוח, שום דבר זה לא רעיונות של מיכאל או שלי או של תמי, אלא זה הכל דברים שאנחנו מקבצים לכם מהמקורות האותנטיים. אז בואו נקרא שוב את הקטע, שקף מספר שלוש. אומר בעל הסולם, ידוע כי אין שום דבר מתגלה בצורתו האמיתי, אלא רק בדבר והיפוכו, כיתרון האור מתוך החושך. מה זאת אומרת? כן, קודם כל אנחנו רואים שמדובר פה על האמירה מקהלת, שזה מלפני מן הסתם 3000 שנה, החכמים ידעו כבר את העיקרון המרכזי בחיים שלנו. אנחנו רואים שזה באמת העיקרון המרכזי בחיים שלנו, ככה אנחנו תופסים את העולם. ובאמת, כמו שכותב כאן בעל סולם, אני לא יכול להגיד על הטוב אם אני לא מבין מה זה רע. אם אני נולד במדינה ששם רק חם, אז אני לא מבין מה זה קר. ועוד כל החיים שלנו, טוב ורע, מתוק ומר, אי אפשר להגיד על מתוק אם אין מר. זאת אומרת, זו התפיסה שלנו. למה אנחנו מכוונים? כנראה שגם כן אי אפשר להבין מה זאת הבריאה אם אין בורא. זאת אומרת, חייב להיות בורא וחייבת להיות בריאה. ככה גם אנחנו בנויים. אם אנחנו נסתכל על האטום שהוא בנוי מגרעין שהוא בעל מטען חיובי, ואז יש אלקטרון שסביבו שזה שלילי. זאת אומרת, אפילו ברמה של אטומים זה טמון בנו, התפיסה הזאת, העיקרון הזה בעצם ככה, שאחר כך הופך לתפיסה, עיקרון ניגודיות, שאני תופס כל דבר רק אם אני מתחיל להבין את הדבר שכנגדו. אז בואו נמשיך. תכף נרחיב, תחשבו על זה, זה רעיון מאוד מאוד עמוק, תכף נסביר איך זה מתחבר לתהליך הבריאה שעליו אנחנו מדברים. אז נמשיך עם הציטוט של בעל הסולם. זאת אומרת שכל דבר מראה על חברו שדווקא על ידי דבר והיפוכו אפשר להשיג את מציאותו האמיתי של המושג הנגדי. ומשום זה אי אפשר להשיג את הדבר בתכלית הבהירות אם אין לו את הדבר המקביל לו. וכאן הוא נותן לנו כמה דוגמאות, כמו שאתה נתת, רק נקרא אותם ואז נסביר. אי אפשר להעריך ולומר שזהו דבר טוב אם אין הדבר שכנגדו המראה על רע. וכמו כן מר ומתוק, שנאה ואהבה, רעבון ושביעה, צימאון ורוויה, ושימו לב מה הוא אומר פה בסוף, כי זה מאוד חשוב לנו לדרך הרוחנית, פירוד, הכוונה פירוד מהבורא, ודבקות, הכוונה לדבקות בבורא. ותראו איך הוא מסיים, ולפי זה יוצא שאי אפשר לבוא לידי אהבת הדבקות מטרם שמשיג את שנאת הפירוד. מה הוא מתכוון פה? כן, זה בדיוק אנחנו נלמד מה זה דבקות, מה זה פירוד מהבורא, ומי זה הבורא. אנחנו דיברנו שאנחנו לא, חוכמת הקבלה לא מסבירה מי זה הבורא, היא מסבירה מה היחס שלו כלפינו, מה התכונה שלו. הבורא בעצמו, איך שהוא לעצמו, זה נקרא, אולי תרשמו מושג כזה עצמותו, לא זוכר אם אנחנו דיברנו פעם שעברה, אבל דיברנו על הבורא, אז זה מושג עצמותו. עצמותו איך שהוא לעצמו. זה אנחנו לא יכולים לחקור, אלא איך שהוא מתייחס אלינו, זה כבר התופעה הזאת, היחס הזה אנחנו כן חוקרים, וזה נקרא בורא. ממילה, אתם זוכרים, בורא, זאת אומרת אפשר לפי שיטה לבוא, זאת אומרת לעשות כל מיני מאמצים ופעולות ולראות מה היחס של הבורא אלינו, אל הנבראים. ומן הסתם אנחנו רואים שאם, כמו שלמדנו, שמטרת הבריאה, לשם זה הוא ברא אותנו, הנבראים, קודם כל, עכשיו מובן לנו למה הוא ברא אותנו הפוכים ממנו, כי אחרת לא היינו יכולים לתפוס אותו, זה כמו ש, אולי דוגמה, ילד, כן, עובר שנמצא בבטן אמו, הוא לא תופס, נכון? כל אחד מאיתנו היה פעם במצב כזה. מישהו זוכר? לא, לא זוכרים, כי היינו כגוף אחד עם אמו. רק אחרי שיצאנו החוצה והתחלנו להתפתח והיינו כביכול במצב ההפכי, אז התחלנו לתפוס מי זאת אמא. ככה אותו דבר כאן. מה שמסבירים לנו מקובלים, שיש מצב שבפוטנציאל, אם ככה אפשר להגיד, בזמן, שפעם, הרי אין זמן ברוחניות, אבל פעם היינו בדביקות עם הבורא, אחר כך יצאנו מהדביקות הזאת, וזה דרך אגב לכן בעברית זה נקרא בריאה. מחוצה ל, זה ככה, זה הפירוש של המילה. בריאה זה מחוצה ל למדרגה שהיינו, התפתחנו עד מצב הנגדי, ההפוך מהבורא, שאפילו אנחנו לא מרגישים אותו. אתם זוכרים, למדנו גם חוק השתוות הצורה, שלא מרגישים לפי חוק הזה, כי אנחנו הפוכים. ואז כנראה שמתוך המצב הזה, כמו שהוא כותב כאן, רק מתוך המצב הזה של פירוד, אנחנו יכולים שוב לחזור לאותו מצב הדביקות. כן, תראו, יש פה בהבחנה הזאת משהו מאוד מאוד חשוב ויסודי. חשוב לנו מאוד שתתרכזו ותקשיבו, כי זה ממש בסיס להבנת הדרך הרוחנית שלנו. אנחנו אומרים שהבורא, כמו שמיכאל אמר, בורא, מורכב משתי מילים, בורא, הוא רצון לתת. לתת שפע ואור ללא הגבלה, בצורה אינסופית, בלתי מוגבלת. אבל הוא רוצה שהנברא, ותכף נדבר מי זה הנברא, יקבל ממנו את כל התענוג שהוא רוצה לתת. כדי שהנברא יהיה מסוגל לקבל מהבורא את כל התענוג שהוא רוצה לתת, תתרכזו רגע, תקשיבו, הבורא חייב לברוא אותו בצורה הפוכה ממנו. למה? מייקל מקניה, תקשיב, למה? בגלל שאתה לא יכול להרגיש עכשיו חושך אם אתה לא מכיר את המושג שנקרא אור. ואתה גם לא יכול להרגיש אור, אלמלא אתה תכיר את המושג שנקרא חושך. אתה לא יכול לטעום טעם מתוק אם אתה לא יודע מה זה חמוץ. אתה לא יכול להרגיש קור אם אתה לא יודע מה זה חום. אנחנו מרגישים משהו רק ביחס למה שהוא הפוך ממנו. טוב ורע, אין לנו שום יכולת לקבוע אם משהו הוא טוב, אלמלא הגדרנו מה זה רע. זאת אומרת, כל החיים שלנו, כל התפיסת המציאות שלנו, מורכבת מתפיסה של ניגודים. ולכן, כדי לגלות את הבורא, אני חייב להכיר את המצב ההפוך ממנו. איך אני אגלה אותו כאור אם אני לא יודע מה זה חושך? איך אני אגלה אותו כמילוי אם אני לא יודע מה זה כלי? ולכן, כל הרעיון של יתרון האור מתוך החושך, כל הבריאה בכלל בנויה על תפיסה על פני תפיסה. על משהו שנתפס בניגוד למשהו אחר. דרך אגב, ותרשמו לכם את זה, וזה פשוט, אני זוכר שפעם ראשונה ששמעתי את זה מהמורה שלי, הרב דוקטור מיכאל לייטמן, זה טלטל אותי מאוד. כשאנחנו אומרים, הבורא ברא את היצר הרע. זאת אומרת, הבורא ברא את הרע? והתשובה היא כן. הבורא ברא את היצר הרע. אבל הוא ברא אמצעי שנקרא חוכמת הקבלה, תורת תבלין, שמלמד אותנו להפוך את מה שנקרא הרע, שזה רצון לקבל, לרצון להשפיע. אבל אם לא נהיה בתוך רצון לקבל, איך נדע להבחין שיש רצון להשפיע? וזה בדיוק כל הרעיון של הבריאה בחוכמת הקבלה. הבורא