שִמעו אליי אבירי לב 1. למה זכה אברהם, שיאמר לו הקב"ה, לך לך, יותר מכל בני דורו? כתוב, שִמעו אליי אבירי לב הרחוקים מצדקה. שמעו אליי אבירי לב, פירושו, כמה קשים הם הלבבות של הרשעים, שרואים השבילים והאורחות של התורה, פנימיות וחיצוניות של התורה, שבילים פנימיות, ואורחות חיצוניות, ואינם מסתכלים …
על מה עומד העולם
על מה עומד העולם [על מה קאים עלמא] 4. כמה יש להם לבני אדם להסתכל בעבודת הקב"ה. שהרי כל בני אדם אינם יודעים ואינם מסתכלים על מה העולם עומד. ועל מה עומדים הם עצמם. ואלו ב' דברים מתבארים במאמר שלפנינו. כי כאשר ברא הקב"ה את העולם, עשה את השמיים מאש …
ויאמר ה' אל אברם
ויאמר ה' אל אברם 10. הכתוב, ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך, רומז על סדר אצילות הנשמה מזו"ן עד בואה בעוה"ז להתלבש בגוף. לפיכך מבואר מקודם, איך זו"ן מקבלים המוחין ומאצילים הנשמה. ונאמר, בכוחו של רצון המלך, בינה, נשתל אילן אחד, ז"א, רב ועצום. רב, במוחין דהארת חכמה. עצום, …
ויצאו איתם מאור כשדים
ויצאו איתם מאור כשדים 16. וימת הרן על פני תרח אביו. על פני, משמע, בחיי אביו. כשהשליכו את אברם לאש, נהרג הרן. ומשום זה יצאו מאור כשדים. וע"כ כתוב, על פני תרח אביו, כלומר, שגרם לו יציאתו משם. 17. ויצאו איתם מאור כשדים. האם לא היה צריך לכתוב ויצאו איתו, …
לך לך לתקן את עצמך
לך לך לתקן את עצמך [לך לך לאתקנא גרמך] 21. ויאמר ה' אל אברם, לך לך. לךָ, לעצמך, לתקן את עצמך, לתקן את המדרגה שלך. לך לך, כי אין לך להימצא כאן בין הרשעים הללו. 22. סוד הדבר בפירוש המילים לך לך. כי הקב"ה נתן לאברהם רוח החכמה, והיה יודע …
ואעשך לגוי גדול - א'
ואֶעשךָ לגוי גדול – א' 32. ואֶעשךָ לגוי גדול, הוא בזכות הכתוב, לך לך. בזכות שהעלה מ"ן וגרם זיווג עליון על המסך דחיריק, שהוציא קומת החסדים, שע"י זה נשלמו המוחין העליונים. בשביל זה זיכה הקב"ה גם אותו באלו המוחין הגדולים, ההבטחה, ואעשך לגוי גדול. ואברכךָ, הוא בזכות שכתוב, מארצך. ע"י …
ויימנע מרשעים אורם
ויימָנַע מרשעים אורם 34. מה זה שכתוב, לך לך מארצך וממולדתך? כיוון שכולם יצאו מאור כשדים ללכת אל ארץ כנען, למה לא נאמר לו, שכולם ילכו? 35. כי הגם שתרח היה עובד עבודה זרה, אבל כיוון שהתעורר בהתעוררות יפה לצאת עם אברהם, והקב"ה חפץ בתשובת הרשעים, והוא התחיל לצאת. למה …
ואעשך לגוי גדול - ב'
ואעשך לגוי גדול – ב' 41. שבע ברכות: ואעשך לגוי גדול, אחת. ואברכך, שתיים. ואגדלה שמך, שלוש. והיה ברכה, ארבע. ואברכה מברכיך, חמש. ומקללך אָאוֹר, שש. ונִברכוּ בך, כל משפחות האדמה, שבע. ואחר שהתברך בשבע ברכות הללו, כתוב, וילך אברם כאשר דיבר אליו ה', שהלך לרדת לעוה"ז, כמו שהצטווה. כי …
וילך אברם, כאשר דיבר אליו ה'
וילך אברם, כאשר דיבר אליו ה' 49. לא כתוב וייצא אברם, כאשר דיבר אליו ה', אלא, וילך, כמ"ש, לך לך. משום שהיציאה כבר עשו מקודם לכן. שכתוב, ויצאו איתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען. וע"כ, כתוב עתה, וילך. 50. וילך אברם, כאשר דיבר אליו ה', כפי שהבטיח לו בכל ההבטחות. …
וייקח אברם את שרי
