Leçon n°1. La nature humaine et la perception de la réalité selon la Kabbale

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December 21

10:19 PM

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Bonjour et bienvenue. Nous sommes ici aujourd’hui pour notre troisième session du cours global d’étude de la sagesse de la Kabbale. C’est vraiment une grande excitation d’ouvrir ce cours ensemble avec vous. Pensez-y : plus de 10 000 personnes se sont inscrites à ce cours, provenant de plus de 70 pays. En ce moment même, ce cours est traduit en plus de 30 langues. C’est vraiment une seule grande famille mondiale qui s’unit autour d’une chose, un principe : découvrir le sens, la connexion et aussi quelque chose de nouveau dans la vie.

Je suis Tami Yousoufov. Je suis ici la présentatrice du cours. Je suis mariée, j’ai trois enfants merveilleux. Depuis plus de 15 ans, je gère avec mon mari une entreprise que nous aimons beaucoup. Et il y a sept ans, nous avons fait notre aliyah en Israël depuis Vienne, en Autriche. Cela a été un changement très significatif dans notre vie. Mais si je pense en arrière, le véritable changement principal dans notre vie a été il y a plus de 20 ans, lorsque nous avons découvert la sagesse de la Kabbale.

En vérité, je ne cherchais pas quelque chose de grand. Je voulais simplement comprendre un peu plus sur moi-même, les relations avec les personnes qui m’entourent, et aussi comprendre ce qui m’arrive dans la vie. Ce que j’ai trouvé dans la sagesse de la Kabbale, c’était quelque chose de très profond. Il y avait ici beaucoup de sérénité, du sens et une connexion véritable. La sagesse de la Kabbale a changé ma vie et m’a aussi donné une direction, un focus. Et je suis sûre que vous vivrez des expériences similaires.

Je veux aussi dire merci à nos conférenciers Avi Yousoufer et Michael Snilevitch, qui nous accompagnent aussi dans cette session. Ce sont deux enseignants vraiment très rares, avec une expérience immense de dizaines d’années. Ils n’enseignent pas seulement des connaissances, ils transmettent aussi une manière de vivre. Et chaque cours avec eux est vraiment une expérience. Je remercie aussi toutes les équipes incroyables qui sont en coulisses, les organisateurs du cours, les traducteurs que nous avons mentionnés avant, tous les instructeurs qui accompagnent, et tous ceux qui ont aidé à l’organisation et qui travaillent vraiment avec tout leur cœur.

Avant que nous commencions, il y a quelques détails techniques importants pour que nous puissions vraiment vivre ce cours pleinement. Tout d’abord, je recommande à tout le monde d’allumer la caméra. Cela fait une énorme différence. Nous voyons soudainement les visages les uns des autres, nous voyons un sourire, nous ressentons vraiment que nous apprenons ensemble.

Préparez un cahier et un stylo à côté de vous. Vous pouvez y écrire toutes sortes de réflexions qui vous viennent à l’esprit pendant le cours, et aussi écrire des questions que vous souhaitez poser plus tard. Pendant le cours, vous pourrez bien sûr aussi nous poser des questions en direct. Vous pourrez lever la main. Mais il est également important de rappeler encore une fois d’allumer la caméra. Vous avez aussi la possibilité d’envoyer des questions par écrit via le chat. Nos conférenciers feront de leur mieux pour vous répondre pendant le cours. Et si nous n’avons pas le temps, vous avez vos instructeurs dans votre région, qui parlent votre langue d’origine. Ils vous accompagneront également dans ce processus et approfondiront avec vous l’apprentissage que vous suivez chaque dimanche avec nous ici.

Et le plus important : ouvrez votre cœur. Accordez-vous un moment pour vous arrêter et écouter davantage. Essayez d’absorber ce que vous allez recevoir ici.

Même pour les étudiants qui ont manqué un cours, qui n’ont pas pu se connecter en direct : ne vous inquiétez pas. Nous aurons un enregistrement qui sera envoyé à chacun après le cours. Mais néanmoins, il est fortement recommandé de faire l’effort, d’essayer, de vous connecter en direct avec nous. C’est tout de même une expérience différente.

Alors je nous souhaite à tous un voyage émouvant, plein d’inspiration, de chaleur et d’une véritable unité. Et encore une fois, bonjour aux conférenciers. Comment allez-vous ?

Bonjour à tous, bonjour Aviou, bonjour Michael. Nous sommes très, très excités. Nous sommes heureux de vous accueillir. Je pensais dire bonjour, bon après-midi ou bonsoir, mais nous sommes un campus mondial. Pour certaines personnes ici, c’est le matin, pour d’autres c’est l’après-midi, et pour d’autres c’est le soir. Nous sommes vraiment globaux. Des gens se sont connectés ici de nombreux pays. Ce cours est, à notre grande joie, traduit en 30 langues.

Alors tout d’abord, disons merci à tous les gens qui traduisent ce cours dans différentes langues. Ce n’est pas évident. Ce n’est pas non plus si simple. Alors remercions-les de tout cœur, avec sentiment, de toutes les manières possibles. Nous sommes très, très heureux que vous ayez choisi de nous rejoindre. Et voilà, vous avez ainsi le dimanche : réservez-vous environ une heure et demie pour votre développement spirituel. Vous pourrez chaque dimanche vous connecter au cours. Et petit à petit, nous ferons nos premiers pas dans la sagesse de la Kabbale, ici, dans ce cours.

Peu importe qui vous êtes. Que vous soyez riches ou pauvres. Que vous soyez chrétiens, musulmans, juifs ou athées. Cela n’a pas d’importance de quelle religion vous êtes, quel âge vous avez, quel est votre parcours. Que vous soyez instruits ou non. Que vous compreniez beaucoup de la sagesse de la Kabbale ou pas du tout. Tout le monde a sa place. Tant que, ici sur le côté gauche, vous avez un cœur qui bat et qui a le désir de découvrir la réalité spirituelle, la porte est ouverte.

Nous sommes les élèves du Rav Dr Michael Laitman, qui enseigne la sagesse de la Kabbale depuis plus de 50 ans. Nous sommes ses élèves depuis déjà un an. Nous allons bientôt nous présenter. Mais le plus important est que vous veniez avec joie, avec calme. Libérez-vous un peu de silence. Mettez de côté toutes les préoccupations quotidiennes, le travail, les problèmes, les grandes affaires, et laissez un peu de place à votre âme pour se développer.

Nous allons encore apprendre ensemble tous ces concepts. Je veux aussi dire un merci spécial. Je vois ici nos précieux partenaires, les amis de la deuxième promotion du campus global, qui, comme vous, ont commencé à étudier il y a un an. Et je les vois déjà ici dans des rôles d’accompagnateurs et de modérateurs. Alors je veux leur dire merci. Ils font cela bénévolement, de leur propre volonté. Alors vraiment, merci à tous les amis qui ont choisi ainsi d’aider et de servir.

Et nous allons bientôt commencer. Au fait, notre cours durera aujourd’hui 90 minutes, une heure et demie, et ainsi seront nos cours : chaque cours dure 90 minutes. Comme Tami l’a dit, tous les cours sont enregistrés. Vous pouvez poser des questions librement. On peut tout demander. Dans notre cours, il n’y a pas de limites, pas de tabous. Il n’y a pas de questions interdites. Il n’y a pas de sujets dont il soit interdit de parler. Vous pouvez tout demander. Nous essaierons de répondre. Nous ne sommes pas sûrs de pouvoir répondre à tout ce que vous demanderez.

Et bien sûr, vous pouvez poser vos questions dans votre langue. Sentez-vous à l’aise : chacun, dans la langue qu’il parle, peut écrire une question dans le chat. Nous essaierons de répondre.

Un mot au sujet de la manière d’étudier : il est très important d’avoir un outil d’écriture, un cahier, un livre, un stylo. Celui qui écrit sur ordinateur, alors sur ordinateur ; ou sur tablette. Je ne sais pas, le téléphone est peut-être un peu moins recommandé, car il peut distraire dans divers endroits. On peut supposer de le mettre de côté pendant une heure et demie. Il ne se passera rien. Mais il est très important d’écrire. Nous recommandons fortement d’écrire dans le processus d’apprentissage. Ce n’est pas obligatoire, mais c’est important. Nous recommandons.

Car la sagesse de la Kabbale s’apprend. Nous ne faisons pas de magie ici et il n’y aura pas de rituels ici. Nous allons apprendre. Nous apprenons ici la sagesse authentique de la Kabbale. C’est un point très, très important. Parce qu’aujourd’hui, vous rencontrerez toutes sortes d’idées apparemment liées à la Kabbale. Ici, on apprend la sagesse authentique de la Kabbale, l’originale, comme elle a été transmise de génération en génération, de maître à élève. Donc, ceux qui veulent vraiment apprendre les choses profondes, sérieuses, significatives, c’est l’endroit. Alors ça vaut le coup.