מוציא החוצה ממנו, מיכאל אמר את זה, אני רק רוצה להרחיב, הוא מוציא החוצה ממנו משהו שהפוך ממנו, שנקרא נברא. והוא מרחיק אותו ככל האפשר, כדי שאותו נברא לאט לאט בתהליך מתוכנן מבחינת הבורא, מבחינת מחשבת הבריאה, אבל חדש מבחינת הנברא, ילך וירכוש את טבע הבורא. אבל הוא יכול לעשות את זה רק על פני זה שהוא הפוך לבורא. אם הוא לא יהיה הפוך לבורא, איך הוא יוכל אי פעם לגלות את הכוח שנקרא בורא? תארו לכם שאתם נמצאים באמצע היום ואתם מדליקים נר. אין שום אפקט לנר. או פנס, אין לזה שום אפקט. אבל כשאתם מדליקים פנס בלילה, אז הוא בולט. כשאתם מדליקים נר בלילה, הוא מורגש. אחרת אתם לא יכולים להרגיש אור על פני אור. אם הבורא היה בורא אותנו טבולים באור, אף פעם לא היינו יכולים להרגיש אותו. מה הוא עשה? הוא ברא אותנו הפוכים ממנו, רצון לקבל והוא רצון להשפיע, והוא בנה תהליך שלם שאנחנו לא מרגישים, שנקרא מחשבת הבריאה, שבתהליך הזה אנחנו הולכים ומגלים אותו בהדרגה, אבל רק על פני החושך. יתרון האור מתוך החושך. בגלל זה המשפט הזה, כמה שהוא לכאורה נראה פשוט, הוא מאוד מאוד מורכב וטומן בתוכו עומק גדול מאוד. אתה רוצה להוסיף על זה? לא, בוא נתקדם. יש לנו קצת שאלות כבר, תמי, לא? אז בבקשה, כן. אולי אנחנו בכל זאת נענה על שאלות, כי אנחנו רואים שהתלמידים שלנו כבר רוצים לשאול בקול וזה ככה ניסיון מעניין. כן, יש לנו שאלה ראשונה מחוסיין מגרמניה. בבקשה, חוסיין. תפתח רק את המיקרופון. אתם שומעים אותי? בוקר טוב, בוקר טוב. בשבילי, לי, האור הזה, זה וקבלה? האם אני מצאתי קבלה או קבלה מצאת אותי? תראה אותי, ואני רציתי להגיד תודה לכולם, ואני אוהב אתכם. ואני מאוד שמח שמצאתי אתכם. זה בדיוק מה שחיפשתי. בשבילי, לפי ההרגשה שלי, אני מקובל כי למדתי את זה מכם. תודה רבה, אני רוצה לתפוס הרבה זמן. תודה רבה. תודה רבה. תודה, קודם כל תודה חוסיין, וזה מאוד מאוד מרגש, המילים החמות שלך, ואנחנו מודים לך על השאלה, ואנחנו נשמח שעוד תלמידים ישאלו. יש לנו רק הרבה תלמידים שרוצים לשאול, אז ככה אני אשאל בצורה יותר ממוקדת. אני אחזור על השאלה של חוסיין, הוא שאל בעצם שתי שאלות. שאלה ראשונה, האם אני מצאתי את חוכמת הקבלה או חוכמת הקבלה מצאה אותי? איך זה בנוי? ואולי שאלה שנייה היא באותה נשימה, האם אפשר להרגיש את זה בצורה טבעית? אני אוסיף או צריך ללמוד? כן, אז קודם כל, כמובן שאם אפשר ככה להגיד שחוכמת הקבלה מצאה אותך, הכוח העליון הוא מעורר כל אחד מאיתנו, וזה הכי נכון ככה לחשוב. לא תמיד אנחנו מרגישים ככה, או ברוב המקרים אנחנו לא מרגישים את זה, אלא בצורה חיצונית אנחנו רואים. אולי ראית איזה פרסומת, ואז ככה הגעת, אבל אם היית מנתח תהליכים פנימיים, למה דווקא ראית את זה, ולמה דווקא אתה, ומה עברת לפני זה, שדווקא השאלות האלו, המהותיות של החיים, דווקא בך עוררו את התגובה כזאת שאתה רוצה עכשיו להתחיל ולהכיר וללמוד. ברור שאם היינו נכנסים לכל התהליכים פנימיים, אז היינו מבינים ש... וזה נסתר מאיתנו. היינו מבינים שיש כוח עליון שהוא מעורר אותנו. השאלה היא מה אחר כך אני עושה עם ההתעוררות הזאת, וכאן בדיוק יש את שיטת הקבלה והקורס שלנו, שהוא בעצם מיועד לכאלה אנשים שהכוח העליון עורר בהם את השאלה הזאת של מהות החיים. היא יכולה להתלבש ולהיות, הביטוי יכול להיות בכל מיני צורות, ואנחנו כאן כדי לפתח את הנקודה הזאת. כי השאלה השנייה, האם אפשר בצורה טבעית? לא, אי אפשר בצורה טבעית לפתח אותה. חייבים ללמוד, זה תהליך חינוכי ארוך טווח, זה לא משהו שרק אפשר בכמה חודשים לעשות, אבל זאת הרפתקה וזה מסע, ובעצם לפי מה שאנחנו מבינים מכתבים מלפני עוד אלפי שנים, יש מיליונים שעברו את הדרך הזאת, והיא בעצם דרך שלזה אנחנו, לזה נותנים לנו חיים, כדי שאנחנו נגיע מהמצב ההפוך שאנחנו היום נמצאים, וזה עוד צריך לגלות, לאותו מצב הדביקות בכוח העליון, שזאת מטרת הבריאה. זה עוד אנחנו נצטרך לגלות. תודה, תודה על השאלה. בבקשה, השאלה הבאה. יש לנו עוד שאלה בקול, משלמה ממרוקו. בבקשה, שלמה. ערב טוב. מה בדיוק הדבר העיקרי שמלמד חוכמת הקבלה? הוא הוסיף עוד משהו, אבל לא שמעתי טוב. תודה, שלמה. אז שלמה שואל אותנו מה הדבר העיקרי שמלמד את חוכמת הקבלה, אז אולי אנחנו נחזור ביחד עם השאלה של שלמה לשקף מספר 7, להגדרה שלנו של חוכמת הקבלה. אז בואו נראה יחד את שקף מספר 7. שבוע שעבר דיברנו על זה, אבל בואו נראה אותו שוב. שקף מספר 7, ההגדרה של חוכמת הקבלה. אולי נקרא אותה ביחד, ואז נסביר. אומר לנו בעל הסולם במאמר שנקרא "מהותה של חוכמת הקבלה". תראו מה הוא אומר לנו. זאת בדיוק ההגדרה, ובזה היא עוסקת. חוכמה זו היא לא פחות ולא יותר, אלא סדר של שורשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך, בחוקים קבועים ומוחלטים, המתחברים וקולעים למטרה אחת מאוד נעלה, הנקובה בשם "גילוי הבורא לנבראיו בעולם הזה". כן, אז תראו מה הוא כותב, "גילוי בורא לנבראים בעולם הזה". זה מה שזאת ההגדרה של חוכמת הקבלה. אז כל מי ש... אתם רואים, בצורה ישרה הוא מסביר לנו, כל מי שרוצה לגלות את הבורא, הכוח הזה, ללמוד עליו, לחקור אותו, אז הוא מוזמן. עכשיו, בואו קצת נפרש את זה. גילוי, גילוי, מה זה גילוי? לא יודע איך כל אחד מפרש את זה, אבל בחוכמת הקבלה גילוי מדובר על השגה רגשית. בכלל, אם אנחנו נסתכל שכל דבר אנחנו משיגים בצורה רגשית, אפילו שאולי נראה לנו שיש ידע ויש אולי הבנה שכלית, אבל אחר כך, אומנם שזה מעובד במוח, אנחנו נלמד אתכם שהמוח הוא סך הכל משרת את הרצון, והרצון זה הרגש שלנו. אז נגיד שנחלק את זה בשלושה שלבים. קודם כל ידע, נגיד עכשיו אתם שמעתם את ההגדרה. אוקיי, עכשיו אתם יודעים, זו המטרה. אומנם שאתם לא יודעים שום מושג, לא יודעים מה זה עולם הזה, מי זה הנברא, מי זה הבורא, מה זה הגילוי, אבל לפחות הגדרה, זה נקרא ידע. עדיין זה עוד לא נמצא ברגש. אחר כך יש הבנה, הבנה שאתם כבר מבינים את המושגים, יכולים לקשור ביניהם. והשגה, השגה היא רגשית, כמו כל דבר בחיים שלנו. בורא, דיברנו אתכם, כן? לפני כמה דקות אמרנו שהבורא הוא תכונה, ככה