Les Fondamentaux de la Kabbale. Épisode 2. Le Langage de la Kabbale.

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January 03

07:20 PM

RÉSUMÉ FEEDBACK TRANSCRIPTION CHRONOLOGIE

Les kabbalistes ont découvert que les quatre mondes spirituels—Atzilut, Beria, Yetzira et Assiya—sont structurés de manière identique. Tout ce qui existe ou se passe dans un monde inférieur est une empreinte exacte de ce qui existe dans le monde au-dessus, comme un sceau et son empreinte.
Ainsi, chaque élément de ce monde (la “branche”) a une source spirituelle correspondante (la “racine”).

Parce que les branches reflètent précisément leurs racines, les kabbalistes ont créé un langage unique : le Langage des Branches. Ils utilisent des noms d'objets et de phénomènes physiques pour décrire des forces et des processus spirituels, puisque chaque forme physique pointe vers une racine spirituelle spécifique.

Ce langage permet aux kabbalistes de communiquer leurs réalisations spirituelles avec précision d'une personne à une autre et à travers les générations. Contrairement aux langues ordinaires—qui perdent de la précision avec le temps—le langage des branches est basé sur des définitions naturelles fixes et reste donc clair et fiable pour la recherche spirituelle.

Les Fondements de la Kabbale : Le Langage de la Kabbale. Bonjour à tous, et bienvenue à notre émission. Avec nous en studio, Rav Dr. Michael Laitman, je suis Michael Samilevich, et le sujet de notre leçon aujourd'hui est la Loi de Racine et Branche. C'est un sujet très intéressant sur la manière dont les Kabbalistes communiquaient et transmettaient des informations. Dans cet article, L'Essence de la Sagesse de la Kabbale, Balasulam explique qu'au cours de milliers d'années, les Kabbalistes ont utilisé un langage spécifique pour communiquer leurs états spirituels, et il y avait quatre de ces langages. J'ai aussi entendu dire que la musique et le dessin sont des langages, mais concentrons-nous sur ces quatre langues, qui sont le langage de la Torah, Halakha, Aggada, et le langage de la Kabbale. Et pourquoi le langage de la Kabbale est-il plus adapté à notre génération? Le fait est que lorsque nous atteignons le monde supérieur, cet accomplissement est strictement personnel, à l'intérieur de la personne. Et quand il doit transmettre quelque chose à une autre personne, il n'y a pas de mots pour cela parce que c'est un sentiment intérieur. Il faut l'exprimer d'une certaine manière à travers des actions extérieures qui peuvent impressionner une autre personne et, par cela, générer en lui les mêmes sentiments et la même compréhension que la personne qui a atteint le monde supérieur. Autrement dit, pour transmettre à une autre personne qui est censée être au même niveau que moi, il faut aussi trouver une sorte de code. C'est comme aujourd'hui, où nous nous connectons entre nous, entre modems, mon ordinateur avec ton ordinateur. Ensuite, il y a une sorte de boîte qui fait la connexion entre nous, qui connecte un ordinateur avec un autre, d'avant en arrière. Et ce que vous obtenez est une sorte de communication. Comment le faisons-nous entre nous? Dans le monde ordinaire, nous avons une sorte de collectivité de sentiments, de compréhensions, de circonstances. Autrement dit, nous avons un langage issu de notre vie quotidienne. Et dans le monde spirituel, lorsque nous n'avons initialement pas ce langage, et nous ne savons pas à quel niveau et où se trouve notre homologue, s'il perçoit le monde spirituel du tout, il y a donc un problème de connectivité, quelles lois de communication, de commutation existent ici. Et ainsi, les Kabbalistes ont dû inventer un langage pour parler entre eux d'une manière qu'ils se comprennent, où chacun d'eux se trouve à quel niveau d'accomplissement du monde supérieur, ce qu'il ressent, perçoit, il est très possible que ce que je ressente, un autre ne le ressente pas, même s'ils sont eux aussi dans un certain type d'accomplissement, ou peut-être que cela ne leur semble ainsi qu'à eux, ou à moi. Autrement dit, il y a une énorme gamme d'incertitudes ici que nous devons d'une manière ou d'une autre examiner, trier, commencer à travailler avec. Et ici, apparaît un problème de communication, même purement externe. Comment vais-je expliquer aux gens avec