Encore une fois, je dis : ayez un cahier. Investissez même, achetez un cahier qui sera pour le cours. En attendant, écrivez sur ce qui vous convient et notez pour vous-même divers points.

Nous allons apprendre de nombreux concepts de base, car la sagesse de la Kabbale est aussi un langage. Nous devons apprendre un langage professionnel. Il y a ici un processus et nous partons vraiment en voyage. Qu’en penses-tu ? Je suis jaloux des étudiants qui viennent d’arriver, quelques milliers d’étudiants, et de ce qui va s’ouvrir à eux dans l’heure qui vient, et en général dans les mois à venir.

C’est une sagesse ancienne qui est restée cachée pendant des milliers d’années, et elle a vraiment commencé à se révéler seulement il y a quelques dizaines d’années. Et grâce à notre maître chez qui nous étudions depuis presque 30 ans, et grâce au maître de son maître, nous avons eu la chance d’apprendre la sagesse. Et nous sommes heureux de vous la transmettre également. Vous saurez beaucoup de choses auxquelles vous n’avez même pas pensé à propos de vous-même, sur la nature humaine, sur notre perception, comment nous percevons la réalité, sur le point le plus important : le libre arbitre. Où exactement est notre choix ? Le choix existe-t-il vraiment ? Et bien sûr…

Sur la diapositive, la première raison. La première raison qui amène les gens à venir étudier la sagesse de la Kabbale, d’après notre expérience, c’est la curiosité ou la recherche. Les gens cherchent un sens au-delà de cette vie. Les gens cherchent un sens au-delà de cette vie. C’est le premier groupe. Notez-le : groupe numéro un, parce que nous allons bientôt vous poser une question à ce sujet.

Le deuxième groupe, ce sont les gens qui, en général, ont une bonne vie. Ils sont satisfaits. Ils ont une famille. Ils ont un emploi, c’est intéressant pour eux. Ils ont des amis. Mais il manque une excitation. La vie est soudainement devenue grise. Ce n’est pas qu’ils n’ont rien à manger ou qu’ils n’ont pas de quoi vivre. Mais il manque quelque chose d’excitant dans la vie. Je sens que petit à petit, la vie s’éteint un peu entre mes mains. Alors c’est le deuxième groupe.

Remettez la diapositive, s’il vous plaît. Le troisième groupe, ce sont les gens qui sentent qu’ils se trouvent dans une sorte de course. Que la vie est une sorte de course. Je cours toute la journée. Un peu comme si vous aviez déjà marché sur un tapis de course : alors vous marchez et marchez et marchez, et il n’est pas clair où vous arrivez. Vous n’arrivez nulle part. Alors c’est le troisième groupe, les gens qui sont dans la course.

Et le quatrième groupe, ce sont les gens qui ressentent qu’ils ont vécu une crise. Une certaine crise. Une certaine secousse. Soit au niveau personnel, soit au niveau du pays. Peut-être ma ville. Peut-être, Dieu nous en préserve, il m’est arrivé quelque chose, ou à des membres de la famille. Alors ce sont les quatre groupes.

Revenons sur eux. Voyons à nouveau le diaporama : les gens qui cherchent, curieux, qui sont venus par recherche ; les gens dont la vie est bonne, mais il manque de l’excitation, il manque du goût, il n’y a pas de saveurs ; troisième groupe, les gens qui sont dans la poursuite, qui ressentent que la vie court, il n’est pas clair où ; et le quatrième groupe, ce sont les gens qui ressentent ou ont vécu une certaine crise.

Nous voulons vous poser la question. Après tout, personne ne vous connaît, et c’est bien, c’est complètement anonyme. À quel groupe sentez-vous que vous appartenez ? Groupe numéro un ? Groupe numéro deux ? Groupe numéro trois ? Ou groupe numéro quatre ? Écrivez-nous dans le chat de Zoom. Chacun, dans son chat de Zoom, écrira : un, deux, trois ou quatre. Un, deux, trois ou quatre. Un des quatre groupes.

Bien sûr, il se peut que vous ressentiez que vous appartenez à plusieurs groupes. Mais nous voulons le groupe principal auquel vous vous sentez lié. Allez-y, écrivez-nous : un, deux, trois ou quatre. Je vois que quelqu’un a été malin, il nous a écrit tous les groupes. D’accord. Tami, que disent-ils ? Beaucoup choisissent le groupe numéro un. Beaucoup choisissent le groupe numéro un. D’accord. Y a-t-il encore… ou est-ce que…

Nous comprenons. Merci d’abord à tous ceux qui ont participé. Nous voyons que le Zoom est ainsi riche en nombres. Merci à tous ceux qui participent. Et en effet, nous voyons que beaucoup de personnes viennent à l’étude de la sagesse de la Kabbale à partir d’une recherche, à partir d’une certaine recherche intérieure qui demande déjà quelque chose au-delà de cette vie.

Et ici, nous voulons vous parler d’un nouveau concept. N’est-ce pas ? Nous allons apprendre aujourd’hui beaucoup de concepts. Mais le premier concept, peut-être, c’est le « point dans le cœur ». Qu’est-ce que c’est que cette chose ? Oui.

C’est un concept que, en fait, nous connaissons de notre maître et plus grand kabbaliste du vingtième siècle, Baal HaSoulam. Nous le trouvons dans ses articles. Nous allons justement beaucoup apprendre de lui. Et oui, le « point dans le cœur », ainsi cela s’appelle.

Le « cœur », dans la sagesse de la Kabbale, et nous allons dès maintenant passer un peu aux concepts : dans la sagesse de la Kabbale, le cœur symbolise tous les désirs de l’homme. Oui, vous savez que chez une personne, il y a — si nous suivons la psychologie — des désirs de nourriture, de sexe, de famille, d’argent, d’honneur, de connaissances (intellect) et de réalisation de soi, qui est le plus grand désir.

Alors tous ces désirs-là sont appelés le cœur, le cœur de l’homme. Et nous parlons, dans la sagesse de la Kabbale, du « point dans le cœur ». C’est-à-dire : c’est un point qui est un peu différent de tous ces désirs que j’ai mentionnés. C’est un point de recherche. Un point où l’homme se questionne.

Et, soit dit en passant, nous nous posons beaucoup de questions. Il n’y a pas de personne qui ne questionne pas. En général, c’est à un âge très jeune, parfois dans l’enfance : quel est le sens de la vie ? Qui suis-je ? Qu’est-ce que je suis ? Qu’y a-t-il après la mort ? Toutes ces questions que nous nous posons. Et bien sûr, dans la plupart des cas, personne ne nous donne de réponse. Et les courants de la vie, pour ainsi dire, nous emportent. Nous oublions cela.

Nous étudions une réponse. Quelle est la réponse à cette question ? Quel est le sens de la vie ? Alors, le point dans le cœur, c’est-à-dire : c’est ce point, ce désir qui n’est pas encore développé. Ce désir pour lequel la personne, en fait, ne trouve pas de réponse et ne trouve pas de remplissage dans notre monde. Oui. Et vraiment, le point dans le cœur est commun à ces quatre groupes-là.

Parce qu’il y a en nous, comme Michael l’a dit, et en général nous vous recommandons d’écrire les concepts, cela nous aidera beaucoup pour la suite de l’étude. Donc le premier concept : le point dans le cœur. Le deuxième concept : le cœur. Le cœur, c’est le désir. La sagesse de la Kabbale parle énormément des désirs, des différents types de désirs qui existent chez l’homme et qui le motivent, qui le font se lever le matin. Pourquoi je me lève le matin ? Pourquoi je vais au travail ? Pourquoi je choisis de fonder une famille ? Pourquoi je me suis maintenant inscrit à ce cours ? Pourquoi, dans un certain temps, vais-je peut-être partir en voyage ? Toutes ces choses-là sont appelées, dans la sagesse de la Kabbale, des désirs.

L’être humain, dans la sagesse de la Kabbale — ou plutôt, pas « l’être humain », je vais mettre un instant le concept d’« homme » de côté car nous en parlerons tout à l’heure — mais ce bipède, celui qui marche sur deux jambes, est composé d’un ensemble de désirs différents, et chaque fois qu’un désir s’éveille, ce désir-là le met en mouvement.

Et parmi les désirs corporels, dans la sagesse de la Kabbale, nous distinguons quatre groupes. Le désir le plus basique — notez-le devant vous : désir basique — c’est le désir de nourriture, le désir de sexe, le désir de fonder une certaine cellule familiale et le désir d’un foyer. Ce sont les désirs basiques qui existent chez tout homme, peu importe où il vit. Il peut vivre sur une île déserte ou dans la ville la plus animée : nourriture, sexe, famille et une certaine structure de maison. C’est un désir très fondamental chez l’homme. C’est le premier désir.