אנחנו תופסים אותו. זה כוח, ואנחנו תופסים רק את היחס של הכוח הזה אלינו. מי הוא בפני עצמו, המושג הזה בחוכמת הקבלה נקרא עצמותו, אנחנו לא חוקרים אותו. מה שאי אפשר לחקור, ואנחנו אחר כך נלמד. חוכמת הקבלה זה מדע. יש דברים שאנחנו יכולים לחקור, יש לנו כלים, יש דברים שאנחנו לא יכולים לחקור, ומראש אנחנו לא חוקרים אותם. למה? כי אין אמצעים לחקור. אז זה הבורא, אז זאת אומרת, בורא זה ממילה "בורא", היחס שלו כלפינו, והיחס הזה אנחנו צריכים ללמוד ולחקור. ונבראים, אנחנו נבראים, כמו שדיברנו, אם יש בורא, יתרון אור מתוך החושך. אם יש בורא, חייב להיות נברא. ומן הסתם אתם מבינים שאנחנו הנבראים, אנחנו הפוכים ממנו. הוא רצון ליצור, הוא רצון לאהוב, הוא רצון להשפיע, כן? לחבר, זה כוח כזה, כן? אנחנו בנויים מכוח הפוך. אנחנו רצון לפירוט, רצון לקבל, בקיצור אנחנו הפוכים. זה לא טוב ולא רע, אנחנו פשוט הפוכים ממנו. והוא ברא אותנו ככה. ואפילו כתוב בתורה, שנכתבה מלפני שלושת אלפים ומשהו שנה, שבראתי יצר הרע. זאת אומרת, הוא ברא רצון שהוא רע. רע לא במובן אתי רע, אלא במובן שהוא הפוך מהבורא. אם בורא זה טוב, אז הוא ברא משהו רע. כמו שאתם עכשיו מבינים, שמתוך הרע, רק ככה אפשר להשיג את הטוב. ועוד דבר אחרון, הוא אומר, בעולם הזה. בורא, גילוי בורא לנבראים בעולם הזה. עולם הזה זה גם כן, זה מציאות, זאת מציאות שאנחנו תופסים על ידי חמישה חושים. אני מאוד ממליץ לא לפספס שיעור הבא, אנחנו נלמד על תפיסת המציאות, איך אנחנו תופסים את המציאות, איך החושים שלנו בנויים, איך הם קשורים למוח, איך מוח קשור לרצון. זה דברים מאוד מעניינים, ניכנס לעומק של התפיסה שלנו. אבל עולם הזה, זאת אומרת, לפחות אנחנו מבינים שגילוי של הבורא הוא מתרחש כאן בעולם הזה. אני זוכר שזה מה שמאוד תפס אותי מלפני כמעט שלושים שנה שהתחלתי ללמוד חוכמת הקבלה, שדווקא לא צריך בשביל זה למות. הרי בדרך כלל תפיסה, בורא זה משהו שאם אני מת, אני כן מגיע אליו שם ומדבר איתו ולא יודע, שופטים אותי שם, יש כל מיני סיפורים. וכאן אני התפלאתי שיש הזדמנות דווקא לחקור את הבורא ולגלות אותו בצורה רגשית ולהיות איתו במגע כאן בעולם הזה. אז זה בעצם מה שמציע חוכמת הקבלה. כן, תודה שלמה, אנחנו שמחים ששאלת. במילים פשוטות, כל מי שהתעוררה בו הנקודה שבלב יכול לגלות את הבורא ואנחנו שמחים שאתם כאן. עוד שאלות, בבקשה. כן, יש לנו הרבה שאלות. השאלה הבאה זה מפסקל, שהוא מגיע מקונגו. בבקשה, פסקל. תודה רבה, יום ראשון מבורך לכולם. אז לדעת מה התכלית, מה אנחנו הופכים להיות בסוף הקורס שאנחנו עכשיו לומדים. וואלה, איזה דרגה אנחנו משיגים. זו השאלה. תודה רבה. שאלה יפה, פסקל, תודה. א מה התכלית? אז הייתי מחלק את זה לשתיים. המטרה של הקורס הזה, פסקל, זה לתת לכם יסודות. יסודות שיאפשרו לכם ללמוד את חוכמת הקבלה האותנטית. זאת אומרת, הקורס הזה הוא מהווה מעין מבוא שבונה לכם יסודות ומעביר אתכם תהליך שבתהליך הזה אנחנו משתדלים ללמד אתכם איך לימדו אותנו ללמוד את חוכמת הקבלה. מיכאל ואני תלמידים של הרב דוקטור מיכאל לייטמן כבר הרבה מאוד שנים, והוא לימד אותנו את הדרך איך ללמוד את חוכמת הקבלה נכון. וזה מה שאנחנו משתדלים להעביר לכם. כי כשהאדם יודע איך ללמוד נכון את חוכמת הקבלה, הוא יכול כבר להתחיל להתפתח לרוחניות בעזרת המאור המחזיר למוטב. השלב הבא, השלב הבא, זה כבר שלב שבו אנחנו ממש נתחיל ללמוד מהמקורות האותנטיים של חוכמת הקבלה. תוך כדי הקורס אנחנו כבר משלבים כאלה מקורות, אבל אנחנו עושים לכם הכנה להצטרף בהמשך לקבוצות לימוד וקבוצות מחקר ועוד תהליכים לימודיים שיאפשרו לכם ללמוד את חוכמת הקבלה. תודה, פסקל. שאלה הבאה, בבקשה. יש לנו שאלה מהזום השני, מאפרן פסקל. Buenos días, queridos instructores. Mi pregunta ya ha sido respondida. Era sobre los opuestos, sobre si el creador es luz, el opuesto es la oscuridad, que es donde nosotros estamos. Y entonces el creador sería la realidad absoluta y nosotros viviríamos en una irrealidad. Pero como ha dicho el instructor, el querido instructor, ya se contestará. Entonces pido disculpas porque se me ha contestado la pregunta. לא קיבלנו תרגום. מתרגמים, אנחנו מתרגמים עכשיו. אפרן אומר שהוא בגדול רצה להבין איך אנחנו מתקדמים מתוך העבודה הזאת, אבל הוא די קיבל את התשובה. רק שנייה, אני פשוט איבדתי את זה רגע. Si el creador, האם הבורא, שהוא הפוך מאיתנו והוא אור והוא האמת המוחלטת ואנחנו נמצאים בחושך, האם אנחנו חיים במציאות מזויפת או שקרית? כן, אתה צודק. ככה כותבים לנו מקובלים, שהוא לא אומר מזויפת, המקובלים אומרים מדומה. כן, זה מין כזה מתקן שאנחנו כאן נמצאים כדי ללמוד שאנחנו בחושך. זה שכותבים מקובלים שאנחנו בחושך, אנחנו לא מרגישים ככה שאנחנו בחושך. חושך זה המצב ההפוך מהבורא. כדי להרגיש שאנחנו בחושך, אנחנו צריכים קודם כל להרגיש גם מה זה אור. הרי יתרון אור מתוך החושך. אי אפשר להרגיש שאנחנו בחושך אם אנחנו לא לא לא מכירים מה זה אור. אנחנו כרגע במצב שאנחנו לא מכירים לא חושך ולא אור. כשאנחנו מתחילים את המסע, את התהליך של חקירה מי זה הבורא, ברגע שמתגלה בורא, אז לאט לאט אנחנו מתחילים להבין שאנחנו נבראים ושאנחנו נמצאים בחושך ואנחנו הפוכים ממנו. זה כמו שאתה נמצא נגיד במקלט חשוך ונגיד נתנו לך פנס ואתה לאט לאט מתחיל ככה יותר ויותר להדליק אור ואז אתה מתחיל לגלות מה יש שם. ככה אתה בפנים, השיטה הזאת היא מאפשרת לך כל פעם להדליק כאילו אור ולראות מי אתה. ולעומת מי אתה, אתה חוקר מי זה הבורא. זאת השיטה. כן, אני רק אוסיף שתי מילים על זה כדי לא להאריך. אחד, תדמיין, אפרן, זה כמו ילד. ילד חי את החיים, האם הוא חושב שהוא חי במציאות מדומה? לא. מבחינתו אלה החיים. זה מה שהוא מרגיש, זה מה שהוא חווה. כשהוא נהיה מבוגר, פתאום הוא מגלה שהמציאות היא הרבה יותר רחבה והיא הרבה יותר מורכבת ויש בה הרבה יותר פרטים ואילוצים ואתגרים. דרך אגב, לפעמים הוא רוצה לחזור להיות ילד, נכון? כי פתאום זה נהיה