שהרשעים נאבדים מהעולם

[דאתאבידו חייבין מעלמא]

174. באותה שעה שהרשעים נאבדים מהעולם, הקב"ה מסתכל בעולם, ואינו רואה מי שיגן עליהם. והנה נוח, שהיה לו להגן על דורו בזמן המבול, ולהוציא תולדות אל העולם, למה לא הגן עליהם? ע"כ כתוב, כי אותך ראיתי צדיק לפניי בדור הזה. בדור הזה, שבדור אחר לא היה צדיק, וע"כ לא הספיק זכותו להגן על דור המבול.

175. בדור הזה, זהו לשבחו, שהיה בדור החייב ההוא, ונמצא בכל זה איש צדיק תמים. ודאי לאו דווקא בדורו, אלא אפילו בדור של משה היה צדיק. אבל לא היה יכול להגן על העולם, משום שלא נמצאו עשרה צדיקים בעולם. כמו במהפכת סדום, שכתוב, אולי יימצאון שם עשרה, ולא נמצאו שם, ע"כ נחרבו. אף כאן לא נמצאו עשרה, אלא נוח ושלושת בניו ונקבותיהם, שלא היו עשרה. וע"כ לא יכלו להגן על הדור.

176. בשעה שהעולם מתמלא מעוונות בני אדם, והדין יוצא, אוי לאותו צדיק הנמצא בעולם, שהוא נענש תחילה בעוונותיהם של הרשעים. ואיך ניצל נוח מן המבול, ולא נענש בעוונות הדור? אלא הקב"ה רצה להוציא ממנו תולדות לעולם, וע"כ ניצל. ועוד, כי הדין לא היה יכול לשלוט עליו, משום שהיה מכוסה, ונחבא בתיבה, ונעלם מהעין.

177. כתוב, בַקשו צדק בַקשו ענווה, אולי תיסתרו ביום אף ה'. נוח ביקש צדק, ונכנס בתוך התיבה, והסתתר ביום אף ה'. וע"כ לא היה יכול הדין לשלוט ולקטרג עליו.

178. כאן נרמז לקדושים העליונים להשכיל ולדעת בסוד האותיות הקדושות העליונות, אשר היפוך סדרם של כ"ב (22) אותיות, הוא למחות לאותם הרשעים. וע"כ כתוב, ויימחו מן הארץ. וכתוב, בוא אתה וכל ביתך אל התיבה.

בכ"ב אותיות יש שני סדרים:

א. סדר ישר, א"ב ג"ד ה"ו וכו', המורה על רחמים.

ב. סדר הפוך, תשר"ק צפע"ס וכו', המורה על דין.

והנה בית ותיבה הם אותיות שוות, לפי נוסח הזוהר, שתיבה היא מלאה עם אות י'. אלא בית, הוא בסדר ישר: ב' י' ת'. ותיבה, הוא בסדר הפוך: ת' י' ב', המורה על דין. ואות ה' הסופית היא נחה ואינה נדרשת. וכתוב, בוא אתה וכל ביתך אל התיבה, שניתן להשכיל בזה, אשר מדה"ר, הרמוזה בבית, תיכנס ותסתתר במדה"ד, הרמוזה בתיבה. באופן, שכל מה שאין התיבה קולטת אותו, נמחה מן הארץ.