Le désir second que nous distinguons, dans la sagesse de la Kabbale, est le désir d’argent. L’argent ou une forme de commerce, de telle ou telle sorte. C’est déjà un désir humain. Les premiers désirs dont nous avons parlé existent aussi chez les animaux. Le deuxième désir est déjà ce qui nous distingue des animaux : c’est un désir humain.

Le troisième désir qui s’éveille chez l’homme est le désir de respect ou de contrôle. Je veux qu’on m’apprécie, qu’on me respecte, qu’on me reconnaisse, qu’on me remercie. Je veux être célèbre. C’est le troisième groupe de désirs.

Et le quatrième désir est le désir de connaissance. Nous voulons savoir, apprendre, nous instruire, faire une licence, un master, étudier à l’école, aller sur Internet et apprendre des connaissances. Quatre groupes de désirs : nourriture, sexe, famille, argent, respect, intellect et connaissance.

Au-dessus de ces quatre groupes, il existe un autre désir qui s’éveille en nous, hors de notre contrôle, et aussi hors du contrôle de la société humaine. Il s’éveille en nous par une force que nous ne savons pas encore définir et que nous n’avons pas encore définie. Nous n’en avons pas encore parlé, qui s’appelle la Nature. Nous allons en parler bientôt.

Tout à coup, un jour, comme si quelqu’un avait sonné une cloche, et je commence à me poser des questions sur l’existence : pourquoi je vis ? Est-ce que ce sont « des vies » ? Est-ce que ça se termine là ? Je me lève le matin, je profite, et le lendemain je me relève encore le matin, je profite aussi, encore le matin, je profite aussi. C’est tout ? Est-ce que la vie se termine là ? Est-ce le but ultime de l’homme ? Quand il se regarde dans le miroir à la fin de la journée, il se dit vraiment : « Est-ce l’essence de la vie ? Suis-je vraiment heureux ? Est-ce que ça se termine là ? »

Celui qui ressent qu’il y a autre chose dans cette vie, que ce n’est pas seulement la nourriture, le sexe, la famille, l’argent, le respect, l’intellect, mais qui ressent qu’il y a quelque chose de plus profond, de plus intérieur, de plus élevé, et qu’il y a déjà en lui le début d’un besoin, au moins, de connaître cette chose — cela s’appelle l’éveil du point dans le cœur.

Oui. Tu as dit, tu es optimiste. Tu dis : « Je me lève le matin et je profite. » Dans la plupart des cas, les gens se lèvent le matin et souffrent. Notre vie est pleine de souffrances. Ou bien : l’absence de souffrance est déjà un plaisir. Cela signifie : le simple fait qu’on me laisse tranquille. Je ne profite pas, mais le fait que je ne souffre pas, c’est déjà bien. C’est la plupart de notre vie.

Et d’ailleurs, nous apprendrons dans la sagesse de la Kabbale qu’il y a des réponses aux questions suivantes : pourquoi ? Pourquoi, si nous regardons notre vie, avons-nous beaucoup plus de souffrance que de plaisir, que de jouissance ? Nous en parlerons.

Alors, pour ces gens-là, les kabbalistes ont écrit, il y a déjà 5 000 ans, la sagesse de la Kabbale. Pour les gens spéciaux, c’est-à-dire vous, chez qui le point dans le cœur s’est éveillé. D’ailleurs, personne ne nous demande…

Pourquoi le point dans le cœur s’éveille en nous, nous ne le savons pas complètement non plus. Tout à coup, un jour, ou il se peut que ce soit aussi dans le passé, mais maintenant est arrivé un moment où je ressens un besoin intérieur d’aller et de découvrir le sens de la vie.

C’est de cela que traite la sagesse de la Kabbale. Pas de manière philosophique, mais de manière pratique. Elle nous explique quel est le sens de la vie, et elle nous guide sur comment le découvrir. Et nous partons aujourd’hui pour un voyage, un nouveau voyage dans votre vie. Un voyage positif, où petit à petit nous apprendrons ensemble quel est le sens de la vie, et nous essaierons aussi de le ressentir.

Alors commençons à parler d’un concept très important appelé « nature ». Peut-être que nous allons voir la diapositive numéro quatre. Nature. Et nous voulons vous poser une question. Et nous vous demandons également de nous écrire : c’est une partie du processus d’apprentissage. Qu’est-ce que la nature ? Diapositive numéro quatre, s’il vous plaît. Qu’est-ce que le concept de nature pour moi ?

La nature ? Prenez une demi-minute. Écrivez une première association, une deuxième. Pas besoin de s’attarder longtemps. Qu’est-ce que la nature pour moi, en fait ?

Je suis très impressionné. Quel groupe sérieux. Je vois des gens assis et écrivant. C’est vraiment émouvant de voir que vous êtes un groupe si sérieux et profond. On sent vraiment que les gens sont venus pour apprendre et découvrir le sens de la vie.

Alors, commençons à expliquer ? Oui. Qu’est-ce que la nature selon la sagesse de la Kabbale ?

Oui. Et qu’écrivent-ils entre-temps ? Ils… déjà… Oui, ils écriront bientôt et Tami nous lira quand elle sera disponible.

Alors regardez. Absolument. Comme nous vous l’avons dit, la sagesse de la Kabbale est une science. Et nous, d’ailleurs, plus tard nous donnerons une explication. Nous ne nous attarderons pas aujourd’hui, mais nous donnerons une explication sur quelles sont les définitions de la science, et pourquoi cette sagesse ancienne, qui peut-être vous paraît ou vous semble — vous en avez entendu parler — comme étant mystique, philosophique, et peut-être religieuse, répond vraiment à tous les critères établis par les scientifiques dès le XXᵉ siècle, au début du XXᵉ siècle, selon tous les critères de la science. Et il y a de tels critères. Nous en parlerons en détail.

Comme dans notre monde, nous comprenons la nature, avant même la sagesse de la Kabbale. Je comprends que c’est un certain ordre, oui ? Des forces. Alors nous découvrons ces dernières années… nous avons déjà développé des méthodes et découvert qu’il y a la force de gravité, il y a la force électromagnétique, il y a aussi une force nucléaire forte et une force nucléaire faible. C’est-à-dire quatre forces. Il y a quatre forces dans la nature. D’ailleurs, nous apprendrons aussi pourquoi les quatre forces principales de la nature, ce qui est aussi le nombre quatre, dans la sagesse de la Kabbale, a une signification.

Et toutes ces forces agissent sur nous. Nous le savons.

Une année ? C’était ? Quelqu’un savait cela ? Non.

Dès que nous savons développer un instrument pour découvrir ce phénomène et l’étudier, alors nous pouvons ensuite aussi utiliser cette force.

La même chose dans la sagesse de la Kabbale. Dans la sagesse de la Kabbale, nous étudions nous-mêmes et la force globale, toutes ces quatre forces, et, en général, une force qui englobe toute la réalité. Nous appelons cette force « le Créateur », du mot « Bo Ré ». C’est une force qui englobe toutes les forces.

Mais ce qui est important, c’est que nous étudions cette force non pas comme dans nos sciences, où ces forces se trouvent apparemment en dehors de moi, oui ? Il y a la force de gravité, il y a la force électromagnétique.

Mais cette force-là, nous l’étudions seulement dans la mesure où elle se manifeste en nous. Et toute la méthode de la sagesse de la Kabbale explique en fait comment identifier la force en nous, comment l’étudier.

Alors la nature, l’homme : nous apprenons la nature de l’homme et nous apprenons la nature de cette même force supérieure. Nous l’appelons « supérieure » parce qu’elle nous précède. Non pas qu’elle soit supérieure, qu’elle se trouve en haut, mais simplement parce qu’elle a précédé notre existence. Nous sommes le résultat, et elle est la cause. Comme nous comprenons que quelque chose nous a précédés, qu’il y a une cause à notre existence, même si nous ne sommes peut-être pas pour l’instant tellement conscients de cela.

Donc, encore une fois : la nature, dans la sagesse de la Kabbale, s’appelle le désir de recevoir. Aviou en a déjà parlé.

À propos, le Créateur et la nature, dans la sagesse de la Kabbale, c’est une seule et même chose. Nous l’étudierons plus tard, il y aura un cours là-dessus. Il n’a créé que le désir de recevoir. Tout ce que vous voyez autour de vous : le minéral, le végétal, l’animal et le parlant, ce n’est que désir de recevoir. Désir de recevoir quelque chose. Quoi donc ? Du plaisir et de la jouissance.

— Alors attends. Pourquoi… tu ne peux pas dire ça comme ça directement. Je veux que tu nous expliques. Alors quelle est la différence entre le minéral, le végétal et celui qui marche sur deux jambes ? Oui, si tout est désir de recevoir, alors quelle est la différence ?

— C’est la taille du désir de recevoir, oui ? La taille, la quantité et la qualité, bien sûr. Et ici je veux, en quelques mots, vous expliquer les caractéristiques du désir. Mais du désir de l’homme.

