ותישחת הארץ

28. ותישחת הארץ לפני האלקים. למה כתוב לפני האלקים, שהוא מובן מאליו? אלא כיוון שעשו את חטאיהם בגלוי לעיני כל, כתוב אז, לפני האלקים.

29. ותישחת הארץ לפני האלקים. מתחילה היה לפני האלקים, שלא חטאו בגלוי. כי לפני האלקים עשו מעשיהם, ולא לפני בני אדם. ולבסוף עשו מעשיהם בגלוי. ובשני אופנים כתוב שחטאו, בסתר ובגלוי.

30. מיום שאדם עבר על מצוות ריבונו, כל בני האדם שנולדו אחריו, נקראים בני האדם. ולא לשם שבחו נקראים כך, אלא כמי שאומר, בניו של פלוני שעבר על מצוות ריבונו.

31. כיוון שבא נוח, נקראים בני העולם על שמו של נוח, תולדות נוח. והוא לשם שבח, כי נוח קיים אותם בעולם, ולא תולדות אדם, שהעביר אותם מהעולם, וגרם לכולם המוות.

32. ויירד ה' לראות את העיר ואת המגדל, אשר בנו בני האדם. בני האדם כתוב, ולא כתוב, בני נוח, אע"פ שהם באו מנוח. אלא משום שאדם חטא לפני ריבונו, מייחס אותם הכתוב לבני אדם, ומוטב לו שלא היה נברא.

33. כתוב, בן חכם ישֹמח אב. אם הבן טוב, כל בני העולם מזכירים את אביו לטוב. ואם הבן רע, הכול מזכירים את אביו לרע. אדם, משום שחטא ועבר על מצוות ריבונו, לכן כאשר באו אלו בוני המגדל שמרדו בריבונם, כתוב עליהם, אשר בנו בני האדם, בניו של אדה"ר, שמרד בריבונו ועבר על מצוותו.

34. ולכן כתוב, אלה תולדות נוח. אלה נחשבים תולדות, ולא הראשונים. אלה, שיצאו ובאו מתוך התיבה, הם תולדות. ולא תולדות אדם, שיצא מגן עדן ולא הוציא אותם משם. וע"כ אינם בני קיום.