וייקח אברם את שרי 58. וייקח אברם את שרי אשתו. כלומר, שהמשיך אותה בדברים טובים. כי אין רשות לאדם להוציא אשתו ללכת לארץ אחר בלי רצונה. וכן כתוב, קח את אהרון, קח את הלוויים. משום זה, וייקח אברם את שרי, המשיך אותה בדברים טובים, והודיע לה, כמה רעים הם דרכי …
ויעבור אברם בארץ
ויעבור אברם בארץ 66. ויעבור אברם בארץ. וילך, צריך לומר. אלא, ויעבור, רומז השם הקדוש שנחתם בו העולם בע"ב (72) אותיות חקוקות, שכולם אותיות ע"ב רי"ו. ויעבור, הרומז על ע"ב שמות ורי"ו (216) אותיות. כמ"ש, ויעבור ה' על פניו ויקרא, שמדובר שם בשם ע"ב הקדוש, אף, ויעבור, שכאן מדבר בשם …
שלוש מדרגות נר"נ
שלוש מדרגות נר"נ [תלת דרגין נר"נ] 96. סתר הסתרים לחכמי לב נמסר: שלוש מדרגות הן הנאחזות זו בזו. ואלו הן נר"ן. נפש, בחינת כוח שהגוף נבנה ממנו. כי כשהאדם מתעורר בעוה"ז להזדווג הנוקבא, כל האיברים מוסכמים ומיתקנים ליהנות מזה. והנפש והרצון של האדם נכנס אז בהסכמה באותה פעולה, ומושך את …
ויירד אברם מצריימה
ויֵירד אברם מצריימה 106. ויֵירד אברם מצריימה לגור שם. משום שמצרים דומה לגן ה', גן עדן, כמ"ש, כגן ה' כארץ מצרים. כי שָׁם שקול ויורד נהר אחד לימין, כמ"ש, שֵׁם האחד פישון. שמטיפות שהעדן, חכמה, מנטֵף לגן, מלכות, נעשה נהר גדול המתחלק לארבעה ראשים, חו"ב תו"מ, אשר האחד המיוחד מכולם …
ויהי כבוא אברם מצריימה
ויהי כבוא אברם מצריימה 114. ויהי כבוא אברם מצריימה, ויראו המצרים את האישה. בתיבה הכניס אותה למצרים. והמצרים פתחו התיבה לקבל ממנה מכס. כלומר, שאחר שהמשיך לשרה המוחין דחכמה, חזר והעלה המוחין מחזה ולמעלה דזו"ן, ששם החסדים מכוסים מחכמה, שתהיה שמורה מהמצרים. ומטעם זה מכונה תיבה, שאותיותיה למפרע ממילה הבית. …
הקב"ה משתעשע בנשמות הצדיקים
הקב"ה משתעשע בנשמות הצדיקים [הקב"ה משתעשע בנשמתהון דצדיקייא] 130. משום שהנשמות הן תולדות הקב"ה, בכל לילה ולילה עולות נשמות הצדיקים לגן עדן. וכשנחלק הלילה, הקב"ה בא לגן עדן להשתעשע בהן, אם בנשמות החיים, אם בנשמות הנפטרים. באלו שמשכנן בעולם האמת, ובאלו שמשכנן בעוה"ז, בכולן הקב"ה משתעשע בחצות לילה בגן עדן. …
וינגע ה' את פרעה
וינַגַע ה' את פרעה 136. כל אותו הלילה ששרה הייתה אצל פרעה, באו המלאכים העליונים לזמר לפני הקב"ה בשירות ובתשבחות. אמר להם הקב"ה, לכו כולכם ונַגעו נגעים גדולים במצרים, לרשימה ולסימן, לְמה שאני עתיד לעשות אח"כ. כמ"ש, וינַגַע ה' את פרעה נגעים גדולים. 137. ויקרא פרעה לאברם ויאמר, למה לא …
נפשי איוויתיך בלילה
נפשי איוויתיךָ בלילה 146. איך בני העולם אינם מסתכלים להבין דברי תורה. ולדעת על מה הם עומדים בעולם. נפש האדם, בעת שעולה לישון על מיטתו, יוצאת ממנו ועולה למעלה, כמ"ש, נפשי איוויתיךָ בלילה. ואין לומר שגם שאר המדרגות, רוח ונשמה, עולים עימה למעלה. כי לא כל אחד רואה פני המלך. …
נר"ן
נר"ן 151. וזוהי נפש, אשר בעת שהשתוקקות שלה, היא עולה להקב"ה, ואינה מתדבקת במיני אורות אחרים, והיא הולכת אחר מינה הקדוש, במקום שיצאה משם, שהוא הנוקבא, שהנפש יוצאת ונמשכת ממנה. ומשום זה כתוב, נפשי איוויתיךָ בלילה, כדי לרדוף אחריך, להידבק בך, ולא להתפתות אחר מין אחר זר. 152. נפשי, זו …