מסובך מדי. אבל זה נעזוב. אז בצורה דומה אנחנו נגלה עוד ועוד פרטים ופתאום נבין עד כמה המציאות היא הרבה יותר רחבה. ודבר שני, מיכאל כבר אמר את זה, אבל שבוע הבא אנחנו נקדיש שיעור שלם לנושא שאתה מדבר עליו עכשיו שנקרא תפיסת המציאות. כל השיעור נדבר רק על תפיסת המציאות על פי חוכמת הקבלה, זה שיעור מרתק, מוזמנים. תודה, תודה על השאלה. נמשיך עם שאלות מאוקראינה, יש לנו את אנדרה. Так, всім доброго дня. שלום, יום טוב לכולם. יש לי שאלה די פרקטית. יש לי יחסים כאלה עם אשתי שאני מרגיש בהם מילוי לעיתים רחוקות בלבד. והאם זה אומר שאני צריך לתקן את הרצון שלי או את הכוונה שלי לשנות לכוונה של השפעה? ואז היחסים שלנו ישתנו ואני אתחיל להרגיש בהם מילוי. תודה. קודם כל תודה, תודה אנדרה. תראה, נגיד שתי מילים על הנושא הזה, כי זו באמת שאלה שהיא מאוד עניינית ותכליתית. חוכמת הקבלה לא מתעסקת בייעוץ זוגי. אנחנו לא נמצאים כאן בקורס זוגיות, מצד אחד. ובכלל, היחסים שלנו עם אנשים בעולם שלנו זה משהו שאנחנו צריכים להבין איך אנחנו מפתחים ומטפחים אותו. השינוי שאנחנו מדברים עליו זה בקשר בין האדם לבין הסביבה שלו. זה נכון שבהדרגה, כשהאדם לומד איך לתקן את הכוונה שלו על מנת לקבל, גם מערכות היחסים שלו עם הסביבה, בעיקר עם קבוצת התלמידים, ואנחנו עוד נדבר על זה, משתנה. והאדם בכלל משתנה כאדם. אבל אנחנו לא עוסקים פה באיזשהו ייעוץ ספציפי נקודתי לתהליך. עכשיו, אני אגיד על זה עוד משפט, יחד עם זאת. האם כתוצאה מתהליך הרוחני אתה תשתנה ותהפוך אולי לאדם שמבין יותר, שמבין יותר את הזולת, שתופס בצורה רחבה יותר את המניעים מאחורי מקרים שקורים לו בחיי היום-יום וכן הלאה? התשובה היא כן. זאת אומרת, יש פה איזו תשובה שהיא יחסית יותר מורכבת, שמצד אחד לא עוסקת נקודתית בנושא הספציפי שעליו שאלת, מצד שני, התהליך שאנחנו מדברים עליו הוא לא לשנות את היחסים מעל מנת לקבל, על מנת להשפיע, מול האדם שנמצא מולי במקום העבודה או במשפחה וכו', אלא בצורה רחבה יותר כלפי הכוונה, כלפי הבורא. ואנחנו נלמד על זה בהרחבה בהמשך. תודה על השאלה. בבקשה, השאלה הבאה. שאלה הבאה זה מגנה, גם מאוקראינה. בבקשה. שלום, אני חנה מאוקראינה. שמונה שנים לפני שמונה שנים אני הרגשתי ממש רצון חזק ללמוד חוכמת הקבלה. אבל כל הזמן משהו כאילו עצר אותי. אפילו חברה שלי מישראל אמרה לי, "בשביל מה את צריכה את זה? זה כל כך קשה, זה את לא צריכה את זה." ועכשיו אני הגעתי לקורס הזה ואני מאוד שמחה על זה ומודה לכם. האם זה אומר שהנקודה שבלב שלי נפתחה והתגלתה כבר לפני שמונה שנים? ורק עכשיו הגעתי לחוכמת הקבלה, מה זה אומר? כן, אפשר לענות ככה, שנכון שאפילו אולי לפני, את לא תמיד אולי מזהה את זה. בדרך כלל ילדים בגיל חמש, שבע, הם גם כן שואלים שאלות כאלו מהותיות, מה המשמעות החיים, מה אחרי מוות, מי זה הבורא. וזה יכול לקרות גם בגיל מאוד צעיר, זה יכול כמו שאצלך לפני שמונה שנים, ואחר כך רק עכשיו את חושבת שאת כבר מוכנה. זה אנחנו לא יכולים לפענח את הדברים האלו, כי הדברים האלו, התופעות האלה מלמעלה, רק בסוף התיקון, בסוף הדרך אנחנו נוכל להבין מה היחס של הבורא כלפינו, למה דווקא הוא מעורר אנשים כאלו בגיל כזה ושם תנאים כאלו מסוימים. יש אנשים, אני יכול להגיד לך, שאחרי גם חמש ועשר שנים עוזבים ואחר כך חוזרים גם אחרי חמש ועשר שנים. זאת אומרת, זה לא משנה. העיקר עכשיו, בהווה, מה את עושה עם הרצון הזה שנפתח לך, ואני מבין שיש לך עכשיו תשוקה. הכי חשוב זה עכשיו למצוא אמצעים כדי לפתח את התשוקה ובכל זאת לנצל את החיים האלו כדי להגיע למגע עם כוח העליון. כי אז באמת, כמו שגם אביאור אמר, הכל זה מסתדר. גם זוגיות, גם בריאות, גם כל החיים האלו, הם סך הכל, הכל מסתדר אם אדם מגיע למגע. כי זאת מטרת הבריאה. כל השאר, אתגרים, בעיות, הם רק כדי לדחוף אותנו להגיע למגע עם כוח העליון. תודה, תודה חנה. בבקשה. יש לנו עוד שאלה מאסמאעיר, בצרפתית. בבקשה, אסמאעיל. שלום. השאלה שלי. יש לי שנים רבות כבר רצון ללמוד חוכמת הקבלה. אני חיפשתי בכל מקום. הלכתי לכל מיני מקומות, כל מיני ספרים. אבל מאז שמצאתי אתכם וראיתי את כל המקורות והקורס היסודות, זה מאוד עזר לי להבין, מאוד אהבתי. והשאלה שלי. בקשר להתפתחות האדם כשהוא לומד חוכמת הקבלה. אני מבין שהקבלה מפתחת את הקשר בין האדם לבורא. וזה אני רואה את זה כאילו בתוך כל הכתבים. אבל השאלה שלי בקשר להתפתחות הרוחנית, כאילו התפתחות, דרגות ההתפתחות הרוחנית שלנו בדרך. אפשר להרחיב בנושא. אז אתה כמעט וענית. זאת אומרת, חוכמת הקבלה היא מפתחת קשר בין נברא, בין אדם לבין הבורא, וזאת ההתפתחות הרוחנית. זה עין נוח. הקשר יותר עמוק ויותר הדוק. הוא בעצם, זה נקרא התפתחות רוחנית. ויש כאלו 125 מדרגות, ככה מקובלים, אנחנו נלמד מאיפה המספר הזה, ככה הם מחלקים את הדרגות, התפתחות דרגות הרוחנית, ודווקא היום אנחנו רצינו בשיעור החלק השני, אנחנו נסביר לכם את כל ההתפתחות הזאת, זה נקרא ג' צירים. איך אנחנו התפתחנו מקשר, שהיינו בקשר עם הבורא, בדביקות עמו, איך התרחקנו, אחר כך איך הייתה ההתפתחות, כן, בעולם שלנו, בגשמיות, כל ההיסטוריה שלנו, זה בעצם התפתחות הרצון שלנו, ואיך אנחנו מתוך הרצון למגע עם כוח העליון, מתפתחים 125 מדרגות, באותן המדרגות, באותם המצבים, שירדנו כביכול מאותו הקשר ונמצאים עכשיו בפירוט. כל זה ממש מוסבר בחוכמת הקבלה, בדיוק עוד בדקות הקרובות אנחנו נתחיל את ההסבר. תודה, תודה אסמאעיל. יש לנו עוד שאלה מיורגן מגרמניה. יש לי שאלה על תהליך הבריאה. איך האדם נפרד מהבורא? האם זה קרה מאהבה או שקרה איזה מקרה? מדובר על וזה היה שבירת הכלים. זאת השאלה שלי. תודה יורגן. ואתה בדיוק מעביר אותנו לחלק הבא של השיעור. זה בדיוק מה שאנחנו רוצים להסביר. אז גם ניקח את השאלה של יורגן, וגם ניכנס לתהליך הלימוד המשך. כל מי שירצה לשאול שאלות, אנחנו ניתן עוד זמן בהמשך לשאול. אנחנו רוצים כרגע להסביר את מה שיורגן שאל, שזה נקרא, תרשמו לכם כותרת, מודל שלושת הצירים. קדימה, כולם לרשום, זה מודל שילווה אותנו לאורך כל הלימוד. מודל