Zohar - Le Secret de la Révélation - Académie de Kabbale Bnei Baruch

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Zohar - Le Secret de la Révélation

February 16

03:46 PM

Le Livre du Zohar est à la fois le livre le plus mystérieux et le plus significatif de la Kabbale. Ces dernières années, il est devenu de plus en plus clair que, bien qu'il ait été écrit il y a dix-neuf siècles, son véritable but est pour notre époque. Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSoulam) a révélé sa sagesse, ravivant ce qui avait longtemps été oublié dans nos cœurs. Ce film est produit par l'Académie de Kabbale Bnei Baruch.

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Il a été caché pendant des centaines d'années, loin des yeux humains. Le Livre de Zora. Ils pensaient à nous en l'écrivant. Nous. Deuxième siècle de notre ère. La petite Judée gémit sous la domination de Rome. Le Second Temple, fondement de la nation juive, est en ruines. Et pourtant, l'esprit judéen est fort. Les guerriers de Bar Kokhba se battent bravement et férocement. La puissante armée romaine qui a conquis la moitié du monde se trouve soudain impuissante face à eux. Mais finalement, elle est bien trop forte. Le soulèvement est brutalement réprimé. Et pour briser complètement l'esprit du peuple, ils ordonnent de mettre à mort le grand maître Rabbi Akiva. Il passe ses derniers jours en compagnie de ses cinq disciples. Cinq sur des milliers. Il avait une école immense. Vingt-quatre mille étudiants de Rabbi Akiva sont tués à cause de la haine infondée. Ils sont tombés du degré de l'amour mutuel dans un monde sombre d'envie, de fierté et d'égoïsme, et ils disparaissent. Rabbi Akiva sait qu'il est sur le point de mourir, et il donne sa dernière leçon à ses disciples restants. Rabbi Shimon bar Yochai Rashbi est l'un d'eux. Rashbi était un grand sage avec une connexion spéciale au Créateur, mais en vérité, il ne voulait qu'une chose : vivre ce monde avec tous ses problèmes et souffrances vers un état de perfection, d'harmonie et d'amour pour le Créateur. Et c'est pourquoi les Romains le craignaient. Il rayonnait l'esprit de liberté. D'abord, ils ont exécuté son maître, Rabbi Akiva, et peu après, ils sont venus après lui, Rashbi, pour le tuer lui et son fils, Eleazar. Mais ils étaient trop tard. Le père et le fils ont disparu dans les montagnes et les forêts de la Haute Galilée. C'est là que commence l'histoire du Livre de Zora. Au nord de la terre d'Israël, parmi les forêts et les sentiers de montagne, près du village de Pikin, se cache une petite grotte. Elle pouvait à peine contenir deux personnes. Cette grotte est devenue le refuge de Rabbi Shimon et de son fils Eleazar pendant treize ans. Pour survivre, ils mangeaient du caroubier et buvaient l'eau d'un ruisseau voisin. Cependant, leur principale subsistance était spirituelle. Précisément dans cette grotte sombre et humide, ils ont découvert l'harmonie de l'univers, l'amour unificateur qui règne sur le monde, le Créateur. Ils ont réalisé que le but de la vie de chaque personne sur cette planète est de révéler le Créateur. De plus, ils ont réalisé qu'ils avaient une mission personnelle spéciale : écrire un livre qui décrit chaque étape du chemin vers le Créateur, comment une personne peut atteindre la force supérieure de la nature. Maintenant, comment se fait-il que deux fugitifs qui ont échappé à l'exécution étaient censés écrire un livre ? Puis, de manière inattendue, César, l'empereur romain, est mort. Peu après, Rabbi Shimon et Rabbi Eleazar ont été informés que leur exécution était annulée. Ils pouvaient enfin quitter la grotte. Ils en sont sortis avec une seule pensée : le livre devait être écrit immédiatement. Et il y avait une bonne raison à cela. Leur peuple