La sagesse de la Kabbale étudie le désir au degré du parlant, pas au degré du minéral, du végétal et de l’animal. Cela, nous ne l’étudions pas. Mais nous étudions le minéral, le végétal et l’animal à l’intérieur de l’homme.

C’est-à-dire que même à l’intérieur de l’homme, il y a des désirs qui appartiennent au désir de l’inanimé. C’est similaire à la division qu’on fait en psychologie : l’inanimé, ce sont nos désirs de base — pour la nourriture, le sexe, la famille. Le végétal, ce sont des désirs qui appartiennent déjà au bonheur et à l’argent. Ensuite, l’animal, c’est le contrôle, le contrôle et l’honneur. Et ensuite, les désirs intellectuels appartiennent au parlant.

Il y a encore un désir, qui est en fait le désir de savoir ce qui est après cette vie. Le désir de savoir ce que signifie la vie. Qui m’envoie toutes les souffrances ou les plaisirs ? Qui a créé en moi le désir de recevoir ? Pourquoi m’a-t-il créé de cette manière ? Toutes ces questions appartiennent déjà au niveau de l’homme en nous.

Alors les caractéristiques sont très, très simples, et vous les connaissez. Je vais juste peut-être un peu vous les organiser.

Tout d’abord, si nous regardons nos désirs dans notre vie, pensez-y, nos désirs grandissent tout le temps. Nous voyons cela aussi au cours de l’histoire. En général, pour l’humanité, les désirs grandissent, et cela s’appelle le progrès, le développement.

Et aussi en nous, les désirs grandissent. Vous voyez qu’une personne qui se contente, disons, de quelque chose de particulier, après un certain temps, elle veut déjà le double. Elle a obtenu le double, elle veut déjà quatre fois plus. Nous parlerons ensuite de cela : pourquoi cela se produit-il ainsi ? C’est-à-dire, les désirs en nous se développent tout le temps et ils veulent toujours plus et plus. Et il est très difficile de les satisfaire.

Ensuite, nous devons encore comprendre que la satisfaction est obtenue par beaucoup d’efforts. Et d’ailleurs, pour nous remplir — c’est ainsi que notre réalité est — tout plaisir auquel vous pensez, même le plaisir le plus simple d’aujourd’hui, c’est-à-dire la nourriture, demande beaucoup d’efforts pour être obtenu. Dans les années précédentes, c’était la majeure partie des efforts de l’homme.

Alors nous devons investir beaucoup d’efforts. Mais ces plaisirs disparaissent en très peu de temps, vraiment. Et ici, il y a une troisième caractéristique importante : plus le plaisir est de qualité, plus il reste longtemps dans notre désir, et nous pouvons en profiter.

Plus les plaisirs sont simples, plus ils disparaissent rapidement. Remarquez : nourriture, sexe, des plaisirs qui disparaissent très rapidement dès qu’ils sont satisfaits. Par contre, disons un plaisir de la connaissance : disons que j’étudie sept ou huit ans pour devenir médecin, et ensuite je reçois un diplôme, et alors je profite vraiment d’un certain statut d’être médecin.

Ou disons qu’il y a des recherches qui prennent de nombreuses années, et alors j’en profite. Ou une personne qui, disons, remporte une médaille aux Jeux olympiques, et qui parfois y parvient après 20 ans, reçoit… ce plaisir, même selon la psychologie, peut durer jusqu’à deux semaines.

Alors il faut aussi connaître ces choses : que les plaisirs de qualité durent plus longtemps.

Une autre chose : nos désirs, nous ne les contrôlons presque pas. Alors qui contrôle nos désirs ? La société. Et là-dessus, comme vous le savez, les entreprises de publicité, le marketing, utilisent cela. C’est-à-dire que la société contrôle nos désirs. La société détermine quel désir est important et quel désir est moins important.

Une autre chose : nos désirs ne peuvent pas être annulés. Il y a de nombreuses méthodes, principalement les méthodes orientales, et je suppose que vous vous êtes penchés dessus, ou au moins vous entendez et savez que les méthodes orientales sont toutes dirigées pour annuler les désirs, les baisser. Utiliser le moins possible les désirs. Les fermer. Et ainsi, l’homme souffre moins. Et c’est vraiment vrai.

Mais la sagesse de la Kabbale est une méthode opposée. Elle affirme justement qu’en fin de compte, ce n’est pas qu’on ne peut pas fermer les désirs : au final, lorsqu’ils éclatent… mais qu’il faut les développer. C’est pourquoi, dans la sagesse de la Kabbale, il n’y a aucune restriction.

Vous pouvez profiter de tous les plaisirs que vous pouvez seulement imaginer. Bien sûr, dans les limites de la loi du monde. Il n’y a pas d’interdiction à ce sujet. Et vous pourrez autant que vous le souhaitez. Vous voulez être riches ? Soyez riches. Pouvoir, honneur, tant que vous ne nuisez pas à autrui, vous pouvez utiliser ces désirs.

La sagesse de la Kabbale dit le contraire : vous devez développer le désir de savoir quelle est la signification de la vie. Qui vous envoie tous ces désirs ? Qui les a créés ? C’est-à-dire, elle oriente davantage l’homme vers la source de la vie : d’où viennent ces désirs, vers la salle de contrôle, comme on dit, la salle de commande.

Une autre chose que nous devons savoir — et nous en parlerons beaucoup dans la sagesse de la Kabbale par la suite — est que tous nos désirs sont avec l’intention de se faire du bien. C’est-à-dire : il n’existe pas de désir qui soit simplement là. « Je veux profiter », c’est très général.

Nous naissons déjà dans notre monde avec un désir qui est lié à une intention. Et la sagesse de la Kabbale étudie justement l’intention de l’homme : pour qui je travaille ? Pour qui je profite ? Nous en parlerons beaucoup.

Alors, selon la première recherche que nous faisons sur nous-mêmes, nous découvrons que tous nos désirs sont orientés vers le plaisir personnel. Je suis programmé pour me faire du bien, pour profiter uniquement pour moi-même. Parfois, il nous semble que nous faisons aussi quelque chose pour quelqu’un d’autre, mais c’est aussi avec l’intention que j’en retire quelque chose.

C’est une enquête très, très profonde que nous allons apprendre.

Bien sûr, il y a encore quelques caractéristiques. Je pense que c’est déjà suffisant, plus ou moins. Ce sont les choses que nous examinons. Et bien sûr, vous allez demander : alors, quel est l’avantage de toutes ces choses ? Alors nous parlerons plus tard de l’avantage de connaître ces choses et de savoir comment les utiliser correctement. À la fin du cours, nous en parlerons.

Oui. Alors nous voulons aussi commencer par une autre chose que nous ferons pendant l’apprentissage : c’est lire des passages courts. Petit à petit, nous lirons à chaque fois un court passage des paroles des grands kabbalistes.

Alors nous voulons vous lire un court passage écrit par le Baal HaSoulam, un très grand kabbaliste. Nous étudions selon sa méthode. Il était le professeur de notre professeur. Nous en parlerons plus tard. Il est appelé Baal HaSoulam parce qu’il a écrit le commentaire « HaSoulam » sur le Livre du Zohar. Le Livre du Zohar est le livre principal et central de la sagesse de la Kabbale, écrit il y a 2000 ans. Quand nous progresserons suffisamment, nous pourrons aussi le lire.

Pour l’instant, nous lirons l’introduction qu’il a écrite pour le Livre du Zohar. Et sur la diapositive numéro 9, voyons ensemble, de l’introduction au Livre du Zohar, de l’article 20 de l’introduction au Livre du Zohar. Regardez ce que nous dit le Baal HaSoulam :

« Notre essence… » Faites attention aux mots. Chaque mot dans la sagesse de la Kabbale est très, très important et il n’est pas aléatoire. Nous parlerons encore de ce que cela signifie quand un kabbaliste, d’un niveau de perception spirituelle, nous écrit quelque chose.

Regardez ce qu’il dit : « Notre essence est comme l’essence de tous les détails dans la réalité, qui n’est ni plus ni moins que le désir de recevoir. »

Encore une fois : « Notre essence », cela signifie toute notre essence. Tous nos désirs. Toutes nos pensées. Tous nos espoirs. Toutes nos craintes. Nos rêves. C’est un terme très, très englobant. Elle est comme l’essence de tous les détails de la réalité. Michael l’a très bien dit : la table, le verre, l’ordinateur, la mouche qui vole dehors, l’oiseau, la plante, et aussi l’homme qui découvrira la réalité spirituelle.

Remarquez : elle est entièrement une matière appelée désir de recevoir, qui n’est ni plus ni moins que le désir de recevoir.

Cette matière a différents degrés, comme Michael l’a expliqué, et différents niveaux de quantité et de qualité. L’homme, c’est déjà le degré le plus développé du désir de recevoir.

Mais en quoi est-il différent du singe ? Ou du chimpanzé ? Ou du dauphin ? Pas seulement par la forme. En quoi est-il encore différent ? Y a-t-il en lui quelque chose de différent ?