שלושת הצירים, אנחנו תכף נראה לכם גם שרטוט, וגם נקרא ביחד הגדרה, ונלמד את תהליך ההשתלשלות מלמעלה למטה, את תהליך ההתפתחות בציר הב', ותהליך הטיפוס ממטה למעלה. זה מה שאנחנו הולכים עכשיו ללמוד בצורה מאוד מאוד מפורטת, אז תהיו קשובים, פתחו את המחברות, תהיו איתנו, כי זו נקודה מאוד חשובה בלימוד, שחשוב מאוד שתקשיבו לה. אז אני אקרא קודם הגדרה, שקף מספר שמונה, בבקשה, אנחנו נקרא קודם הגדרה, ואז נלך ונסביר את התהליך של המודל. אז אומר לנו שוב בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, במאמר שנקרא מהותה של חוכמת הקבלה, שוב אנחנו תמיד מתבססים על המקורות, אומר לנו בעל הסולם ככה, אני אקרא את זה לאט, בוא ננסה רגע להקשיב, ולתת למחשבה של המקובל, כשמקובל כותב משהו, זה דבר מאוד מאוד עמוק, לתת למחשבה של המקובל להוביל אותנו, ממש לפרמט לנו את המחשבה. אז בוא נראה מה הוא אומר. והנה, בכללה, מתחלקת החוכמה הזאת, חוכמת הקבלה, לשני סדרים. לשני סדרים, שמקבילים זה לזה, ושווים זה לזה, כמו שתי טיפות מים. ואין הפרש ביניהם, רק שהסדר הראשון נמשך מלמעלה למטה, עוד פעם, הסדר הראשון נמשך מלמעלה למטה, עד למשהו שאנחנו קוראים לו העולם הזה, תכף נסביר מה זה, והסדר השני מתחיל מהעולם הזה, והולך ממטה למעלה, בדיוק על כל אותם הדרכים, וההרכבות, שנרשמו מהשורש, בעת הופעתם, והתגלותם, מלמעלה למטה. אז בואו נראה את שרטוט מספר עשר. בואו נראה את שרטוט מספר עשר, סליחה, את שקף מספר עשר, בבקשה, שקף מספר עשר. אתם רואים את המצגת? אז כמו שאתם רואים, יש פה שלושה צירים. הציר הראשון יורד מלמעלה למטה, ממצב שאנחנו קוראים לו אינסוף, עד למצב שנקרא העולם שלנו. שימו לב שכשאנחנו מדברים בחוכמת הקבלה על למעלה ועל למטה, לא מדובר על מקומות. למעלה זה לא בשמיים, או בקומה רביעית או חמישית. ולמטה זה לא האדמה. אלא למעלה זה קרוב לבורא, לאינסוף, ולמטה זה רחוק מהבורא, מאינסוף. כמו שמיכאל אמר קודם, לפי חוק שנקרא השתוות הצורה. לא מדובר על מקומות פיזיים. אין שום דבר פיזי ברוחניות. רוחניות לא מתעסקת באיזשהו כוכב נסתר, או באיזה מקום, אלא היא מדברת על פנימיות האדם. אז המצב הרוחני שקרוב לבורא נקרא למעלה. המצב הרוחני, המצב הלא רוחני, שרחוק מהבורא, נקרא למטה. וזאת השתלשלות על הציר הראשון שנמצא בצד ימין. תכף אנחנו נפרט. הציר השני זה הציר האופקי. הציר האופקי, שבו מתפתח העולם שלנו דרך חמישה רצונות. רצון לאוכל, מין, משפחה. רצון שני לכסף. רצון שלישי לכבוד, שליטה ופרסום. ורצון רביעי, רצון לידע. תכף אנחנו נפרט גם את זה. הרצון החמישי שמתעורר, זאת כבר הנקודה שבלב. אז זה הציר האופקי, הציר השני. הציר הראשון היה השתלשלות מלמעלה למטה, הציר השני, הציר האופקי, התפתחות של רצונות בעולם שלנו. והציר השלישי, הציר השלישי, הציר שבו מטפסים מלמטה למעלה, מהמצב שנקרא העולם שלנו, עד למצב הרוחני, השלם, שנקרא גמר תיקון. אז בואו נחזור בקצרה, ותכף נוסיף עוד קצת פרטים, תתרכזו. יש לנו שלושה צירים. הציר הראשון מתאר את ההשתלשלות של האור, מעולם אינסוף, עד המצב שנקרא העולם שלנו, שזה מצב שאין בו אור בכלל. העולם שלנו זה לא מקום פיזי. זה לא כדור הארץ. זאת דרגת תפיסה, שאין בה אור. אנחנו מרוחקים מהמצב שנקרא בורא, כל כך מרוחקים עד שאין בכלל אור. אנחנו אפילו לא יודעים שיש מציאות שיש בה אור. זה נקרא העולם שלנו. ובתוך העולם שלנו מתפתחים רצונות, חמישה, תכף נסביר, עד שמתעוררת הנקודה שבלב. ואז כשאנחנו מפתחים את הנקודה שבלב, בעזרתה אנחנו יכולים לטפס חזרה להרגשת המציאות הרוחנית, שהיא כבר נקראת גמר תיקון. הדרגה הגבוהה ביותר נקראת גמר תיקון. בואו נראה עוד שקף, שקף מספר 11. ושימו לב להסבר. ההשתלשלות מעולם אינסוף, בואו נבין רגע את המושג עולם. כשאנחנו אומרים, תרשמו בבקשה, זה מאוד חשוב להקשיב, זה דברים מאוד יסודיים. כשאנחנו אומרים עולם, הכוונה לא לאיזה כוכב נסתר, לא למאדים ולא לנוגה ולא לצדק, ולא לשום דבר. עולם בעברית בא מהמושג העלמה, ללכת ולהעלים, ללכת ולהסתיר. זאת אומרת, האור משתלשל לדרגת העולם שלנו דרך חמישה פילטרים, חמישה פילטרים שאנחנו קוראים להם עולמות. תדמיינו כמו משפך שהולך ומסתיר את עצמו. הבורא עושה על עצמו הסתרה. הוא מסתיר את האור. כלומר, חמשת דרגות ההסתרה האלו נקראות עולמות. אז הדרגה הראשונה של ההסתרה נקראת עולם אדם קדמון. שם האור כבר נסתר קצת יותר ממה שהוא היה בדרגת עולם אינסוף. אחריה, דרגה נוספת של הסתרה, שנקראת עולם הצילות. אתם רואים את זה בשרטוט. אחריה, דרגה נוספת של הסתרה, שנקראת כבר עולם הבריאה. והדרגה הבאה של הסתרה נקראת עולם היצירה. והדרגה האחרונה של הסתרה, שהיא עדיין נמצאת בתוך המציאות הרוחנית, כבר נקראת עולם העשייה. אז מה היה לנו כאן? היו לנו חמש דרגות של הסתרה, שהאור הולך ומסתיר את עצמו. תדמיינו, זה כמובן לא נכון, אבל רק כדי להמחיש, תדמיינו שהוא מציב על עצמו כמו פילטרים. כל אחד מהפילטרים האלה מסתיר את האור יותר מאשר בדרגה הקודמת. והמקובלים תיארו אותם בשמות. הראשונה, עולם אדם קדמון. השנייה, עולם העצילות. עולם הבריאה, היצירה והעשייה. חמש דרגות הסתרה, או חמישה פילטרים, שהולכים ומעלימים את האור. עד כדי שאין בכלל אור. המצב, לא המקום, המצב שאין בו בכלל אור, נקרא העולם שלנו. זאת המציאות שבתוכה אנחנו חיים. לכן היא נקראת גם העולם הזה, או העולם שלנו. זאת אומרת, אנחנו חיים במציאות שאין בה אור רוחני. אנחנו חיים במציאות גשמית. אבל קיימת מציאות רוחנית, שכרגע אנחנו לא מרגישים אותה. והיא נקראת המציאות הרוחנית, שהמקובלים מתארים אותה בחמישה עולמות. וזה מה שתיארנו בציר שהולך מלמעלה למטה, כלומר השתלשלות האור, עד למצב שנקרא העולם שלנו. מי מעלים את עצמו? מי עשה את כל התהליך הזה? הבורא. זוכרים שדיברנו? יתרון האור מתוך החושך? עכשיו אתם רואים בדיוק את התהליך. הבורא הולך ומעלים את עצמו, ובעצם מוציא מעצמו, תחשבו את הדבר ההפוך לו. כמו כפפה, ראיתם פעם כפפה? כמו כפפה חד פעמית, שאתם הופכים אותה. או כמו חותם ונחתם. הוא מוציא ממנו משהו הפוך