quels mots, lettres, expressions, gestes, peut-être par la danse, les couleurs, les sons, etc.? Comment? Comment puis-je tout dessiner? Tous les moyens de communication d'informations d'une personne à une autre sont terrestres. Et comment puis-je transmettre quelque chose de spirituel ? Toutes ces choses n'existent pas dans la spiritualité. Qu'est-ce qui existe dans notre monde? Et donc, les Kabbalistes, avant tout, ont découvert le langage des branches. Cela signifie que tout dans notre monde a son point de départ initial dans le monde spirituel, et les forces spirituelles descendent progressivement dans notre monde, et dans notre monde, elles donnent leur manifestation physique, une sorte de volume, une sorte de forme, une sorte d'expression, de son, de couleur, etc. Finalement, tout élément chimique, organique, peu importe, ils proviennent tous des forces spirituelles. Autrement dit, ils regardaient les objets de notre monde et nommaient les états spirituels d'après les objets de notre monde. Oui, c'est-à-dire que si je dis verre, alors je parle d'un verre dans le monde supérieur, c'est-à-dire une certaine force qui, dans notre monde, génère cet objet. Et c'est ainsi que le premier langage de la Torah est apparu sous la forme d'histoires historiques. Supposons qu'ils regardaient un serpent dans la Torah, il y a beaucoup de choses sur le serpent, donc ils regardaient un serpent et nommaient l'état spirituel par lui. Ils voyaient la racine spirituelle de cet état, de cet objet. Et qu'est-ce que c'est? Cela, nous ne comprenons pas exactement parce que nous ne ressentons pas la loi de cause à effet. Je me souviens quand j'amenais mon professeur, Rabash, au zoo. Eh bien, ici, ce n'est pas exactement comme un zoo. Vous savez, c'est ouvert, c'est grand, c'est aussi appelé Safari. Donc, il voulait voir tous ces animaux. Avant cela, il n'était pas allé au zoo? Non, non, il ne les avait pas vus. Et je lui ai montré toutes ces choses. Il a vu un serpent, un éléphant, eh bien, il les avait vus en images quelque part, évidemment, mais pas dans la vraie vie. Et donc, ce furent des moments très intéressants. Pour les Kabbalistes, cela se produit très fréquemment. D'ailleurs, nous ne pouvons pas imaginer ce qu'il y a d'un serpent dans ce monde en dehors de son venin qui est utilisé par les médecins comme source de médicament. Mais en cela, ils mettent en œuvre un principe kabbalistique selon lequel le plus horrible et nuisible peut être le plus bénéfique et positif. Dans la Torah, il existe de nombreux types d'animaux, noms d'animaux, d'après ce que je comprends. Ce n'est pas de ces animaux que nous connaissons. Non, non, en aucun cas. Il s'agit de la nature inanimée, végétative, animale et humaine de l'homme. Et ces formes sont utilisées pour décrire les quatre phases du désir. Et ainsi, dans notre monde, ce que nous avons est ce genre de manifestation. Donc l'âne, le taureau, ce sont tous des types de désirs en moi. Oui, c'est la manifestation du désir. Donc, si un Kabbaliste regarde un âne, il voit en lui un certain désir. Il voit en lui un désir qui génère cet âne. L'âne lui-même n'existe pas. Il existe parce que l'homme le génère. C'est ainsi que la Torah entière est écrite. Comme Balasulam l'écrit que c'est le langage de la Torah sous forme d'histoires historiques où ils utilisent tous ces noms d'animaux, etc. Il existe aussi le langage de la Halakha. Il a été utilisé pour écrire la Mishnah, le Talmud, la Gemara. Oui, ce sont des langages qui décrivent déjà certaines actions spirituelles de correction. Cela ne décrit pas la nature générale et comment elle se divise en niveaux inanimés, végétatifs, animés et humains, etc. Mais quelle est la bonne interaction entre ces parties de la nature, avec le monde environnant et entre elles? Et c'est le langage de la Halakha, ce qui signifie qu'il décrit déjà des interactions plus détaillées entre les parties de la nature. Et il y a le langage de l'Aggada sous forme de récits allégoriques. Oui, c'est un langage très compliqué, complexe, très conditionnel, car vous y avez beaucoup de choses, eh bien, je peux des histoires. Il existe de nombreuses formes différentes qui n'existent en fait pas dans notre monde. Ce n'est pas le langage des commandements ou le langage de notre