La réponse est oui : uniquement chez l’être humain existe le point dans le cœur. À un moment donné — et nous parlerons encore du temps dans la sagesse de la Kabbale, car c’est une question complexe dans la spiritualité — mais à un moment donné, dans notre perception, ce même point dans le cœur s’éveille en lui et le pousse déjà à chercher un sens plus profond, au-delà du simple fait de recevoir des plaisirs au niveau de notre monde.

Le concept de « désir de recevoir » est utilisé en psychologie et dans d’autres sagesses, entre autres, et aussi dans la sagesse de la Kabbale. On utilise aussi le terme ego, ego ou égoïsme. Ce terme n’est pas un terme négatif.

Comme nous l’avons expliqué auparavant : un tigre qui dévore une biche, ce n’est pas quelque chose de négatif. Un serpent qui mord une biche non plus. Et le désir de recevoir aussi fait partie de la nature humaine. C’est ainsi que nous avons été créés.

Nous parlerons encore de ce qu’est l’acte de création au prochain cours. Mais c’est ainsi que nous avons été créés : toute la matière qui a été créée est un seul grand désir de recevoir du plaisir et de la jouissance. Il y a en lui différents degrés. Nous l’étudierons plus tard, pas aujourd’hui, sur la façon dont ce désir de recevoir développe une intention. C’est une partie de l’étude de la sagesse de la Kabbale. Pas pour tout de suite.

Tami, est-ce que nous avons des questions auxquelles nous pourrions déjà commencer à répondre ? Ou bien… il y en a ?

Il y a des questions pour nous. Alors tout d’abord, vous êtes invités à nous poser des questions, aussi sur ce dont nous avons parlé et peut-être aussi sur des sujets différents, qui ne sont pas complètement clairs pour vous, d’accord ? Que vous ne comprenez pas encore, que vous aimeriez entendre. Vous êtes invités à envoyer et nous essaierons de répondre. Ensuite, nous continuerons bientôt avec plus d’explications.

Alors peut-être commencer avec quelques questions ?

— Oui. Bien sûr. Nous avons une question ici en français de Paul. Il écrit que ce n’est pas vraiment clair, la définition de la nature. Que c’est un système fermé. De quoi exactement ? La définition de la nature n’est pas claire. Allons approfondir.

— Oui. En fait, il n’y a pas de définition précise. On définit. Même certainement aussi dans notre monde, il y a toutes sortes de définitions. Je vais dire ce que nous entendons. La nature, la nature dans la sagesse de la Kabbale, il s’agit du désir de recevoir en nous. C’est la nature de la création. Pas simplement la nature, mais la nature de la création.

Il y a la nature du Créateur et il y a la nature de la créature. Alors la nature de la créature, c’est le désir de recevoir du plaisir et de la jouissance. C’est toute notre essence. C’est exactement ce que nous venons de lire, une citation du kabbaliste : c’est notre essence, nous, la création — un désir de recevoir plaisir et jouissance.

Et il y a une nature plus élevée, une cause. C’est-à-dire : quelqu’un nous a créés avec un désir de recevoir. Et a aussi créé des plaisirs, de sorte que lorsque les plaisirs entrent dans le désir de recevoir, ce désir de recevoir ressent ce plaisir et en profite.

Alors tout ce processus, quelqu’un l’a créé. Et apparemment, il a aussi une nature. Et les kabbalistes ont étudié ce phénomène et ont dit que cette cause supérieure, la source, a un désir de donner. Du mot « abondance ». Disons : cette force supérieure a une pensée de créer, de connecter, de donner.

Et c’est tout ce système du Créateur et de la créature. Le système, nous l’appelons un système fermé. Ça s’appelle « la nature ». Au-delà de ça, dans la sagesse de la Kabbale, nous ne savons pas l’étudier. Ce qui se révèle uniquement en nous.

— Oui. Je vais juste ajouter quelques mots de plus. Paul, ta question est très importante. Nous allons apprendre dans le cours suivant, en détail, le concept dont nous n’avons pas encore parlé, qui s’appelle « Créateur » ou « Force supérieure ». Michael l’a mentionné. Nous l’élaborerons en détail dans le prochain cours.

Dans la sagesse de la Kabbale, la nature, les lois de la nature et la force supérieure sont le même concept. Simplement, chaque fois on utilise un terme différent.

Quand nous avons dit « système fermé », peut-être que tu t’es aussi posé des questions à ce sujet. Cela signifie que je ne peux pas le changer. Je ne peux pas modifier les lois de la nature. Peux-tu annuler la force de gravité ? Peux-tu l’ignorer ? Si tu mets ton doigt dans une prise électrique, peux-tu influencer le résultat ? Non. Tu seras électrocuté.

Cela signifie qu’il y a des lois que je connais peut-être. Si je suis un enfant, peut-être que je ne les connais pas. Si je suis un adulte, probablement que je les connais. Ou je connais les lois et j’apprends à m’adapter à elles et à travailler avec elles. Et c’est de cela que nous parlons.

Ou bien toutes sortes d’événements m’affectent et je ne comprends pas la raison pour laquelle ils se produisent. Et alors je réagis simplement à chacun de ces événements. C’est ainsi que nous fonctionnons la plupart du temps.

Quelqu’un parmi vous sait ce qui va lui arriver dans un instant ? Dans cinq minutes ? Dans une heure ? Il terminera le cours et sortira dehors. Sait-il ce qui va lui arriver ? Personne.

Nous n’avons aucune compréhension du processus que nous traversons. Nous réagissons principalement à celui-ci. Quand c’est mauvais pour moi, je m’éloigne. Quand c’est bon pour moi, je m’approche.

C’est ainsi que nous fonctionnons. La sagesse de la Kabbale vient et dit : viens apprendre le système. Il y a un système. Il a une logique. Viens apprendre le système et comprendre comment t’y adapter correctement.

Tu fais aussi partie du système. Tu n’es pas séparé. Tu ne contrôles pas non plus le système. Mais tu peux changer la façon dont tu ressens les processus que le système organise pour toi. Nous en parlerons plus en détail dans le prochain cours. Nous avons besoin de quelques concepts supplémentaires. Merci pour la question, Paul.

Nous avons ici des amis qui sont très assidus. Ils ont déjà parcouru la présentation qui leur a été envoyée à l’avance. Et ils demandent simplement, en bref : quelle est la signification du mot « Kabbale » ?

— Oui. Bonne question. Le mot « Kabbale » vient du mot « recevoir ». Nous apprenons comment recevoir correctement de cette force supérieure dont nous allons parler. C’est simplement la raison, disons ainsi : la raison la plus élevée de notre existence. Alors nous apprendrons comment recevoir d’elle correctement. C’est pourquoi cette sagesse est appelée la sagesse de la Kabbale, qui existe depuis des milliers d’années. Au moins 4000–5000 ans.

— Merci. On demande ici depuis l’Ukraine : quel est le principe de gestion des désirs ? La gestion des désirs.

…Dans l’histoire, il y a eu des périodes où, pour la majorité de l’humanité, le désir dominant était, disons, le sexe et la famille. Ensuite, le désir dominant était la richesse, puis ils ont commencé à s’enrichir. Ensuite, le pouvoir, qui a provoqué toutes sortes de guerres.

Et après cela, il y a environ 500–600 ans, la période des Lumières que nous connaissons tous : a commencé à s’éveiller soudainement chez l’homme, chez certaines personnes, le désir de connaissance. Avant cela, les gens ne savaient ni lire ni écrire.

Et maintenant, au 20ᵉ siècle, il faut comprendre ici ce qu’explique la sagesse de la Kabbale. C’est pourquoi elle se révèle maintenant. Elle s’était révélée il y a des milliers d’années, puis elle a été cachée.

Aujourd’hui, les gens ne sont pas satisfaits. C’est-à-dire qu’aucun désir qui s’éveille en moi, même pour l’argent, pour les connaissances, ne peut me remplir. Et alors le point dans le cœur s’éveille, que nous mentionnons à nouveau : c’est le désir de savoir ce qu’est l’essence de la vie.

Pourquoi je vis ? Quelle est la signification de la vie ? Qui me remplit ? Qui est-ce que je remplis ? C’est-à-dire toutes ces questions. Et elles sont larges, je ne veux pas les enfermer dans quelques questions. C’est quelque chose qui est à l’intérieur de l’homme. C’est la nature qui nous éveille. De la même façon que la nature éveille en nous tous les autres désirs.

C’est vraiment inscrit dans nos gènes, à nous. Alors ici aussi, c’est la nature, la nature supérieure, qui éveille en nous le désir de chercher le sens de la vie. Comme si je me demandais : disons que j’ai de l’argent, j’ai une maison, j’ai une famille. Mais dans quelques dizaines d’années, je ne serai plus ici.