ממנו. הוא בדיוק כמוהו, אבל הפוך. עד למצב שנקרא חושך, ונקרא העולם שלנו. ורק מהמצב הזה, אנחנו יכולים להתחיל להתפתח ולגלות אותו. אז עכשיו נדבר על הציר האופקי. אבל בואו נראה לפני זה את השקף מספר 12, שהוא מוסיף לנו עוד קצת פרטים. בואו נראה את שקף 12 בבקשה. אז הנה, יש לכם את ההשתלשלות מלמעלה למטה, כמו שאתם רואים, עד למצב שנקרא העולם שלנו. ובעולם שלנו יש כבר התפתחות של רצונות גשמיים. הרצון לאוכל, מין, משפחה. הרצון לכבוד ושליטה. הרצון לידע והשכלה. והרצון לרוחניות. ואז, אחרי שמתעוררת הנקודה שבלב, אנחנו מתחילים את הטיפוס. כשאנחנו נפתח את הנקודה שבלב, אנחנו נתחיל את הטיפוס על ציר הגימל, על הציר השלישי, אל העולם הרוחני. אולי נסביר קצת את הציר האופקי? כן. אם זה בעצם היה מורכב, אז פשוט דמיינו לעצמכם שזה כמו כמו די-אן-איי. שציר א' זה זה פוטנציאל שלנו. כמו בדי-אן-איי, בפוטנציאל נמצאים כל המצבים העתידיים, שהם אחראים על ההתפתחות של הגוף הפיזיולוגי שלנו, וגם המצב הפנימי שלנו, התכונות שלנו, התפיסות שלנו. אז ככה זה ציר א'. ואחר כך, כשזה כבר מתחיל להיות בפועל, אז זה מתחיל להיות ציר גימל. עכשיו, יש פה גם כן ציר ב', שהוא מאוד חשוב, וכמו שכבר ענינו, שזה כביכול עולם המדומה, אבל זה מקום שבו אנחנו עוברים את התיקון, אפשר להגיד, את השינויים האלו. בואו נגיד, עושים הכנה למגע עם כוח העליון. כי לפי חוק השתוות הצורה, או שאני נמצא במגע עם כוח העליון, זה אומר שאני נמצא איתו בהשתוות הצורה, או לא. אז לכן חייבים ליצור מציאות כזאת, מדומה, שבה אני יכול לעשות פעולות כביכול נגד הרצון שלי. נגיד, המציאות הזאת היא כל כך חשובה, שאני יכול לחשוב דברים מסוימים ולעשות בגוף שלי דברים אחרים. לא תואמים. רק שתבינו, ברוחניות אין כזה דבר. אם אתה רוצה להיות במשהו, אז אתה נמצא בזה. אם אין לך רצון לזה, אז אתה לא נמצא. נדבר על זה. אז בקיצור, ההתפתחות כאן בעולם שלנו היא ידועה לנו. במאה ה-21 אנחנו מכירים לא מעט דברים. בואו נגיד, אם היינו מסבירים חוכמת הקבלה מלפני 200, 300 שנה, או אפילו אלף שנה, אז היינו פחות אולי משתמשים בדוגמאות כאלה, כי זה לא היה ידוע. אומנם שכמובן שמקובלים ידעו. הם ידעו על ההתפתחות הזאת של כדור הארץ, על זה כותב, דרך אגב, בעל הסולם. בעיתון שהוא הוציא בשנות ה-40 של המאה הקודם, הוא כותב על מיליוני שנות התפתחות של כדור הארץ, שהוא התחמם, אחר כך התקרר, עד שנעשו פה תנאים שאפשר היה כמובן להיווצרות של החיים. אז בואו נגיד ככה, זה בפשטות, שחוכמת הקבלה היא מתארת מצב עוד לפני מפץ הגדול, אבל נגיד שהציר ב' הוא ממפץ הגדול, שקרה נגיד מלפני 13.5 מיליארד שנה. אחר כך אנחנו רואים שמלפני איזה 4.8 מיליארד שנה, המולקולות התחילו ליצור חיים על פני כדור הארץ. מלפני 100 אלף שנה, אנחנו מבינים שכבר היו פה קיימים מספר... כן, מספר בני אדם, ככה לפחות היסטוריונים אומרים, שהיו מספר סוגים של בני אדם, שאחד מהם שרד, שזה אנחנו מכירים שזה אנחנו, מלפני 70 אלף שנה, הומיאוסאפיאנס. וגם כן, דרך אגב, בגלל היכולת שלנו להתקשר אחד עם השני, להתחבר אחד עם השני, אנחנו שרדנו. האחרים סוגי בני אדם לא ידעו לעשות את זה, ולכן נכחדו. ובכלל, חוכמת הקבלה מתייחסת להתפתחות האופקית הזאת, לכל ההיסטוריה שלנו, כהתפתחות של הרצונות שלנו. וככה היא ממליצה להסתכל על זה. זאת אומרת, אם אנחנו נסתכל על השקף, אז מלפני נגיד 35 אלף שנה, עד נגיד 4 אלף שנה לפני הספירה, שזו תקופה מאוד ארוכה, זו התפתחות של הרצונות הבסיסיים שבנו. כן? רצון לשרוד, אוכל, מין, קורת גג. אחר כך, ההתפתחות הבאה קפצה אצלנו, זה פחות או יותר בתקופות של מלפני 4 אלף שנה עד 500 לספירה, שזו התפתחות רצונות לממון ולרכוש, לעושר. אחר כך, מלפני 5000, מ-5000, מ-500 ועד 15, עד 115, זה פחות או יותר התפתחות של רצון לשליטה. ולכן אנחנו כאן רואים כל מיני מלחמות דעת והיררכיות, מעמדות. ומ-115 עד 120, זו תקופת רנסנס, המהפכה התעשייתית, המהפכה המדעית, וזה גם כן לא סתם, כי דווקא התחילה להתגלות חוכמת הקבלה כבר במאה ה-16. וממאה ה-20, וככה דיברו על זה גם מקובלים מלפני הרבה שנים, ממאה ה-20 מתחילה להתפתח בהרבה אנשים, במיליונים, נקודה שבלב. הכוונה היא, איך מרגישים את זה? אדם מחפש, רוצה לממש את עצמו. אדם רוצה להבין מה הייעוד שלו פה בעולם הזה. הוא מחפש את הקשר. הוא לא יודע אם זה קשר עם כוח העליון, אם אדם נגיד לא דתי, הוא לא כל כך מבין את זה. אבל הוא לא יכול להסכים עם זה שהחיים שלו נגמרים כאן וזהו. וזה כל החיים, רק לחיות פה, לעבוד וזהו. אני לא מוכן לזה. זאת אומרת, יש משהו מבפנים שלא נותן לו את השקט הפנימי להסתפק. יחד עם זה, יש אנשים שכן יכולים להסתפק בזה. אז זה אנחנו קוראים לזה נקודה שבלב, והיא דווקא מאפיינת את הדור, הדור שלנו, שאנחנו חיים, ולכן אתם נמצאים כאן, ולא משנה איך כל אחד הגיע, הוא איפשהו מרגיש מסקרנות כזאת קלה, ועד רצון עמוק ותשוקה עמוקה להבין בשביל מה הוא חי. אם יש לו כזאת שאלה, הוא במקום הנכון. איזה דבר מרגש זה, שפתאום נפתח לך כזה עולם של ידע. באמת, בזכות בעל הסולם ובזכות המקובלים, תראו איזה דבר מורכב אנחנו לומדים, וכמה יפה, כמה מיוחד. אני מקנא בכם שאתם נחשפים מחדש לידע הזה, שבעיניי הוא פשוט דבר מופלא. מופלא כי הוא נותן לנו תמונה על משמעות החיים שלנו. ודווקא מנקודה הזאת, המתחילה הציר... החיים האמיתיים. כן, הציר הגימל, שהוא בעצם נמצא במקביל לציר א'. זאת אומרת, הציר ב' הוא רק כדי שיתפתח בנו את הרצון הזה. זה נקרא זמן, זה נקרא מציאות שנמצאת בזמן, תנועה ומקום. הציר א' וציר ב', הם ציר גימל, הם מעל זמן, תנועה ומקום. רק פשוט ציר א' הוא בפוטנציאל נמצא, וציר גימל, כל אחד מתי שהוא מתחיל בעצמו, בחופש בחירה שלו, לפתח את הנקודה הזאת, שהוא עדיין לא כל כך בטוח איך היא מתגלה בתוכו, אבל הרצון, התשוקה עזה לאותו כוח העליון, אז הוא כאילו נכנס לציר גימל, ומתחיל להתפתח לפי אותם השלבים, אם אפשר להראות לנו את זה, לפי אותם השלבים שאביו דיבר בשלב א'. בואו נראה את שקף 12 בבקשה. ויש הדרכה ברורה