monde, zoologique comme ça. Une personne a-t-elle créé ce langage ou comment? Non, non, ces langages ont progressivement évolué dans la mesure où nous avons progressé dans notre accomplissement du monde supérieur et la commutation, sa commutation avec notre monde. De là, ces langues. Mais aussi, il existe de nombreux autres langages différents, si vous pouvez les appeler des langages. Différents langages poétiques, lyriques, il y a la musique, même des dessins, etc. C'est-à-dire, tout ce qu'une personne peut dépeindre de son monde intérieur, il est tout utilisé dans la Torah. Et le langage de la Kabbale, quelle est la différence là? D'après ce que je comprends, c'est plus ancien ou moderne. Le langage de la Kabbale est spécial. Le fait est que lorsque nous commençons à atteindre le monde supérieur, alors nous l'atteignons progressivement, et cela se développe en nous comme le langage de la légende, un langage poétique, semblable à notre monde, zoologique, etc. Le langage de la Kabbale, c'est un langage très simple. C'est un langage complexe. Surtout, vous pouvez le voir dans le livre écrit par Abraham, il y a trois mille cinq cents ans, le livre de Yetzirah, le livre de la création. Déjà là, il utilisait le langage kabbalistique. Oui, il écrit, à travers 32 rayons de lumière supérieure, est créé tel ou tel. Et puis, il décrit clairement le système du monde d'Atzilut. Cela signifie que les Dix Sefirot, cela existe déjà là? Bien sûr. Bien sûr, tout est écrit. Ce sont 32 parties, 32 chemins, flux de lumière. Cela signifie qu'il décrit ces Lamed Bet Netivot, c'est-à-dire qu'il décrit le système du monde d'Atzilut, pas seulement une orientation initiale ou quelque chose, mais le système de gouvernance. Donc ici, il y a un langage complètement différent, le langage de la Kabbale, ce qu'Adam n'a pas encore décrit. Parce que dans le livre d'Adam, principalement, il utilise un langage allégorique là. Et Abraham, il a déjà décrit les choses dans le langage de la Kabbale. Et par la suite, très fréquemment, on a utilisé le langage des Halakhot, le langage des actions spirituelles, qui décrit, prend ceci, fait cela, ceci possible, ceci impossible, etc. Quelque chose qui est très couramment utilisé dans la Torah. Pratiquement, la Torah utilise tous les langages, mais surtout. Et le livre du Zohar, dans celui-ci, tout est décrit dans le langage de, comment l'appeler, c'est aussi allégoriques, des histoires, des légendes là. Il y a seulement quelques parties qui sont écrites dans le langage de la Kabbale. Oui, Safled, c'est Niouta, Idra Raba, Idra Zuta, ces parties sont écrites dans un langage kabbalistique, et le reste est écrit dans le langage de Musal, de la morale. Oui, comme si dans le langage de la morale que tu devrais faire ceci, ne pas faire cela, comme un genre d'enseignement. Mais pour notre génération, que pouvez-vous conseiller? Quel langage? Nous avons quatre langues maintenant. Pouvons-nous en utiliser n'importe laquelle? Eh bien, tout au long des générations, ces langages ont transformé, se sont mélangés, influencé les uns les autres. Les Kabbalistes ont utilisé à tour de rôle ce langage, ce langage, en fonction des qualités et du niveau de la génération. Et à notre époque, c'est le langage de la Kabbale, parce que c'est le plus clair, c'est physique, mathématique, vous ne pouvez pas le confondre avec autre chose. Il vous donne clairement le niveau sur lequel vous devez travailler, de quelle manière agir avec la force de, avec l'aide de quelle force, quel contre-force, c'est-à-dire, désir, écran, résistance, restriction de la lumière, réception de la lumière dans un certain volume, etc. Cela revient à ces deux paramètres qui existent dans la création, à savoir le désir et l'accomplissement. De quelle manière interagissent-ils entre eux? Et comment les interactions correctes doivent-elles se produire entre eux? Et si elles sont incorrectes, alors que se passe-t-il aussi dans ce cas-là? La gématria est-elle aussi une langue? La gématria est une langue, mais ce n'est pas un langage d'actions. C'est le langage de la représentation, de la description. C'est comme si vous preniez un certain langage pour décrire certains de vos sentiments. Vous pouvez utiliser le langage des émotions. Peut-être qu'il existe un tel