Film "Mélodies des Mondes Supérieurs" - Partie 2 - Académie de Kabbale Bnei Baruch

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Film "Mélodies des Mondes Supérieurs" - Partie 2

March 07

02:20 PM

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Chanter évoque des bénédictions d'en haut, jusqu'à ce qu'elles se manifestent dans tous les mondes inférieurs. Rabbi Eliezer a dit : « Ceux qui aspirent chanteront les louanges aux hauteurs spirituelles, aux supérieures et aux inférieures, liant tous les mondes avec le lien de la foi. » Il est dit à propos de cet acte, « Ceux qui aspirent au Créateur chanteront ce chant. » Ils chanteront, en particulier, et non chantent, car cela se produira dans le futur. Car le chant doit résonner dans Malkhout, chantant des louanges à sa hauteur, Zeranpin. Et par cela, Malkhout elle-même s'élève vers Zeranpin. C'est ce que le Livre du Zohar nous raconte à propos de cette époque. Lamenatzeakh Al Shoshanim, "au vaincueur sur les lis". Un lis est Malkhout. Cela contient tous les niveaux, tous les désirs, toute la vie de l'homme. Un lis parmi les épines signifie atteindre tous ces désirs et les utiliser dans sa nature pour être semblable à Dieu. Un homme doit atteindre cet état à travers les épines, à travers de nombreux discernements, interruptions et clarifications. Et c'est pourquoi il est appelé un victorieux. Qu'est-ce qu'un victorieux aux fils de Korach ? Un victorieux atteint et apprend le chant de l'amour. C'est seulement depuis Malkhout, du point le plus intérieur du cœur, qu'on commence à sentir le Créateur, un sentiment d'unification et d'amour vrai. Cela vient à la fin du chemin. Mais jusque-là, il y a la révélation de la haine et de la peur, de la confusion et du manque de confiance, de la dépendance et de toute plainte imaginable, tout ce que l'on peut imaginer. Avec tout cela, on se tourne vers le Créateur et le blâme pour tout. Jusqu'à ce que cela s'ouvre à Lui, et qu'il puisse voir l'ensemble du tableau et le louer, se connecter à Lui, s'accrocher à Lui, l'aimer. Que dit-il au Créateur ? « Mon cœur a acquis une bonne chose. » Il n'y a qu'une seule bonne chose dans le monde : l'adhésion au Créateur, avec le don, avec l'amour. L'homme est initialement construit sous une forme opposée à Lui, en tant qu'égoïste, qui ne pense qu'à lui-même et qui ne souhaite qu'exploiter le monde entier et la force divine pour ses propres besoins. Dans le processus de son travail, à travers son avancement, dans son désir de découvrir, il découvre ensuite à quel point il est opposé en forme. Quand toutes les forces du mal, les klipot, sont révélées en lui et qu'il est capable de les conquérir, il atteint ce qu'on appelle la bonté. « Mon cœur a acquis une bonne chose. » En quel sens ? Je dis, « Mes actes sont pour le Roi. » Tout ce qui est en moi est maintenant dirigé vers le Roi. Il ne se loue pas lui-même, mais le Créateur. Parce qu'il découvre qu'en acquérant Ses attributs et en les comprenant, il monte lui-même aux mêmes niveaux. « Tu es plus beau que tout homme. » Il devient un héros. Et toute la création est en-dessous de lui. Et il la saisit afin de travailler dans la même forme de don que le Créateur. C'est un chant que l'on peut chanter seulement si l'on a effectivement atteint la fin du chemin. Mon maître, Rabash, avait l'habitude de le chanter seul parfois à Tiberias. Je l'entendais depuis la pièce voisine pendant les longues nuits d'hiver. Il serait dans un état particulier, et de cela je voyais à quel point il était profondément absorbé en lui-même, à quel point détaché de cette réalité, et comment il était attaché à ce chant fluide, aux forces, aux niveaux, aux états dont ce chant parle. Un chant d'amitié, d'union avec le Créateur. Chanter est le secret pour attirer la lumière de grandeur et de sagesse, venant de sa racine dans la hauteur spirituelle sur la ligne féminine gauche, la ligne appelée nuit. C'est pourquoi ceux qui chantent la nuit chantent pour tous ceux en qui ce chant résonne. Comme il est dit à propos du plus grand poète de tous les temps, le roi David, l'auteur des Psaumes, qui avait l'habitude d'écrire la nuit, « Et il s'est levé alors que c'était encore nuit. » La révélation de la lumière de la sagesse en l'homme est son ascension spirituelle, et une telle ascension n'est possible qu'à partir des ténèbres. Elle est réalisée seulement la nuit. Krivu li, rapproche-toi de moi. Rapproche-toi de moi est un appel qui vient du Créateur à une personne, qui le réveille à se rapprocher. Cet éveil vient à un homme de nombreuses façons. Parfois, il est révélé directement lorsqu'une personne ressent un éveil. Une autre fois, il est ressenti de manière opposée, comme un sentiment