וילך למסעיו
וילך למסעיו 164. וילך למסעָו עד המקום, אשר היה שם אוהלו בתחילה. כלומר, שהלך לפקוד את מקומו ומדרגתו. למסעָו כתוב בלי י', בלשון יחיד. זו היא המדרגה הראשונה שנראה לו בתחילה. כתוב כאן, וילך למסעו. וכתוב, אבן שלֵמה מסע נבנה. אבן שלמה, מלכות של המלך, שהשלום שלו, שהוא ז"א. אבן …
ויהי ריב בין רועי מקנה אברם ובין רועי מקנה לוט
ויהי ריב בין רועי מקנה אברם ובין רועי מקנה לוט 174. ויהי רִב בין רועי מקנה אברם ובין רועי מקנה לוט. רִב כתוב חסר י', מורה שלוט רצה לחזור לעבודה זרה, שיושבי הארץ עבדו. וסוף הכתוב מוכיח זה, שכתוב, והכנעני והפריזי אז יושב בארץ. שזה מלמד, שלוט היה רוצה לעבוד …
וה' אמר אל אברם, אחרי היפרד לוט
וה' אמר אל אברם, אחרי היפרד לוט 180. אוי למי שמסתיר עצמו מלפני הקב"ה, שכתוב בו, הלוא את השמיים ואת הארץ אני מלא, נאום ה'. ולמה יונה בא לברוח מלפני הקב"ה? כמ"ש, ויקם יונה לברוח תרשישה מלפני ה'. 181. אלא כתוב, יונתי בחגווי הסלע בסתר המדרגה. יונתי, היא כנ"י, השכינה. …
כתפוח בעצי היער
כתפוח בעצי היער 195. רבי אלעזר אירע במלון בלוד. והיה עימו שם רבי חזקיה. קם רבי אלעזר בלילה ללמוד תורה. עמד רבי חזקיה סמוך לו, כי היה צר להם המקום. אמר רבי אלעזר, בארמון צר החברים מצויים. כלומר, מתוך שהם מרבים בתורה וממעטים במלאכה, לכן פוגשים אותם תמיד בבתי מלון …
ויהי בימי אמרפל
ויהי בימי אַמְרָפֶל 211. שבעה רקיעים עשה הקב"ה למעלה, שהם ז"ת דאצילות, חג"ת נהי"מ. וכולם הם כדי להכיר כבוד הקב"ה. וכולם עומדים להודיע עניין האמונה העליונה. 212. יש רקיע עליון סתום, למעלה מאלו שבעה רקיעים, בינה דאצילות, הרקיע המנהיג אותם ומאיר אל כולם. והוא לא נודע, כלומר, הג"ר שלו, או"א. …
אלקים, אל דומי לך
אלקים, אַל דומי לָך 231. התעוררות העליון אינה, אלא ע"י התעוררות התחתון, כי התעוררות העליון בתשוקתו של התחתון תלויה. 232. אלקים, אַל דומי לָך. זהו התעוררות מלמטה, מצד הנוקבא, כדי לשלוט. אמר דוד, אלקים אל דומי לך, מלהתעורר אל העליון, לז"א, ולהתחבר בימין, בחסד שלו. 233. הנוקבא היא שמאל, חכמה …
ומלכי צדק מלך שלם
ומלכי צדק מלך שלם 237. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין, והוא כוהן לאל עליון. כשעלה ברצונו של הקב"ה, בינה, לברוא העולם, ז"א, הוציא להבה אחת של הניצוץ הקשה, ונשב רוח ברוח, וחשכה הלהבה, וגם שורפת. והוציא מתוך צדדי התהום טיפה אחת, וחיבר אותם כאחד, הטיפה עם הלהבה. וברא …
אחר הדברים האלה
אחר הדברים האלה 261. ע"י התעוררות של מטה נמצאת התעוררות של מעלה, כמ"ש, אני לדודי ועליי תשוקתו. כי לא מתעורר מלמעלה מטרם שמתעורר מלמטה. והברכות של מעלה אינן נמצאות, אלא רק במה שיש בו ממש, ולא במקום ריק, שאין בו ממש. 262. מאין לנו זה? מאשת עובדיהו. שאלישע אמר לה, …
היה דבר ה' אל אברם במחזה
היה דבר ה' אל אברם במַחזה 271. היה דבר ה' אל אברם במַחזה. במחזה, במראֶה, שהיא מדרגה שכל הצורות נראות בה. מטרם שנימול אברהם, הייתה רק מדרגה אחת מדברת עימו, זהו מחזה, הנוקבא, שכתוב בה, מַחזה שד"י יחזה. 272. כיוון שנימול, היו כל המדרגות שורות על אותה מדרגה, הנקראת מחזה. …