langage où vous pouvez tout expliquer à travers des processus chimiques en vous, des processus biologiques, que vous pouvez le décrire à travers de la poésie, des sons, etc. Donc la gématria est une forme d'écriture d'informations. Par exemple, vous pouvez dire Elokim en traduction, il peut être créateur, ou il peut être Pivaf 86, que si je dis à un Kabbaliste 86, il comprend que je veux lui dire quelque chose sur le créateur. Eh bien, en fait, oui, bien sûr. Les Kabbalistes ne perçoivent pas les mots en eux-mêmes que vous dites, mais ils traduisent immédiatement ces mots en leurs sensations intérieures, ce que nous faisons avec le langage ordinaire que nous utilisons. Si je vous dis eau, livre, piano, enfant, des choses comme ça, soleil, alors vous apparaissent certaines images, formes, et vous les classez immédiatement d'une manière ou d'une autre en vous, les reliez aux agréables, désagréables, distants, proches, clairs, plus ou moins, etc. C'est-à-dire qu'elles vous éveillent certaines réactions, réactions intérieures, réactions émotionnelles. De même pour un Kabbaliste. Vous lui dites des nombres ou même des formules kabbalistiques. Et en lui, c'est comme pour un musicien où il voit des notes que cela crée une gamme entière de sentiments. Lorsque la langue elle-même s'est formée, les lettres, il y a 22 lettres. Eh bien, cela vient de l'accomplissement du monde supérieur. C'est-à-dire qu'il y a quatre formes : point, ligne, plan et une sorte de figure en 3D. Supposons la lettre Aleph elle-même, vous avez expliqué une fois, je vous ai entendu dire qu'il y a des lignes et des points dedans. Eh bien, les lettres ne sont qu'un reflet, une représentation de vaisseau spirituel qui représente un désir formé d'une certaine manière qui, d'une certaine manière, peut être similaire à la lumière supérieure. Je veux dire, qu'est-ce qu'une lettre? C'est mon désir, c'est-à-dire moi, pratiquement, qui fait de ses qualités une telle forme où l'on est similaire au créateur, que l'homme est similaire au créateur. Par conséquent, chaque lettre représente une certaine forme de similitude au créateur. Et qu'est-ce que la combinaison de lettres? C'est l'ordre de ces changements que je génère en moi-même pour atteindre une sorte de compréhension du créateur, c'est-à-dire un mot est un certain ordre de mes actions intérieures. Si je les génère, alors, à la suite de ces actions, du début du mot à sa fin, j'obtiens une sorte de message, une sorte de connexion entre moi-même et le créateur, et je comprends alors dans quel type de connexion avec lui je suis. Une lettre ne peut rien faire. Il doit y en avoir un minimum de deux, au moins deux, etc. Cela signifie qu'un langage est là où nous, tous, connectés dans un sentiment que nous n'aurions pas besoin d'un langage. Nous aurions simplement été l'un dans l'autre et nous nous serions mutuellement transmis nos sentiments, nos sensations, et nous nous serions simplement accomplis mutuellement. Cela signifie que nous existerions dans un seul domaine. C'est comme une seule personne que si aucun, non? C'est ce qui arrive parfois entre les gens lorsqu'ils sont très connectés. Ils se sentent mutuellement. De même en Kabbale. Seulement en Kabbale, ce n'est pas entre les gens, mais dans la mesure où, entre eux-mêmes, ils sont connectés avec le créateur. Ainsi, à la fin des temps, lorsque toute l'humanité arrivera à la correction, il n'y aura plus besoin de langage? Non. Tous parleront, comme il est dit, une seule langue. Ce sera le langage de la sensation intérieure. Il n'y aura pas de corps, pas de langage, pas d'ordres de production ou de perception du langage, etc. Tout cela sera simplement rempli dans un cœur, tous ces états, et c'est tout? Le langage lui-même. Supposons que les plantes, elles émettent certaines odeurs. Même la nature inanimée, il y a certaines vibrations, ondes. C'est aussi un langage, bien sûr. Eh bien, et les animaux, évidemment, ils ont un langage. C'est aussi un langage. Oui, bien sûr. Ce qui est intéressant, c'est que lorsque l'homme est devenu homme déjà, un Homo sapiens, et que le langage est apparu, les gens pouvaient interagir entre eux à travers différentes formes abstraites. Oui, mais le fait est que dans la mesure où les gens s'éloignent, plus ils ont besoin