de répulsion par rapport à l'objectif. Une fois, c'est un sentiment bon, beau, comme un matin lumineux et heureux. Et une autre fois, il se sent tout à fait opposé. C'est une sorte de chute, une descente, un état peu clair, un état qui peut même être critique. C'est aussi un éveil. Tant qu'une personne ressent qu'elle est dans une sorte de mouvement, même si elle ressent que ce n'est pas une partie de Dieu, de la divinité, de la spiritualité, elle ressent toujours une sorte de relation. Comme il est écrit dans la Torah, que Pharaon est celui qui a rapproché le peuple d'Israël de leur Père céleste. Il y a des cas où la force du mal amène à avancer plus que la force du bien. Le Créateur désire toujours rapprocher l'homme de Lui, éveille une personne en fonction de ce pour quoi elle est préparée. Ainsi, un homme doit toujours entendre le Créateur disant, « Rapproche-toi de moi, » en tout moment, peu importe la situation dans laquelle il se trouve. Comme il a été dit, ceux qui chantent des louanges la nuit élèvent par leur chant tous ceux dont les âmes chantent ce chant. Quand l'inférieur commence la vie par le chant, les supérieurs aident les inférieurs avec puissance, afin que les inférieurs réalisent et atteignent ce que les mortels ne peuvent atteindre. Les cieux et la terre, Zeranpin et Nuqva, s'élèvent par cette puissance, grâce à ce chant. חמול המהסך, ayez compassion de votre création. Une personne demande pardon et clémence. Comme d'habitude dans le travail spirituel, il y a deux conditions opposées. Pour ceux qui sont au niveau d'un ange, à la dernière étape du Tikkun, il n'y a qu'une force. Il n'y a rien d'autre que Lui. Pour ceux qui sont dans un état d’inconscience au niveau de ce monde, il y a aussi une seule force. Si je ne suis pas pour moi, qui sera ? Pour ceux qui sont en route de ce monde vers le monde de l’Ein Sof, ces deux forces sont révélées à tout moment donné, la force du Créateur et celle de la créature qui travaillent ensemble. D'une part, c'est le Créateur qui organise apparemment tout. Mais d’autre part, cela dépend de la créature. Quand une personne atteint l’état où, si je ne suis pas pour moi et qu’il n'y a rien d’autre que Lui, convergent et deviennent un en lui, alors il a une véritable prière, qui est composée de deux discernements opposés. Et il sent qu’il ne peut décider. Comment est-ce possible que le Créateur contrôle tout en l'homme, qu’il n’y ait rien d’autre que Lui, et pourtant, d'autre part, un homme a toujours le sentiment qu’il existe en dehors du contrôle du Créateur et peut se tourner vers Lui et consolider son attitude vers l'adhésion. Cela peut être comparé à un état où un homme se trouve à l'âge de 40 ou 50 ans, quand il sait déjà sur la vie, tout ce qu'il y a à savoir, et pourtant en même temps, il se sent comme un fœtus dans le ventre de sa mère qui ne comprend et ne sait pas et ne peut discerner quoi que ce soit. Ensuite, il n’a qu'une seule demande après tous ses efforts, après tout le travail qu’il y a mis. Teste-moi et vois si je suis sur le bon chemin. Chanter est le chant, l'appel de l'âme qui contient toute la Torah, toute la lumière supérieure, le chant auquel les supérieurs et les inférieurs dans tous les mondes s’éveillent, le chant comme une source d'en haut, un repos du supérieur, la miséricorde divine, le chant qui orne le saint nom suprême de Malkhout, le réceptacle du Créateur. Et c’est pourquoi c’est le saint des saints. יָא לֵיתָךְ נוּנֵנוּ élève nos supplications. Supplications signifie la prière des nombreux. Nombreux signifie quand une personne découvre qu'elle est encore composée de différentes forces qui ne sont pas en état d'adhésion avec le Créateur. Quand elle les juge, les ressent, et les clarifie une par une, elle atteint un état où elle élève l'homme, une demande, des supplications pour que la force supérieure vienne et corrige ces différentes forces opposées en elle et leur donne un seul désir et une intention. Elle supplie qu'elle ressente un flux unique et un désir en elles, bien qu'elles soient si différentes et si opposées, afin qu'elles la conduisent à sa source. Dans les états de soit le matin soit la nuit, dans les états quand la force supérieure brille sur elle et quand elle ne le fait pas, elle supplie que sa prière soit entière jusqu'à ce qu'elle soit exaucée et que toutes les demandes et désirs soient unis en elle et que tous ses réceptacles deviennent un grand réceptacle dans lequel elle peut atteindre l'adhésion avec son Créateur. C'est ce que nous chantons à Yom Kippour dans un état où les réceptacles vides sont révélés. De ces supplications, comme nous élevons des demandes de correction, d'en haut nous recevons la lumière qui réforme. Et