רבי חייא הלך לראות את רבי אלעזר
רבי חייא הלך לראות את רבי אלעזר [ר"ח אזיל למחמי לר"א] 297. רבי חייא הלך לראות את רבי אלעזר. פגע בו רבי חגאי. אמר לו, דרך זה המתוקן לפני אדוני, לאן הוא הולך? אמר לו, שהולך לראות את רבי אלעזר. אמר לו, גם אני אלך איתך. אמר לו, אם תוכל …
ברכו ה' מלאכיו
ברכו ה' מלאכיו 315. בָּרכו ה' מלאכיו עושי דברו, לשמוע בקול דברו. אשריהם ישראל מכל שאר אוה"ע, שהקב"ה בחר בהם מכל שאר העמים. ועשה אותם לחלקו ולנחלתו. וע"כ נתן להם התורה הקדושה, משום שכולם היו ברצון אחד על הר סיני, והקדימו עשיה לשמיעה. שאמרו נעשה קודם לנשמע. 316. כיוון שהקדימו …
ויאמר אברהם, מה תיתן לי
ויאמר אברהם, מה תיתן לי 319. אנוכי מגן לָך. אנוכי, זו המדרגה הראשונה, שאברהם נאחז בה מתחילה. וכתוב, ויאמר אברם, אדנ"י הוי"ה, מה תיתן לי? אדנ"י במילואו הוא אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, הנוקבא. הוי"ה כתוב בניקוד אלקים. הוי"ה במילואו הוא יו"ד ה"י וא"ו ה"י, בינה. מה הטעם שכתוב ב' השמות …
כי מי אל מבלעדי ה' ומי צור מבלעדי אלקינו
כי מי אל מבלעדי ה' ומי צור מבלעדי אלקינו 327. דוד המלך אמר, כי מי אל מבלעדי ה' ומי צור מבלעדי אלקינו. מי אל, מי הוא המושל או הממונה, שיכול לעשות דבר מבלעדי ה' ? אלא שעושים מה שהצטוו מאת הקב"ה, כי כולם אינם ברשותם עצמם, ואינם יכולים לעשות משהו. …
מחזה שד"י, מחזה סתם
מַחזה שד"י, מַחזה סתם 338. כל עוד שלא נימול אברהם, היה הקב"ה מדבר עימו מתוך מחזה בלבד, שהוא הנוקבא במקומה, שעליה כתוב, ואל זועם בכל יום. כמ"ש, היה דבר ה' אל אברם במחזה, פירושו, באותה המראֶה, הנוקבא, שהיא מדרגה שכל הצורות נראות בה, כל ג' הקווים ימין שמאל אמצע. והמחזה …
הקב"ה מזווג זיווגים
הקב"ה מזווג זיווגים 346. בכל הנשמות העתידות לבוא בעולם, כולן הן זיווגים זיווגים לפניו, שכל אחת מחולקת לזכר ונקבה. וכשבאים לעוה"ז, הקב"ה מזווג זיווגים, כמ"ש, בת פלוני לפלוני. 347. מה הכוונה, במה שנאמר, שהקב"ה אמר, בת פלוני לפלוני, הרי כתוב, אין כל חדש תחת השמש? הכול כבר נעשה במעשה בראשית, …
לילה וחצות לילה
לילה וחצות לילה [לילה ופלגות לילה] 357. ועמֵךְ כולם צדיקים. אשריהם ישראל מכל העמים, שהקב"ה קרא להם צדיקים. 125,000 בעלי כנפיים, הולכים ומשוטטים בכל העולם, ושומעים קול ומקבלים את הקול. 358. אין דבר בעולם שאין לו קול, והוא הולך ומשוטט ברקיע, ותופשים בו בעלי הכנפיים, ומעלים אותו הקול למ"ן לזו"ן, …
אות ה' קטנה ואות ה' גדולה
אות ה' קטנה ואות ה' גדולה [ה' זעירא וה' רברבא] 382. מה ראה הכתוב, שלא נקרא אברהם עד עתה? עד עתה לא נימול ועתה נימול. וכשנימול, התחבר באות ה' זו, שהיא השכינה. והשכינה שרתה בו, וע"כ נקרא אז אברהם עם ה'. 383. אלה תולדות השמיים וארץ בְּהִבָּראם. למדנו, בה' בראם, …
מאמרים לברית מילה
מאמרים לברית מילה 385. אשריהם ישראל, שהקב"ה בחר בהם מכל שאר העמים, ונתן להם אות ברית הזה. כי כל מי שיש בו האות הזה, אינו יורד לגיהינום, אם שמר אותו כראוי, שלא הכניס אותו לרשות אחר, לנידה שפחה גויה זונה, ולא שיקר בשמו של המלך. כי כל מי שמשקר בשמו …