d'un langage pour se comprendre. Autrement dit, d'une part, c'est un éloignement mutuel, et d'autre part, c'est une sorte de rapprochement mutuel. C'est ainsi que nous avons été créés, que nous consistons en deux aspirations opposées, directions. Je me souviens que vous avez expliqué une fois que l'homme a la capacité de se transmettre des informations, des informations qu'il n'a même pas encore ressenties. Cela signifie que les gens peuvent se parler de sujets comme l'âme, le créateur, des choses qu'ils n'ont jamais ressenties. Oui. Quelque chose que les animaux n'ont pas. D'accord. C'est quelque chose que nous pouvons faire. D'une manière ou d'une autre, toutes ces informations sont transmises à travers nous, et même ces gens qui sont apparemment complètement non pertinents, parce que nous sommes tous interconnectés dans un système fermé. Et donc, vous et moi parlons maintenant, entre nous, parmi nous, il pourrait y avoir maintenant des millions ou même des milliards de personnes, d'âmes, de récipients dit kelim, à travers lesquels nous interagissons. Mais ils ne remplissent qu'une tâche passive, car ils ne peuvent toujours pas y participer activement. Mais en fait, quand nous atteignons un sérieux degré de correction, alors nous sommes inclus dans ces personnes consciemment dans notre communication, et elles participent à la transmission de toutes les informations. Je voulais poser une question sur la transmission de l'information. Vous pouvez la transmettre oralement ou par écrit. Et il y a aussi quelque chose qui est un secret. Ce n'est pas secret parce que c'est un secret que personne ne peut connaître. C'est secret parce que ceux qui ne savent pas à ce sujet ne le sauront pas. Vous ne pouvez pas parler à un chien du théorème de Pythagore. Vous ne pouvez pas. Il n'a pas la bonne structure de récepteur, d'esprit pour cela. Et donc, c'est appelé un secret. Mais autrement, vraiment, les secrets n'existent pas. Un secret, c’est ça qui est limité par mon développement. Eh bien, vous venez de me dire un secret qu'entre nous, il y a des millions de personnes, mais je ne peux pas les ressentir, les voir, donc pour moi, ils n'existent pas. Oui. Naturellement. Donc à l'écrit, qu'est-ce que c'est? Quelle est la différence entre écrit et oral? Eh bien, l'écriture est un immense accomplissement de l'humanité qui découle de l'accomplissement des qualités intérieures, les 32 forces qui descendent sur notre monde et génèrent, créent 22 lettres, signifiant des qualités, et ensuite ces qualités peuvent être exprimées par nous sous forme de dessin, où il y a un point, une ligne, un cercle, et il y a une correspondance entre les lignes droites. Pour nous, elles créent l'opportunité de noter toutes les forces spirituelles. Et donc, pour que nous puissions noter les forces spirituelles, pour nous, les 22 combinaisons entre point et ligne droite suffisent. Et c'est ainsi que l'alphabet a été créé. Cela signifie que ce n'est pas quelque chose d'artificiel, mais simplement la manifestation, la réalisation des forces supérieures de la nature dans leur représentation graphique. Et quand nous transmettons oralement des informations, pouvez-vous transmettre une plus haute, peut-être plus secrète information qu'à l'écrit, ou inversement ? Cela dépend du niveau du Kabbaliste avec lequel vous échangez. Parce que les Kabbalistes utilisent principalement l'écriture. Eh bien, pour les débutants, c'est mieux l'écriture, car c'est difficile à comprendre. Oui, mais l'écriture que les Kabbalistes utilisent, ce n'est pas l'écriture que tout le monde utilise. Pour un Kabbaliste, utiliser des lettres, des cercles, des points, des lignes droites, c'est un sentiment. C'est son degré de perception de la lumière supérieure qu'il décrit de cette façon. Si vous regardez les symboles, les signes que les compositeurs écrivent, pour vous, elles semblent aussi être des insectes avec une queue ou quelque chose, et vous ne comprendrez pas de quoi il s'agit. Mais pour eux, ce sont d'énormes émotions. Eh bien, il y avait la Torah orale et écrite. Quelle est la différence entre elles ? Eh bien, c'est un vaste sujet séparé. La Torah écrite et orale diffèrent sur le niveau sur lequel vous pouvez comprendre et générer cela. C'est deux formes de prise