Alors quel est le bénéfice de toute ma vie ? Y a-t-il une continuité à ma vie ? Y a-t-il une vie après la mort ? Toutes ces questions appartiennent déjà aux niveaux de l’homme. Comme vous le comprenez, chez les animaux il n’y a pas de telles questions. Ils ne pensent même pas à ces choses-là. C’est clair pour vous, n’est-ce pas ?

Et l’homme, oui. C’est là que nous sommes différents. Et, comme je l’ai dit, il y a des gens qui pensent plus à ces questions, et d’autres qui y pensent moins. C’est aussi une différence entre nous.

— Merci. Merci. Et cela ne dépend pas de l’homme. D’ailleurs, c’est aussi — mon père en a parlé — nous ne contrôlons pas si un tel désir s’éveille en nous ou non. Et cela n’est pas lié à l’éducation de la personne.

Cela peut être un professeur à l’université. Cela peut être une personne, je ne sais pas, un artiste, oui ? Très sensible. Et cela peut être une personne simple, un chauffeur de camion. Et en lui s’éveille le désir de comprendre le sens de la vie.

Il ne peut tout simplement pas… c’est comme un trou à l’intérieur, une obscurité, et il ne peut pas continuer à vivre ainsi sans connaître ces choses-là.

Et chez le professeur et chez cet artiste, non, cela ne s’éveille pas. Il est satisfait de ce qu’il remplit ici dans ce monde.

C’est un point très intéressant. Regardez, je viens du monde de l’enseignement, à l’université et ailleurs. Dans la sagesse de la Kabbale, ce n’est pas si important combien vous savez, combien vous êtes instruit, quel est votre parcours.

Ce qui compte, c’est ce que vous avez dans le cœur. Ce n’est pas que l’éducation ne soit pas une bonne chose. L’éducation est une chose bénie. Je m’y consacre, c’est mon gagne-pain.

Mais encore, faites attention : dans la sagesse de la Kabbale, contrairement à l’école — que je suppose nous avons tous fréquentée — il peut y avoir une éducation académique que certains d’entre nous ont suivie. Contrairement à cela, la sagesse de la Kabbale fonctionne selon la puissance du point dans le cœur, l’éveil du point dans le cœur.

Et donc, toute personne peut apprendre, où qu’elle soit, peu importe d’où elle vient, quelle est son origine, quel âge elle a. La porte est ouverte à tous.

Merci pour les questions, des questions très bonnes. S’il vous plaît. Nous avons ici une question d’une réunion physique en Lituanie. De nouveaux étudiants se sont réunis là-bas. Et ils demandent ceci : ils sont curieux de savoir pourquoi ce cours est gratuit.

Ils disent que tout dans le monde fonctionne selon le principe de l’échange. Rien n’est vraiment gratuit. Alors voyons vraiment la réunion en Lituanie. Voici, nous vous voyons. Bonjour, amis de Lituanie.

Tout d’abord, nous sommes heureux que vous soyez avec nous. Je vois là-bas Domas, notre cher et ancien ami. Domas, les amis en Lituanie veulent payer pour le cours.

Alors tout d’abord, notez leurs noms, et nous demandons qu’ils paient à la fin de la session pour le cours. Parce qu’ils veulent d’abord payer. Mais ça, c’est en plaisantant.

Pourquoi ce cours est-il gratuit ? Bonne question. Pourquoi ce cours est-il gratuit ? Peut-être devrions-nous vraiment facturer de l’argent ? Peut-être avons-nous fait une erreur. Peut-être avons-nous fait une erreur.

Non. Tout d’abord, dans notre organisation, il y a beaucoup de cours. Il y a des cours qui sont donnés uniquement en anglais. Il y a des cours qui sont donnés en russe et en allemand. Dans toutes les langues.

Il y a un cours, qui s’appelle le cours global, qui est donné en hébreu. Une langue, c’est l’hébreu. Nous en parlerons avec vous plus tard : c’est la langue authentique de la Kabbale. C’est dans cette langue que les kabbalistes ont exprimé les concepts spirituels, les phénomènes spirituels, précisément dans la langue de la Kabbale.

Et le modèle ici, c’est simplement que nous… le modèle est un modèle économique tel qu’une personne étudie environ huit, neuf mois, et ensuite entre dans notre système, semblable à Zoom, le système Arvout. Et là, elle paie déjà des frais d’étude fixes d’environ 25 dollars, également différenciés selon son lieu de résidence.

C’est cela, le modèle. Nous pensons simplement que, pour qu’il n’y ait pas de barrière pour les gens, nous voulons que l’argent ne soit pas un obstacle, mais qu’il est important pour nous de vous exposer à la sagesse. Et après qu’une personne, après un an d’étude – même moins, beaucoup moins, huit, neuf mois – comprend en fait si c’est pour elle.

Alors elle s’inscrit déjà et paie réellement des frais de scolarité et continue d’étudier. Et si elle sent que ce n’est pas pour elle, alors elle part après quelques jours, quelques cours, quelques mois. Alors, c’est très bien.

Nous recevons cela comme des dons, pour ainsi dire. Et nous maintenons tous nos systèmes sur la base des dons de ces mêmes étudiants. Nous ne sommes subventionnés par aucune institution, quelle qu’elle soit. Ce sont les personnes qui étudient la sagesse de la Kabbale qui donnent de leur argent pour que d’autres personnes aient plus de facilité à étudier.

— Oui. Il y a ici un principe très, très beau. Regardez : l’idée de la sagesse de la Kabbale, c’est que c’est une sagesse universelle, comme vous le comprenez déjà. Et elle convient à tout être humain, qui qu’il soit, sans lien avec le contexte et l’endroit d’où il vient.

C’est que le savoir se répande. Nous voulons que le savoir se répande. Nous croyons qu’il fera du bien à l’humanité. Je ne veux pas dire « nous savons », parce que cela semble un peu déterministe. Mais nous avons avancé, nous nous occupons de cela déjà… Tami s’en occupe, comme elle l’a dit, depuis 20 ans. Michael et moi, près de 30 ans.

Nous avons vu combien de bien cela nous a fait. Et nous croyons aussi que cela peut et doit faire du bien à toute l’humanité. C’est pourquoi il est important pour nous de présenter cela de manière ouverte et libre. Et nous supposons que ceux à qui cela parle se connecteront. Et ceux à qui cela ne parle pas, alors ils ne se connecteront pas.

Ils continueront vers d’autres endroits, feront d’autres choses. Et c’est aussi bien. Et ils reviendront quand le point dans le cœur s’éveillera en eux suffisamment, quand ils auront déjà une demande intérieure pour une recherche spirituelle authentique. Et c’est tout à fait correct.

Si ce n’est pas maintenant, si c’est dans une semaine, si c’est dans un an, si c’est dans cinq cycles de vie, nous ne savons pas. Ce n’est pas notre rôle. Notre rôle est de le déployer à tout le monde.

Car il y a un concept très intéressant dans la sagesse de la Kabbale. Quand j’ai commencé à étudier, il m’a beaucoup attiré. Il s’appelle « il n’y a pas de contrainte en spiritualité ». Il n’y a pas de contrainte en spiritualité.

Vous savez, dans la vie on peut imposer aux gens toutes sortes de choses : régimes, apprentissages, toutes sortes de choses. Mais la spiritualité n’est pas quelque chose que l’on peut transmettre par la contrainte. Car il doit y avoir un désir préalable chez la personne, un besoin dans lequel peut entrer le remplissage.

S’il n’y a pas de récipient – et c’est déjà peut-être un autre concept, notez-le – dans la sagesse de la Kabbale, nous parlons d’un récipient. Comme vous imaginez un récipient, imaginez un récipient dans lequel il peut être rempli. Nous appelons aussi le récipient un manque ou un désir.

Mais s’il n’y a pas de désir, s’il n’y a pas de manque, il est impossible de verser le contenu de force. C’est comme si ce verre n’était pas vide : il est impossible de le remplir.

Si la personne se sent pleine, et elle sent qu’elle a tout et qu’il ne lui manque rien, alors il est impossible de remplir. Le verre est plein.

Mais si la personne, bien qu’elle ait tout – et je vois ici que vous avez posé cette question, peut-être avons-nous déjà répondu à cette question – on demande ici, il y a une question que nous avons reçue : pourquoi les gens ressentent-ils du vide ?

Les gens ressentent du vide parce qu’un manque plus élevé s’éveille en eux. Ils ne se contentent pas seulement des désirs de notre monde. Il est clair qu’ils ont un désir de nourriture. Il est clair qu’ils ont un désir de sexe, d’argent, de famille. Tout va bien.

Ils ont aussi un désir d’honneur…

C’est une question très complexe. Nous allons beaucoup étudier cela, parce que c’est en fait l’essence même de notre étude : apprendre ce qu’est l’âme. Mais je vais te répondre simplement.

L’âme, c’est le désir. C’est déjà le désir de recherche du Créateur, de la force supérieure. Disons-le ainsi : nous avons parlé du point dans le cœur.