était sur le point d'entrer dans un exil de deux mille ans, et le Livre de Zora devait être prêt avant cela. Le Livre de Zora serait écrit ici même, dans cette grotte, par Rabbi Shimon et ses neuf disciples. Mais d'abord, ils devaient entrer dans la grotte. Cela ne semble pas être une grande affaire. Pourquoi ne pouvaient-ils pas simplement commencer à écrire, si c'est ce qu'ils devaient faire ? Mais il y avait une condition stricte. Le livre devait être écrit d'un seul cœur. Cela signifiait que dix kabbalistes devaient devenir comme un seul auteur. Comment pouvaient-ils le faire ? Étaient-ils censés signer une sorte de pacte ? Comment pouvaient-ils écraser leurs égos individuels et leur fierté pour fusionner en un seul ? Et pourtant, c'était en effet une condition stricte. Imaginez, c'était la même condition que le peuple d'Israël a reçue lorsque la Torah leur a été donnée sur le mont Sinaï. Et alors Rashbi et ses disciples devaient s'y conformer, sachant qu'ils avaient la mission d'écrire le livre saint et ce qui était attendu d'eux dans le processus. Ils ont signé un pacte fraternel. Après avoir signé le pacte, ils sont entrés dans la grotte. C'était comme s'ils entraient dans l'espace extérieur. Et chacun d'eux avait un rôle spécifique dans cette mission. Voici les noms des auteurs du Livre de Zohar : Rabbi Shimon bar Yochai, Rabbi Eleazar, Rabbi Yossi bar Yaakov, Rabbi Abba, Rabbi Yehuda, Rabbi Yitzhak, Rabbi Hezekiah, Rabbi Chiya, Rabbi Yossi, et Rabbi Issa. Il n'est guère surprenant que pour écrire le livre, ils aient dû se préparer minutieusement, même pour écrire la première lettre. Mettre un stylo sur le parchemin prenait des heures, des jours et des mois de préparation. Et ils ont écrit dans le Livre de Zohar combien il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité. En effet, au début, ils se sentaient tous comme des frères. Ce sont les amis qui s'assoient ensemble et ne se séparent pas les uns des autres. Et tout d'un coup, au début, ils ressemblent à des gens en guerre souhaitant se tuer les uns les autres. Une minute, ils étaient des frères qui s'aimaient et se comprenaient, puis soudainement ils se haïssaient tellement qu'ils étaient prêts à se brûler les uns les autres jusqu'au sol. Comment cela pouvait-il être ? C'est précisément pourquoi ils ont signé un pacte fraternel, afin de s'en souvenir dans les moments sombres de la haine. Rashbi savait. Ils savaient tous. Pour écrire le Livre de Zohar, ils devaient affronter l'abîme qui les divisait, qui les déchirait et qui faisait d'eux des ennemis les uns des autres. C'est parce qu'ils devaient traverser tout ce que le monde traversera à l'avenir. Ils devaient expérimenter la haine, la ressentir jusqu'à l'os, pour s'élever au-dessus et revenir à l'amour fraternel. Puis ils sont revenus à l'amour fraternel. Mais cela ne s'est pas produit tout de suite. Ils savaient déjà qui incitait la haine et pourquoi il le faisait. Alors ils se sont tournés vers lui, vers le Créateur, et lui ont demandé de l'aide. Le Créateur écoute leurs paroles, et il a du contentement et se délecte avec eux. Le Créateur couvre tous les crimes d'amour. C'est ainsi que le Créateur s'est révélé à eux comme la force qui les unissait. Cela leur a donné la force d'écrire. Les auteurs du Livre de Zohar l'ont écrit seulement lorsqu'ils se sont élevés de leurs descentes, au-dessus de l'abîme qui les séparait. Ce n'est qu'alors que le stylo a touché le parchemin, et que les lettres et les mots ont émergé, les lignes magiques du livre divin, la sagesse que l'on devrait connaître, pour connaître et observer le secret de l'âme. Quelle est l'âme en lui ? D'où vient-elle ? Et pourquoi vient-elle dans ce corps, qui est une goutte fétide qui est là aujourd'hui et dans