quand le réceptacle est corrigé, il atteint un état où il est rempli de toute la lumière de l'amour et de l'adhésion. Quand les inférieurs commencent leur vie par le chant, leur ascension spirituelle vers la racine de l'âme, les supérieurs leur ajoutent de la puissance afin que les inférieurs atteignent la lumière supérieure de la sagesse qui a atteint et s'est révélée dans Zon du monde d'Azilut et dans les anges qui la précèdent. De cette manière, les inférieurs augmentent les pouvoirs et la luminosité de la sagesse dans les realms supérieurs. עִשְׂהָ דֵּרְלֶה סֻדָּתָא J'organiserai le repas. J'organiserai le repas n'est pas une mélodie, c'est un chant d'une personne dont le point dans le cœur s'est éveillé. Et après une très longue préparation au travail de la divinité, atteint un état où il transcende le Maqsom et entre dans le monde spirituel. Là, il traverse tous les niveaux des mondes de Biyah à Azilut et acquiert les réceptacles de Bistol et atteint Gadlut, s'élevant à Rosh à Azilut, où son âme est prête et bienvenue pour recevoir la lumière d'Ein Sof et recevoir pour donner. Maintenant, il est rempli de la lumière qui est appelée le repas des justes. Maintenant, il ressent toutes les préparations qu'il a traversées et tous les composants de ce travail à ce niveau élevé. Et il loue toutes les forces qu'il a ressenties et à travers lesquelles il est monté à ce niveau élevé, et il les invite à un repas, signifiant qu'ils participent tous maintenant, et il ressent tous les composants en lui alors qu'il conduit le grand Zivug pour l'adhésion au Créateur, par lequel lui et le Créateur s'unissent dans ses réceptacles internes. Il invite les niveaux supérieurs qui avaient l'habitude de s'occuper de lui quand il était petit, tandis qu'il était en chemin, Zeranpin et Malchut à Azilut, qui ont donné naissance à l'âme et qui avaient l'habitude de le contrôler et de l'aider à grandir, qui l'ont conduit d'un état à un autre, des ténèbres vers la lumière, afin qu'il acquière tous les discernements et devienne plus sage jusqu'à ce qu'il ait grandi et devienne grand. Il a grandi au-dessus du désir de recevoir et est maintenant capable de le contrôler et de travailler avec lui afin de donner. Maintenant qu'il est dans un état de la plus grande, la plus haute union avec le Créateur, il chante ce chant, je préparerai le repas. Maintenant pour ce haut repas de Shabbat, une sorte de prochain monde, une sorte de Gemar Tikkun, fin de la correction. Il utilise tous les moyens, tous les éléments, toutes les forces, tant internes qu'externes. Lui, avec toute son âme et tous les mondes qui l'ont conduit à cette situation, maintenant le moment de l'unification avec le Créateur est arrivé dans une union, dans un réceptacle, dans le repas des justes. L'apothéose du chant est le cantique des cantiques qui contient toute la Torah, toute la lumière supérieure, toute l'obscurité, toute la lumière, tout le chemin de toutes les âmes jusqu'à la rédemption spirituelle complète et la résurrection des morts jusqu'à ce jour qui est le Créateur Shabbat, tout ce qui est, tout ce qui a été et tout ce qui sera le septième jour quand le Créateur Shabbat arrive. Tout est inclus dans le cantique des cantiques. Mélodie de lagoon. Une mélodie est l'expression des émotions sans mots. D'une part, c'est plus abstrait, et d'autre part, c'est plus précis et plus ciblé. Si dans un chant les mots et la mélodie opèrent ensemble, comme il y a des mots signifiant des lettres qui composent des phrases dans une supplication, dans un certain processus qui commence et se termine, tandis que la mélodie elle-même, qui s'ajoute aux mots, exprime les tamim, les saveurs dans la supplication. Puis dans un air sans mots, une personne doit aussi exprimer les mots manquants par la mélodie elle-même. Nous savons qu'il y a des discernements dans les réceptacles de tamim, nikudot, tagin, et lettres dans l'air lui-même. En écriture, nous voyons aussi des nikudot et des lettres, mais les tamim et tagin ne sont utilisés que dans des circonstances spéciales. Ce sont des ajouts internes qui expriment les conditions internes du réceptacle, des sentiments de l'un, de comment on construit son attitude. Il y a une mélodie qui passe au-dessus des mots et dans de nombreux cas change l'essence des mots. Dans de nombreux cas, je peux chanter les mêmes mots joyeusement ou je peux les chanter tristement, et chaque fois les mêmes mots auront un sens totalement différent. Cela signifie que la mélodie exprime mon attitude envers ce que disent les mots. Par conséquent, il y a des tamim, nikudot, tagin, et lettres dont les tamim expriment l'attitude de la personne envers ce qu'elle chante à un degré beaucoup plus grand.