Le début de l’âme, la révélation de l’âme, c’est quand une personne découvre en elle ce point dans le cœur.

Quand ce point dans le cœur, comme un petit point, commence à se développer, il devient un grand désir. Et le remplissage qu’on ressent à l’intérieur de ce désir, cela s’appelle « âme ».

« Âme » est un concept kabbalistique. « Neshama », en hébreu. Nous vous l’enseignerons : c’est un type de remplissage. Il y a cinq remplissages dans la spiritualité, que nous vous apprendrons, comme il y a des remplissages dans notre monde : un remplissage par la famille, par le sexe, par la nourriture, etc.

De même, dans la sagesse de la Kabbale, nous classons aussi ces remplissages qui entrent dans nos désirs. Et l’un de ces remplissages s’appelle « âme ».

Autrement dit, c’est complètement différent de ce que nous voyons dans les films hollywoodiens ou de ce que nous avons peut-être lu dans toutes sortes de livres, où l’âme serait « quelque chose qui entre dans l’homme, et quand il meurt, cela sort de lui ».

Nous allons étudier cela. Les kabbalistes ont écrit à ce sujet, surtout le kabbaliste dont nous allons beaucoup apprendre, le Baal HaSoulam. Il a écrit un article intitulé « Corps et âme ». Nous n’avons presque aucune autre information d’aucun autre kabbaliste sur ce sujet, et c’est pourquoi cet article est très, très particulier. Dans ce cours déjà, après quelques leçons, nous l’étudierons.

Merci, merci pour les questions. Ce sont de très bonnes questions, qui montrent aussi un désir d’approfondir.

Les étudiants veulent aussi savoir : qu’est-ce que le karma ?

— Qu’est-ce que le karma ? Très bonne question. On peut aussi demander : qu’est-ce que le destin ? Le karma vient peut-être des cultures orientales. Ailleurs, on appelle cela « maktoub », si nous avons ici des amis arabophones.

C’est-à-dire : qu’est-ce que cette chose ? Est-ce qu’il existe vraiment quelque chose comme le destin ? Peut-on le changer ? Est-ce qu’on ne peut pas le changer ? Et si tout est déjà fixé, alors qu’est-ce que nous pouvons faire pour changer ? Quel est notre rôle dans tout ce processus ? Ce n’est pas tout à fait clair, n’est-ce pas ?

Nous allons beaucoup étudier cela dans la leçon qui traite du libre arbitre. Nous avons une leçon entière où nous parlons longuement de la question de savoir si l’homme a ou n’a pas un libre arbitre.

Parce que karma, destin, « maktoub », tout cela est lié à la question : est-ce que j’ai ou non un libre choix ?

Si j’ai un libre arbitre, alors en apparence il n’y a pas de destin. Et si je n’ai pas de libre arbitre, alors en apparence il y a un destin. Donc, dans cet éventail-là, disons, nous allons nous déplacer.

Mais, très grossièrement, quand nous parlons de destin, alors dans la sagesse de la Kabbale nous expliquons qu’au niveau matériel, une grande partie des situations que traverse l’homme est déjà fixée.

Mais pour l’expliquer de façon plus large, nous devons vous expliquer le niveau spirituel : le monde des racines, et pas seulement le monde des branches.

Nous vivons dans un monde qu’on appelle « le monde des branches ». Nous ne connaissons pas le monde des racines. La sagesse de la Kabbale nous parle du monde des racines, que, lorsque nous montons déjà vers cette réalité et découvrons les lois cachées de la réalité, qu’on appelle « monde des racines », comme Michael l’a expliqué, grâce à l’outil spirituel qu’on appelle « âme », alors nous pouvons aussi expérimenter, ou changer notre attitude envers les événements que nous appelons aujourd’hui « destin ».

Ou karma. Alors ceci est une explication partielle.

Nous promettons qu’une explication beaucoup plus complète viendra plus tard dans le cours. Nous devons simplement apprendre un peu plus de concepts. Pour que nous puissions parler de cela dans un langage commun. Aujourd’hui, nous apprenons principalement des concepts de base. Et nous essayons d’établir un langage commun de concepts.

Pour qu’il nous soit plus facile de parler avec vous à ce sujet. Merci pour la question. Alors si nous parlons de concepts, qu’est-ce que la guématria ?

— Guématria. Vous l’avez utilisée auparavant. Oui. La guématria est un langage. Nous vous apprendrons également que le kabbaliste, je le répète, que vous vous souveniez de son nom sous le surnom de Baal HaSoulam. Yehuda Ashlag, qui a vécu au siècle dernier.

Et notre enseignant était le fils aîné de celui-ci. Je parlerai beaucoup de cela. Alors il a écrit dans un article qu’il y a quatre langages que le kabbaliste ou celui qui a atteint peut transmettre des informations spirituelles à d’autres personnes. Et l’un des langages est la guématria. Qui est l’essence de chaque mot. Mais en nombre. Il est possible de transmettre également une émotion spirituelle ou des informations à travers la musique. Ou à travers quatre langages. Qui est le langage de la Torah. Que nous vous apprendrons.

C’est un langage connu. Vous avez sûrement lu la Bible. Il y a le langage du Talmud. Il y a le langage des paraboles. Des légendes. Et il y a le langage de la Kabbale.

Nous enseignons dans le langage authentique de la Kabbale. Nous expliquerons la différence entre ces langages. Nous vous expliquerons pourquoi il est particulièrement recommandé à notre époque d’enseigner et d’apprendre la sagesse de la Kabbale précisément dans le langage de la Kabbale. Vous recevrez une explication. Alors encore une fois. La guématria est un langage. C’est un langage.

Par exemple. On peut dire « la nature » ou « Dieu ». Alors nature et Dieu en guématria c’est פ"ו. C’est le nombre 86. Cela signifie que c’est la même force. C’est la même force. Cela indique la même force. Que l’on peut dire de Dieu. Qui est le nom du Créateur. Et on peut dire la nature.

Cela signifie. Nous prenons des lettres. C’est quelque chose dont nous devons encore parler à ce sujet. Nous n’avons pas encore expliqué ce que sont les lettres. Et ce que cela signifie qu’une lettre a une signification. Et qu’est-ce qu’une expression de lettres.

En spiritualité, il y a un lien très profond entre les mots et les lettres. Avec la réalité spirituelle que le kabbaliste exprime. Et chaque lettre a une forme particulière qui découle de cette perception spirituelle. Elle a une certaine valeur. Michael a parlé de la valeur numérique des lettres. Cela signifie que lorsque nous parlons de Kabbale, nous parlons de kabbalistes. De personnes qui ont atteint la réalité spirituelle. Ils l’ont découverte dans leur ressenti intérieur et nous décrivent ce qu’ils ont découvert avec des mots.

Nous lisons ces mots mais les mots sont composés d’un ensemble de lettres. De combinaisons de lettres. Les combinaisons de lettres ont aussi une signification. Pas mystique. Nous ne traitons pas de mysticisme dans ce cours. Mais il y a une signification spirituelle à chaque lettre. À sa forme. À sa structure. Sa valeur a une signification.

Et le kabbaliste exprime ce ressenti intérieur à la fois par la forme des lettres et par la valeur intérieure spirituelle de chaque lettre. Pour expliquer cela, nous devons encore un peu progresser dans le cours. C’est très complexe d’expliquer comment traduire un ressenti spirituel en quelque chose apparemment que nous regardons avec nos yeux et pouvons nous connecter. Mais cela fait partie de notre processus d’apprentissage. Nous l’apprendrons plus tard. Merci.

Merci pour les questions. Des questions très bonnes. S’il vous plaît. Nous avons une question ici d’Edward. Il demande à propos de l’égoïsme. Est-ce le désir central de l’homme ? Et si oui, qu’en est-il du principe de la tour de Babel ?

Selon la tour de Babel, toute la culture de l’ego et de l’orgueil conduirait ici à la souffrance.

— Oui, vous avez raison. Le désir de recevoir, ou dans nos mots, l’égoïsme. L’ego de l’homme, est l’essence de l’homme. Notre essence. Et ce n’est pas mauvais. C’est ainsi que nous avons été créés. La question est l’usage du désir de recevoir. Et ici nous allons déjà vous enseigner comment j’utilise. Si j’utilise toutes mes qualités et tous les désirs que le Créateur, la force supérieure, a créés en moi pour mon propre bénéfice et au détriment d’autrui. C’est ce qu’on appelle un égoïsme étroit. Et cela, nous devons réfléchir à comment le changer. Nous expliquerons aussi ce que signifie changer, et dans quel but changer.

Mais si j’utilise mon égoïsme sans que ce soit au détriment d’autrui. Pas pour nuire à autrui. Mais seulement pour mon plaisir personnel. C’est quelque chose de naturel. Ce n’est ni bien ni mal.