la tombe demain ? Pour connaître le monde dans lequel on est et pour quoi le monde sera corrigé, pour contempler les secrets sublimes du monde supérieur, et pour connaître son maître. Et on observe tout cela à partir des secrets de la Torah. Ils ont écrit depuis la hauteur de l'amour, depuis la hauteur de l'atteinte complète du Créateur. Il était impossible d'écrire autrement. L'énergie, la force unificatrice qu'ils ont mise dans le Livre de Zohar peut unifier ce qui ne peut être unifié. Ils pensaient à nous en l'écrivant. Nous, les gens d'aujourd'hui, qui nous battons et nous haïssons les uns les autres. Ils savaient que notre époque serait une époque de guerres sans fin, où les proches deviendraient des ennemis, et la haine régnerait sur le monde. Ils savaient que nous essaierions d'arrêter le déclin, mais que nous échouerions, tomberions dans le désespoir, et finalement demanderions de l'aide. Alors le moment viendrait pour le Livre de Zohar. Il était destiné à être un manuel d'instructions pour s'élever au-dessus du mal. Mais jusqu'à ce que nous atteignions une impasse, le livre ne peut être révélé. Jusqu'à ce que nous réalisions que nous sommes esclaves de nos égos et que nous voulions échapper à cette esclavage, le livre doit rester caché. C'est pourquoi ils ont choisi Rabbi Abba pour écrire le livre. Seul Rabbi Abba savait comment dissimuler la connaissance spirituelle pour qu'elle ne soit pas utilisée avant l'heure. Rabbi Abba a fait son travail pour dissimuler le pouvoir spirituel. Les parchemins dans lesquels le livre était écrit ont été bien cachés par ses auteurs. Il a été caché pendant des centaines d'années, loin des yeux humains, attendant le moment de sa révélation. Puis, soudainement, il a commencé à apparaître à différents endroits à travers le monde. Certains de ses parchemins apparaîtraient sur le marché oriental de Jérusalem au neuvième siècle, et en Espagne au douzième siècle, et après cela à Safed, Istanbul, Égypte, et Prague. Deux mille ans plus tard, le Livre de Zohar a atteint les mains du grand kabbaliste Yehuda Ashlag, qui a ensuite écrit un commentaire complet dessus. Il l'a appelé le Commentaire Sulam. Sulam, signifiant échelle en hébreu, comme une échelle qui mène à la lumière qui remplit le livre. Il a expliqué comment utiliser son pouvoir. Les kabbalistes ont établi quatre conditions. La première condition : ne tentez pas de comprendre le Zohar par votre intellect. Vous lisez le Zohar avec votre cœur. Il n'est pas destiné à la connaissance intellectuelle. Il est destiné à nous aider à changer. La deuxième condition : le Livre de Zohar ne concerne pas ce monde. Les histoires du Zohar ne sont pas des histoires, et ses noms ne sont pas des noms de personnes, de lieux ou de choses. Le Zohar écrit sur les états intérieurs que nous traversons lorsque nous expérimentons le livre de l'intérieur. La troisième condition : le Zohar contient la lumière qui nous change. Si nous voulons changer, si nous ne voulons pas être brûlés par notre propre haine, et si nous ne voulons pas être contrôlés par nos égos, alors, selon l'étendue de ce désir, lorsque nous lisons le livre, nous attirons la lumière qu'il contient, et elle purifie notre âme. La quatrième condition : comme un seul homme avec un seul cœur. C'est ainsi que dix kabbalistes ont écrit le Livre de Zohar. Nous devrions le lire de la même manière. Alors, qu'attendons-nous ? Qu'espérons-nous ? Le voici, le Livre de Zohar. Il est juste devant nous. Ouvrons-le, et connectons-nous au pouvoir secret qui réside en lui. Nous ressentirons ce qu'ils ont ressenti : bonheur, unité, et adhésion avec la force supérieure. C'est de cela qu'il s'agit dans le Livre de Zohar. C'est son secret. Aujourd'hui, nous sommes prêts à le découvrir.