d'informations, de création d'informations. Cela signifie que c'est comme la réalisation d'une sorte, comme une copie de la lumière supérieure dans notre monde. Donc, nous approchons de la fin de notre émission, et j'aimerais conclure avec le langage de la Kabbale. D'après ce que j'ai lu dans les articles de Balasulam, il recommande à tous les débutants d'étudier dans le langage de la Kabbale, car alors vous ne vous imaginez pas, vous ne vous figurez pas différentes formes abstraites, concepts. C'est concret. Vous dites, Chochmah bin Azahan, lorsque vous lisez ces Sefirot, vous ne pouvez imaginer aucune forme ou figure. Vous n'aurez pas de malentendus. Il est clair pour vous que vous parlez en codes qui ne peuvent être compris qu'à une personne qui l'a étudiée et qui est dans un certain accomplissement au moins, ou comprend ces concepts du moins. Même si, par exemple, vous lisez la Torah, au début, il est dit que le Créateur a créé le ciel et la terre, que je le veuille ou non, je m'imagine le ciel et la terre à moi-même. Et en Kabbale, il est dit que le Créateur a créé le désir de recevoir et le désir de donner. C'est tout. Je n'imagine aucune forme évidemment. Et donc, il est préférable d'étudier la sagesse de la Kabbale dans le langage kabbalistique. Cela vous empêche de nombreuses erreurs. Et le langage de la musique, qu'en pensez-vous ? Est-il possible de l'utiliser ? Et dans quelle mesure est-ce possible de communiquer l'information à travers lui ? Il est impossible de communiquer l'information à travers lui. Vous pouvez amener à travers lui une personne dans un état qui l'aidera à se connecter à la source et de là à puiser l'information. Mais ce n'est pas la communication de l'information elle-même. Car les sons ne sont pas sur un degré clair de réalisation. Le fait est que lorsque vous écrivez des informations kabbalistiques, vous pouvez les écrire avec précision jusqu'aux plus petits détails que vous recevez. Cela signifie, de s'élever à tel ou tel degré, de réaliser telles et telles actions, de s'intégrer dans un système d'interactions avec tels et tels objets, de les diriger de cette façon sur vous-même et vous-même vers eux. Cela signifie qu'il y a une énorme quantité d'informations qui peut être écrite de manière assez simple d'une part, puis de transformer ces actions d'une à une autre, etc. Et lorsque vous créez de la musique, si vous la jouez sur un instrument de musique, cela dépend vraiment de l'instrument lui-même, du degré de la personne qui joue, et du degré de la personne qui l'écoute. Et ici, il peut y avoir une forte divergence, cela signifie sur différents degrés ce qui se passe à différents niveaux. C'est comme, par exemple, vous prenez une histoire pour enfants, Masha et l'Ours, et vous la lisez à un enfant. Et l'enfant, il ne sait pas s'il doit y répondre. Peut-être que cela lui semble effrayant ou quelque chose. Lorsque vous la lisez à quelqu'un de plus grand, il comprend que c'est écrit pour les enfants, et tout va bien. Vous le lisez à un Kabbaliste, le Kabbaliste commence à comprendre que l'histoire ne concerne ni Masha ni l'Ours, mais des qualités complètement différentes dans la création. Et donc ce qui se passe, c'est que pratiquement probablement tous les gens dans le monde utilisent le langage caché. En fait, peu importe de ce qu'ils s'occupent, ils parlent toujours de ce qu'ils reçoivent du Créateur et ne l'expriment qu'au niveau sur lequel ils le comprennent. Donc pour eux, c'est caché. Oui, mais Ils expriment toujours les actions du Créateur en eux. C'est le vrai langage de la création. Et même un enfant, même les oiseaux, même les chiens, qui plus est de grands Kabbalistes, physiciens, chimistes, ils parlent tous de la création. Seul le langage de la Kabbale nous communique une image précise de ce qui se passe. Donc c'est comme prendre des biologistes qui parlent d'amour à travers différentes réactions chimiques dans notre corps. Oui. D'accord, donc c'était très intéressant. Et lors de notre prochain cours, nous parlerons de l'approche à l'étude, comment étudier, quelle doit être l'approche, la bonne approche, différentes méthodes d'étude et le bénéfice de celle-ci. Que gagne une personne dans notre monde en étudiant la sagesse de la Kabbale? À la prochaine fois, bien à vous.