ומדויקת, שכתבו לנו מקובלים, ובעיקר בעל הסולם ובנו הבכור הב"ש, איך בדיוק להתחיל לעלות בציר גימל, ולהגיע לאותן 125 מדרגות, וזה אפשרי, ולא רק אפשרי, אלא חובה על כל אחד מאנושות, חוכמת הקבלה פה לא מבדילה, לא דת, לא מין, כולם, כל בני אדם יצטרכו לעשות את זה במאוחר או במוקדם, ולעבור את כל ה-125 מדרגות, ולהגיע לאותה דביקות, מתוך יתרון אור, מתוך החושך. זאת אומרת, מתוך המצב חושך שאנחנו נמצאים היום, להגיע למצב מתוך הפירוט, להגיע לדביקות שעליה אנחנו דיברנו בתחילת השיעור. כן, אז זה אולי קצת עושה לכם יותר סדר, בואו נראה רגע שוב את שקף מספר 12, ונעשה איזשהו סיכום, כדי שככה נבין רגע את התהליך שדיברנו עליו. אז על מה דיברנו היום? דיברנו היום על זה שהבורא רוצה להיטיב לנבראיו. הוא רוצה למלא את הנבראים באור. למה? כי הטבע של הבורא הוא להשפיע. הוא לתת טוב. הוא נתינה. אור, אהבה, כל המושגים האלה מגיעים מהבורא. וכדי למלא את הנברא באור, הוא הוציא מתוכו, סליחה, כדי למלא באור, כי הטבע שלו הוא להשפיע, הוא הוציא מתוכו נברא. הנברא הפוך ממנו. הוא מרחיק את הנברא ככל האפשר. זוכרים את ההשתלשלות מלמעלה למטה? תסתכלו על השרטוט, אתם רואים את הציר הימני. הוא מרחיק את הנברא ככל האפשר. איך הוא מרחיק אותו? על ידי זה שהוא מעלים את האור, הוא מעלים את עצמו. הבורא בעצם מסתיר את עצמו. בחוכמת הקבלה זה נקרא הסתרה. ועכשיו יש לנו בורא, שזה רצון לתת, ויש לנו נברא, שזה משהו הפוך מהבורא, אבל הפוך מהבורא באותה מידה כמו הבורא. למה? כדי שבהמשך הוא יהיה מסוגל לקבל מהבורא את כל האור שהבורא רוצה לתת. זאת אומרת, הוא צריך לבנות כלי כגודל המילוי שהוא רוצה לתת. אבל הכלי הפוך מהבורא. יתרון האור מתוך החושך. למה הפוך, תשאלו? כי אם הוא לא יהיה הפוך, הוא לא יוכל אף פעם להרגיש את הבורא. זוכרים? חום וקור, תאים ומר וכו'. דיברנו על זה כבר בהתחלה. ועכשיו הנברא, שזה אנחנו, אחרי כל ההסתרות של הבורא, נמצא במצב שנקרא העולם שלנו. בעולם שלנו הנברא לא מרגיש כלום. לא בורא ולא אור ולא שום דבר. הוא עסוק בלמלא את הרצון לקבל שלו. זוכרים? מילוי ותענוג, חיסרון ומילוי. אני רעב, אני אוכל, מתמלא, מחכה שיתעורר חיסרון חדש, שוב מתמלא, מחכה שיתעורר חיסרון חדש, ואלה החיים שלנו. הם רק מתחלקים לקבוצות רצונות שונים. אוכל, מין, משפחה, כסף, כבוד ומושכלות, וידע. זה מה שאנחנו עושים בחיים, ממלאים את עצמנו בתענוגים. עד מתי? עד, שימו לב לנקודה שם, איפה שציר השלישי נפגש עם הציר האופקי, עד למשולש הזה, לפינה הזאת, עד שמתעוררת בנו הנקודה שבלב. ברגע שמתעוררת הנקודה שבלב באדם, זאת בעצם הזמנה מהבורא, הבורא מצלצל בפעמון ואומר לנו: "נגמרה תקופת הילדות. אתם מוזמנים להתפתח לדרגה חדשה." עד היום בכלל לא ידעתם שהיא קיימת. בסדר גמור. למה? ככה, כי כנראה שהאדם היה צריך לעבור מספיק תקופות חיים כדי להבשיל, שהנקודה שבלב תבשיל מתוכו. ועכשיו, כשהנקודה שבלב מתעוררת, היא כבר שואלת שאלות אחרות לגמרי. שאלות שהתשובה שלהן נמצאת מעבר לציר האופקי. התשובה לא נמצאת בדרגת העולם שלנו. היא נמצאת בציר הגימל. זאת אומרת, התעוררות הנקודה שבלב דוחפת את האדם להתפתח לרוחניות. בלעדיה אין לו עם מה לבוא, אין לו חיסרון. כי בשביל למלא את עצמי בעוד מזון, מין, משפחה, כסף, כבוד, מושכלות, לא צריך רוחניות. צריך עוד כסף. צריך עוד כבוד, עוד שליטה, עוד ידע. לא צריך רוחניות. אין לי בכלל צורך לרוחניות. התעוררות הצורך לרוחניות זאת התעוררות הנקודה שבלב. וזה בנוי כך שהתשובה לא נמצאת בדרגת העולם שלנו. זאת אומרת, לא נמצאת כאן במציאות הזאת. זה אומר שאני כבר צריך להתחיל לפתח מציאות חדשה, הרגשה חדשה שעוד לא קיימת בי, אבל יש לי ניצוץ ממנה. זה נקרא נקודה שבלב. הנקודה שבלב זה איזה מין רסיס. אנחנו קוראים לזה חלק אלוקה ממעל. איזה מין רסיס קטן מתוך אותה מציאות רוחנית גדולה, אבל היא עטופה תמונה מתחת לעובי גדול של רצון לקבל. עכשיו אני צריך לחלץ אותה ולהתחיל לטפח אותה ולפתח אותה, כי בעזרתה אני אוכל לטפס אל המציאות הרוחנית ולהתחיל להרגיש את המציאות השלמה. לא רק את הפרומיל הקטן שנקרא העולם שלנו. אז זה הסיפור. סיפור מרתק, וזה סיפור החיים שלנו. תמי, יש לנו קצת שאלות? או שהכול ברור? יש קצת הרבה. קודם כול, זו אולי הזדמנות להגיד שבזכות הדרישה שלכם להרבה מענה לשאלות, אנחנו נקבע מועד מיוחד לשיעור שאלות ותשובות, שנקדיש אותו רק לשאלות ותשובות. כל השיעור, כמובן, יהיה תוכן וכן הלאה, אבל יהיה רק שאלות ותשובות, ואנחנו נעשה את זה כנראה בשביעי לדצמבר, יודיעו לכם על זה, אבל זה יקרה כנראה עוד שבועיים. טוב, אז בואו נעבור על שאלות, ככה נעבור בזריזות. אז יש לנו שאלות גם בכתב שקיבלנו. יש לנו מנלי מבולגריה. היא שואלת ככה: "למה הבורא רוצה שדווקא אני אתעורר? האם זה אומר שיש לי איזושהי משימה?" בטוח שיש משימה. יש משימה לכל אחד. כל אחד הוא נברא בצורה מיוחדת, וכל אחד הוא יכול להיות במגע עם כוח העליון בצורה מיוחדת שלו, שרק הוא יכול. זה כמו שבגוף שלנו יש הרבה איברים, נכון? וכל איבר יש לו תפקיד, בוודאי. בוודאי שאנחנו לא מכירים את זה, אלא אחר כך, מתי שאדם יהיה מוכן, הוא גם יכיר את התפקיד הזה. תודה, נלי. יש לנו שאלה ממריון מגרמניה. היא אומרת ככה, שהיא שמה לב שהרבה דברים מה שהיא לומדת פה בשיעור הקבלה כבר מאוד מוכרים לה. אבל לא כתיאוריה, היא מרגישה שכבר היא חיה את זה הרבה זמן, את העקרונות האלו כבר הרבה שנים, ובלי שהיא ידעה בכלל להצביע איך קוראים לחוכמה הזאת. היא אומרת: "האם זה בכלל אפשרי ככה לחיות בלא מודע את העקרונות?" קודם כול, משמח לשמוע שאת מוצאת עניין בדברים שאנחנו מדברים עליהם, אריה. תראי, יכול להיות, יכול להיות שיש איזו הרגשה פנימית. זה בהחלט קורה הרבה. יכול להיות שפתאום הרבה אנשים, הרבה חברים מתארים את ההרגשה הזאת כמו לחזור הביתה. כמו איזו הרגשה לחזור לאיזה בית מוכר, שאתה לא בדיוק יודע להגיד איפה ואיך הוא נראה, אבל יש איזו הרגשה פנימית. רק מה שחוכמת הקבלה עושה, וזה עושה תהליך הלימוד, היא מסדרת את כל