מפגש ״חברותא״ — בעקבות שיעור מס׳ 4

סיכום השבועות האחרונים

• יום ראשון בצהריים: שיעור חי מישראל

• יום חמישי: מפגש מקומי של התלמידים דוברי העברית

הטבע

• הטבע היא מערכת אינטגרלית וכל חלקיה קשורים זה לזה.
• חלק מהחוקים ידועים, וחלקם עדיין עתידים להתגלות.
• חלק מן המערכת גלוי, וחלק עדיין נסתר.

מאפייני הרצון לקבל

• הרצונות שלנו גדלים כל הזמן.
• הרצונות שלנו לא נמצאים תחת שליטת האדם.
• הרצונות שלנו מושפעים מאוד / נשלטים על ידי הסביבה.

מהות חכמת הקבלה

• מחשבת הבריאה ותכליתה
• מקרה או תכנון — האם מאחורי המציאות עומדת מערכת מכוונת?
• מבוא למקורות הקבלה האותנטיים.

מילון מושגים

• נקודה שבלב – הרצון לגלות רוחניות. 

בחכמת הקבלה, ה"לב" מייצג את כל רצונותיו הגשמיים של האדם, בעוד שה"נקודה שבלב" מסמלת רצון חדש לגלות את מטרת החיים.

• חכמת הקבלה – שיטה לגילוי הבורא לנבראים בעולם הזה.
• בורא – מהמילה ״בוא-ראה״, הכוח הכללי של הטבע, הרצון להשפיע.
• כלי  – רצון, נברא או הרצון לקבל.
• עולם  – מהמילה ״העלמה״ – "הסתרה".

הגדרה של חכמת הקבלה

"חכמה זו היא, לא פחות ולא יותר, רק סדר של שרשים, המשתלשלים ע"ד קודם ונמשך, בחוקים קבועים ומוחלטים, המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם "גילוי אלקותו ית', לנבראיו בעולם הזה"״.

- בעל הסולם, מהותה של חכמת הקבלה"

מתוך: בעל הסולם, פתיחה לחכמת הקבלה, אות ג׳

 "וסדר השתלשלות האמור עד להביא את הרצון לקבל על צורתו הסופית שבעוה"ז, הוא על סדר ד' בחינות שיש בד' אותיות של השם בן ד'. כי ד' אותיות הוי"ה שבשמו ית' כוללות את כל המציאות כולה מבלי יוצא ממנה אף משהו מן המשהו. ומבחינת הכלל, הן מתבארות בהע"ס: חכמה, בינה, ת"ת, מלכות, ושרשם. והם עשר ספירות, כי ספירת התפארת כוללת בעצמה שש ספירות הנקראות חג"ת נה"י. והשורש נקרא כתר, אמנם בעיקרם הם נקראים חו"ב תו"מ. וזכור זה. והן ד' עולמות הנק': אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. ועולם העשיה כולל בתוכו גם את עוה"ז. באופן, שאין לך בריה בעוה"ז שלא תהיה מחודשת מא"ס ב"ה, דהיינו במחשבת הבריאה, שהיא בכדי להנות לנבראיו, כנ"ל. והיא בהכרח כלולה תיכף מאור וכלי, כלומר מאיזה שיעור של שפע עם בחינת רצון לקבל את השפע ההוא, אשר שיעור השפע הוא נמשך מעצמותו ית' יש מיש, והרצון לקבל השפע הוא מחודש יש מאין, כנ"ל. ובכדי שהרצון לקבל ההוא יבא על תכונתו הסופית, הוא מחויב להשתלשל עם השפע שבו דרך הד' עולמות: אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, ואז נגמרת הבריה באור וכלי, הנקרא גוף ואור החיים שבו״.

תפיסת המציאות

הרצון לקבל הוא התוכנה הפנימית שמנהלת את מנגנון של תפיסת המציאות שלנו. אנחנו רואים את מה שאנחנו רוצים לראות. כדי לתפוס את המציאות הרוחנית, עלינו לשנות את התוכנה שבאמצעותה אנו תופסים את המציאות — כלומר, את הרצון לקבל.

לפי חוק "השתוות הצורה", כדי לתפוס את המציאות הרוחנית עלינו לפתח בתוך הרצון לקבל רגישות לרוחניות, כוונה של השפעה, של נתינה — "מסך".

"למשל, חוש הראיה שלנו, שאנו רואים לפנינו, עולם גדול ענקי, וכל מלואו הנהדר. הרי באמת, אין אנו רואים כל זה, אלא רק בפנימיותנו עצמה. כלומר, במוח האחורי שלנו, יש שמה, כעין מכונה פאטאגרפית [צילום photographic], המציירת לנו שמה, כל הנראה לנו, ולא כלום מחוץ לנו.

...ועל כל זה עשה ית' לנו, שם במוחנו, כעין ראי מלוטש, המהפך לנו כל דבר הנראה שם, שנראה אותו מחוץ למוחנו, מול פנינו…"

- בעל הסולם, הקדמה לספר הזוהר, אות לד'

"…אותה התולעת, שנולדה תוך הצנון. והיא יושבת שם, וחושבת, שכל עולמו של הבורא, הוא כל כך מר, וכל כך חשוך, וכל כך קטן, כמדת הצנון, שהיא נולדה בו. …

אבל, ברגע שבקעה את קליפת הצנון, וחוטפת מבט מבחוץ לצנון, היא תמהה, ואומרת: "אני חשבתי, שכל העולם הוא, כמדת הצנון, שנולדתי בו. ועתה, אני רואה, לפני עולם גדול, נאור, אדיר, ויפה להפליא"!

כן אותם, המשוקעים, בקליפת הרצון לקבל שלהם, שבה נולדו, ..אכן אם יבואו לבקוע קליפת הרצון לקבל, שנולדו בה, ויקבלו הרצון להשפיע, הלא תיכף היו עיניהם נפתחות, לראות ולהשיג, את עצמם ואת כל המדרגות, של החכמה והתבונה והדעת הבהירה, החמודות והנעימות עד לכלות נפש, שהוכנו להם בעולמות הרוחניים".

- בעל הסולם, הקדמה לספר הזוהר, אות מ'

"כמו שכתוב בזהר הקדוש, "לית אתר פנוי מיניה". וזה שלא מרגישים הוא מטעם שחסר לנו כלי הרגשה.

כמו שאנו רואים, שמכונת הרדיו, שקולט כל הקולות שישנם בעולם, כי מכונת הקליטה לא עושה את הקולות, אלא שהקולות ישנם במציאות העולם ומטרם שהיה לנו מכונת הקליטה, לא היינו מרגישים את הקולות, אף על פי שהיה במציאות.

כמו כן יכולים להבין ש"לית אתר פנוי מיניה", אלא למכונת הקליטה אנו צריכים. ומכונת הקליטה נקרא בחינת דביקות והשתוות הצורה, שהוא רצון להשפיע. וכשיש לנו מכונה הזו אזי תכף נרגיש, שלית אתר פנוי מיניה, אלא "מלא כל הארץ כבודו"".

- רב״ש, 645. ממעשיך הכרנוך

שאלות להתבוננות ולדיון בסדנה

• מה למדנו על תפיסת המציאות?
• מה מגביל את תפיסת המציאות שלנו בעולם הזה?
• איזו כוונה עומדת מאחורי הפעולות שלי?
• האם מאחורי כל חיסרון יש כוונה?

נושא השיעור הבא - 7 בדצמבר 2025

שאלות ותשובות