Donc, tu as mentionné la tour de Babel. C’est vraiment un concept kabbalistique. Babel vient du mot « confusion ». Vous vous souvenez de cette histoire, oui ? Qu’il y avait une confusion des langues. Ils ont cessé de se comprendre les uns les autres.

Bien sûr, c’était sous une forme allégorique.

L’essence intérieure de cette époque-là. Et cela se passait dans l’ancienne Babylone. Qui était vraiment un empire très vaste. Des millions de personnes. L’ego a explosé à cette époque. Il a grandi. Il y a eu un saut de l’ego.

Et comme nous comprenons, dès que deux personnes dont l’ego grandit, elles cessent de se comprendre l’une l’autre. Et c’est le sens de la tour de Babel. Qu’ils ont comme cessé de se comprendre l’un l’autre. Ils ont cessé d’être en lien l’un avec l’autre.

Et cela va à l’encontre du système supérieur. À l’encontre du Créateur. Car le Créateur, la tendance de notre nature, ou le Créateur, veut que nous soyons connectés. Il veut que nous soyons liés d’une manière correcte.

Et donc, lorsque nous sommes allés contre la nature, cela s’appelle que nous avons construit la tour de Babel. Alors bien sûr vous connaissez cette histoire, oui ? Qu’au final elle s’est brisée. Et alors nous nous sommes dispersés. Et jusqu’à aujourd’hui, nous réparons encore, pour ainsi dire, cette faute-là, oui ? Ou cette transgression de l’époque.

C’est un autre langage. Ce n’est pas le langage de la Kabbale. C’est le langage de la Bible. Mais toutes les langues sont liées. Et vous comprendrez ensuite l’essence de chaque langage.

— Merci. S’il vous plaît. Tatiana demande : pourquoi pensez-vous que précisément la sagesse de la Kabbale est l’enseignement correct ? Après tout, il existe tant d’autres doctrines.

— Oui. Tu as raison, Tatiana. Il y a beaucoup de doctrines. Nous, nous connaissons bien celle-ci. Nous l’étudions depuis 30 ans. Elle nous a fait beaucoup de bien. Elle a fait beaucoup de bien à beaucoup de personnes que nous connaissons.

Nous avons près de deux millions d’élèves dans le monde entier, à qui elle fait du bien chaque jour. Alors simplement, tu sais… recherche scientifique basée sur l’expérience. Nous avons essayé. Nous avons vu que c’était bon. Et nous pensons qu’il serait bon que d’autres essaient. Essaie aussi toi. Si tu vois que c’est bon, merveilleux. Si ce n’est pas bon, alors peu importe ce que nous dirons. Si pour toi ce n’est pas bon, tu ne voudras pas continuer. Donc ce cours est très simple. On essaie. Si c’est bon, on mange. Si ce n’est pas bon, on ne mange pas. Tu es invitée à essayer. Merci. Question suivante.

Question de Géorgie : de quoi parlez-vous lorsque vous dites « le système » ? Que peut faire le système et que ne peut-il pas faire ?

— Quand nous disons « système », nous parlons des lois. Comme en physique. Des lois déterministes. Oui ? Nous voyons qu’il existe la gravité. La force de gravitation. Les forces électromagnétiques. Les forces nucléaires. Alors, de la même manière, dans la sagesse de la Kabbale, nous apprenons des lois. Et nous sommes à l’intérieur de ces lois.

Et l’ensemble de ces lois s’appelle le système. Et lorsqu’une personne apprend ces lois, comme dans notre monde, elle sait comment les utiliser. Et donc elle peut vivre. Si nous n’étions pas capables d’utiliser ces lois, nous ne pourrions pas vivre. Car il existe des lois qui pourraient simplement nous nuire.

Alors il est impossible d’entrer dans le système spirituel, ou de connaître Dieu. Il est impossible de comprendre la force supérieure sans connaître les lois selon lesquelles elle agit. Et ce qu’elle veut de toi. Et quel est son but. Toutes ces choses, nous les apprenons.

Et peut-être qu’il nous reste ici quelques minutes. J’aimerais peut-être dire quelques mots. Puisque nous parlons déjà des bénéfices. Et je pense que c’est très important. Avi, tu en as parlé en répondant aux questions. Qu’est-ce que cela nous a fait. Qu’est-ce que cela a fait à ces personnes. Alors peut-être que nous pouvons, à la fin, dire en une ou deux minutes : quel est le bénéfice.

Peut-être que toi aussi tu as des difficultés, et c’est un bénéfice que cela t’a apporté. Alors le bénéfice, tout d’abord. Nous parlons. Et je peux dire pour moi-même. Que j’ai découvert la sagesse il y a presque 30 ans. Je suis une personne. Disons-le ainsi : on peut dire pas spirituelle. Très très matérielle. C’est-à-dire les pieds bien sur terre. Réaliste. Très réaliste. Oui.

Mais soudain, à un certain moment. À l’âge de 25 ans. J’ai commencé… pas à me poser des questions, pas de manière dramatique : qu’en est-il de moi, qui suis-je, qu’est-ce que je suis. Mais je n’acceptais pas le fait que cette vie se termine. Et qu’il n’est pas clair ce qu’il y a après cette vie. Et je n’ai pas trouvé de réponses qui me satisfaisaient. Et il y avait toutes sortes de réponses. Mais elles ne me satisfaisaient pas.

Et c’est précisément dans la sagesse de la Kabbale, l’explication sur l’acquisition de la vie après la mort, cela m’a satisfait.

Pourquoi ? Parce que la réponse est simple.

La réponse à la vie après la mort, tu la recevras ici, pendant que tu vis dans ce corps. Et ça, je me souviens, ça m’a étonné. Il est dit : on n’a pas besoin de mourir pour découvrir s’il y a de la vie là-bas ou non. Qui le sait ? Personne n’est revenu de là-bas. Mais tu peux découvrir, et pas seulement tu peux, mais tu dois découvrir la vie, ta prochaine vie, le monde à venir, justement dans la vie que tu vis ici, dans ce corps biologique. Et je me souviens que ça m’a vraiment convaincu, et c’est ainsi que j’ai commencé à m’intéresser à cela.

Cela nécessite bien sûr encore des explications, et nous expliquerons cela dans les prochains cours. Je ne pense pas qu’on s’attende à tout recevoir dès le premier cours. Il faut encore attendre, comme on dit.

Un autre point important, c’est la liberté de choix. Tu en as parlé. C’est un point très important, car s’il y a un destin, et qu’on ne peut pas le changer, alors pourquoi apprendre ? C’est-à-dire, disons simplement : vivons, et c’est tout. Autant qu’on nous donne. Et qui donne, si jamais…

Mais s’il y a ce point, et la sagesse de la Kabbale explique où se trouve ce point, c’est-à-dire que tout n’est pas déterministe. Il y a des lois dans lesquelles nous vivons, que nous ne pouvons pas changer. Mais il y a des points où tu peux changer ton destin. Et pas seulement tu peux, mais tu dois le changer. Et c’est pourquoi ce que la sagesse de la Kabbale explique est très, très important.

Un autre point est d’apprendre la nature humaine. À un niveau même simple, quand une personne apprend la sagesse de la Kabbale et qu’elle vit cette vie – et la sagesse de la Kabbale oblige la personne à vivre une vie de famille, de travail – chaque personne ne doit pas se retirer de ce monde. Au contraire, elle doit être connectée à tous les systèmes de cette vie.

Et quand une personne apprend sa propre nature, le comportement de sa nature, l’essence de sa nature, ses caractéristiques, comme je l’ai expliqué tout à l’heure, elle sait communiquer beaucoup mieux.

C’est un effet secondaire, ce n’est pas le but en soi, mais comme effets secondaires, elle sait mieux communiquer avec les enfants, avec la famille, et avec le monde extérieur dans lequel elle vit. Mais cela, vraiment, vous le ressentirez tout de suite.

— Oui. Regardez, nous hésitons beaucoup. Tout d’abord, nous voulons vraiment vous remercier, parce que vous êtes simplement des élèves incroyables. Vous avez pris ce cours au sérieux. Il y a encore beaucoup de questions, n’est-ce pas, Tami, que nous recevons ? Oui. Envoyez-nous. Nous promettons d’y répondre, même si nous n’avons pas eu le temps de répondre à toutes aujourd’hui. Certaines recevront une réponse plus tard. C’est très, très important pour nous.

Et que disons-nous pour conclure, Tami ?

— Tout d’abord, comme tu l’as dit : merci à tous. Nous étions plus de 1000 élèves sur deux Zooms. Et je lis ici environ 30 langues, plus de 141 pays. Nous continuerons bien sûr la semaine prochaine.

Mais aussi, chacun et chacune d’entre vous, vous avez le cours local, dans votre propre langue, le jour que les instructeurs vous consacrent. Vous pouvez également y poser des questions. Ou simplement attendre la semaine prochaine.

Alors merci.