התהליך הזה כשיטה. לא מדובר פה על איזה אירוע אקראי או על איזו הרגשה רגעית, אלא יש פה שיטה שעוברת ממורה לתלמיד כבר 3,000-4,000 שנה, והועברה בקפדנות. בגלל זה מאוד חשוב לעסוק בחוכמת הקבלה האותנטית. שימו לב, כל דבר שאנחנו מדברים איתכם, אנחנו מראים לכם את המקור, מאיפה זה לקוח. שום דבר זה לא רעיונות שלנו, גם אם אנחנו לומדים כבר 30 שנה. לא אנחנו פיתחנו את השיטה. ואפילו לא המורה שלנו, הרב ד"ר מיכאל לייטמן. אנחנו לומדים את דרכו של בעל הסולם, מקובל גדול שכתב את פירוש הסולם לספר הזוהר ולספר עץ חיים שכתב האר"י, ובעצם מחבר את חוכמת הקבלה לדור שלנו. והוא העביר את זה לבן הבכור שלו, הרב ברוך שלום אשלג, שהעביר את זה למורה שלנו, הרב ד"ר מיכאל לייטמן, ואנחנו מלמדים אתכם את מה שלמדנו. אנחנו לא מתביישים להגיד שכל מה שאנחנו מלמדים אתכם זה מה שלימד אותנו המורה שלנו. חשוב מאוד להיצמד לחוכמת הקבלה האותנטית. תודה. טוני מהפיליפינים שואל: "האם החושך הוא צורה נוספת של האור?" לא, זו לא צורה, זו צורה הפוכה של האור, שמתוך הצורה הזו אפשר באמת לגלות ולחקור את האור. תודה, טוני. סנייז'נה מאוקראינה שואלת: "איך נכון להפוך את החושך לאור כדי שתהיה עדיפות? איך אנחנו יכולים למצוא את השורש הנכון?" בעזרת לימוד חוכמת הקבלה שאנחנו עושים בקורס הזה. אנחנו לוקחים את הרצון לקבל שלנו, בהמשך נדבר על מושג שנקרא כוונה, ומשנים את הכוונה מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע. נלמד על זה בשיעורים הבאים. תודה. דיאנה מבולגריה שואלת: "ככה, היא אומרת, הקבלה היא זה מדע." היא אומרת: "והיא כנוצרייה, האם היא יכולה בו זמנית גם ללמוד את חוכמת הקבלה?" כן, כמובן. בדיוק כמו שאת יכולה ללמוד פיזיקה וכימיה וביולוגיה. כן, רק חוכמת הקבלה, אנחנו לומדים כביכול, חוקרים, לא חומר שנמצא מחוצה לנו, כמו דומם או כמו בזואולוגיה חי או כמו בביולוגיה צומח. אז אנחנו חוקרים את החומר שנמצא בתוכנו, הרצונות שלנו. את זה אנחנו חוקרים, ושם אנחנו מגלים את הכוח העליון. אז בוודאי כל אחד ואחת, לא משנה לאיזה דת הוא שייך, כי הרי חוכמת הקבלה קיימת יותר מ-4,000 שנה, עוד לפני דתות. הנצרות קיימת 2,000 שנה, האסלאם מ-106, והיו כמובן לפני זה הרבה דתות שונות. זה לא שייך. אנחנו נדבר באחד השיעורים הבאים איך התחילה חוכמת הקבלה. זה פשוט סיפור מרתק, הסיפור של האנושות בפועל, ונסביר את כל תהליך ההתפתחות. כמו שמיכאל אמר, נראה שהשורש של חוכמת הקבלה נמצא עוד לפני התפתחות הדתות, וגם נלמד מאיפה נולדה התפתחות הדתות ולמה באמת המציאות התפתחה בצורה שהתפתחה. אבל לסיכום, אין הגבלה לאיש. כל מי שיש לו נקודה שבלב, הדלת פתוחה. לא משנה מאיפה הוא מגיע, מי הוא, מה הוא, מאיזה מוצא, לאום או דת. אז את מוזמנת. סנדרה מצרפת שואלת: "למה יש אנשים שבכלל לא יקבלו איזושהי התעוררות? למה הבורא בוחר באנשים מסוימים כדי לעורר אותם ואחרים לא?" קודם כול, לפי מה שכתוב בספרים, ספרי מקור, כולם יקבלו את ההתעוררות, זה בוודאי, אין פה שאלה בכלל. אבל כן, יש פה עניין של זמן. יש כאלו שקיבלו מלפני אלפי שנים, ויש כאלו שמקבלים היום, ויש כאלו שיקבלו בעוד 200 שנה. זה אנחנו באמת לא יודעים. זה כמו שאת, אני לא יודע להסביר לך, זו לא התמחות שלי, אבל תנסי ככה לחפש באינטרנט כל מיני סרטונים איך מתפתח עובר, ואת תראי איזה איברים מתפתחים אצלו בהתחלה, איזושהי מערכת עצבים, ואחר כך מתחילים איברים כאלו ואחרים. אני לא בדיוק כל כך יודע את הסדר. פעם ראיתי כמה סרטונים כאלו. למה? למה דווקא ככה? למה צריכים להיות מערכות כאלו ואחר כך מערכות אחרות? למה קודם ידיים ואחר כך רגליים? לא יודע. כל מיני דברים כאלו. אנחנו לא יודעים את זה. לא יודעים למה אנשים כאלו ואנשים ככה, וזה גם לא, וזה גם לא חשוב להתפתחות אישית של כל אחד ואחד. ואם לתפקיד שלך את תצטרכי לדעת את זה, אז זה יתגלה לך. רק הסדר הזה. יש לנו שאלות גם בקול. יש לנו פה את ז'אן לוק מצרפת. כן, שלום. האמת היא שיש לי שני שאלות. האם ההתפתחות האנושית עושה כך שהיום אנחנו יותר קרובים מלהרגיש נקודה שבלב להרבה אנשים בעולם? והשאלה השנייה, האם דווקא ארבעה חמישה פילטרים מאינסוף עד העולם שלנו קיימים כדי שלא נקבל יותר מדי אור שאנחנו עד עכשיו עוד לא מסוגלים לקבל? תודה, ז'אן לוק. אז קודם כול, כן. יותר ויותר אנשים מתעוררים ומתעוררת בהם הנקודה שבלב. אנחנו רואים פה שני תהליכים במקביל. אנחנו בסוף השיעור, אז לא נרחיב. מצד אחד, הרצון לקבל באנושות הולך ונהיה יותר ויותר עבה ויותר ויותר גס, ומצד שני, הנקודה שבלב מתעוררת בעוד ועוד אנשים. אז שני התהליכים האלה קורים במקביל, כי ככל שהדור יותר עבה, יותר גס, בגלל זה אנחנו רואים תופעות של דיכאון, שימוש בסמים, אלכוהול, ריקנות, בדידות, וכל התופעות שאנחנו מכירים. זה חוסר מילוי. הרצון לקבל לא מוצא מילוי בדרגת העולם שלנו, והוא כבר משתוקק למשהו מעבר. ובמקביל, מתעוררות עוד ועוד נקודות שבלב. אתה רואה, תסתכל על קהילת הלומדים כאן. אנשים מכל העולם, מגוונים מאוד, שונים מאוד. כל אחד מגיע מרקע אחר. ממש כל האנושות. והתעוררה בהם הנקודה שבלב. למה? אף אחד לא יודע. משהו מלמעלה עורר בהם. למה דווקא עכשיו, כמו שמיכאל אמר קודם, ולא בעוד רגע? אנחנו לא יודעים. רק האנשים שהתעוררה בהם הנקודה שבלב, שזה אתם, הם מאוד מאוד מיוחדים. הם אנשים שכבר מסוגלים ללכת ולגלות את המציאות הרוחנית. וכן, המציאות הרוחנית לא נסתרה כדי שלא נקבל יותר מדי אור, אלא כדי לגדל אותנו בהדרגה. בדיוק כמו שאתה לא מגדל ילד בגיל שנתיים לדברים שהוא לא מסוגל לקלוט בגיל 20, אלא אתה מפתח אותו בהדרגה, נכון? הוא עושה תהליך הדרגתי עד שהוא מתפתח. אותו דבר אנחנו. חברים, תתפלאו או לא, אנחנו... תמי? כן, הגענו כבר לסוף השיעור. היה כרגיל מאוד מעניין, מרתק, להבין באמת ככה איך התפקיד שלנו בנוי, ובאמת איך הבורא בנה ככה את העולמות, ועד כמה שאנחנו מסוגלים באמת להתעלות ככה מדרגה אחר מדרגה ולגלות את הנסתר. אז תמשיכו לשלוח שאלות, ואנחנו נתראה שבוע הבא. שיהיה שבוע טוב. תודה. להתראות.