Leçon 6 : Conclure une alliance dans la dizaine
Article de la leçon : Rabash. Article No. 31, 1987. Qu'est ce que conclure une alliance dans le travail ? > >
Extraits de sources additionnels en préparation de la leçon 6
1. RABASH, Article n°3 (1987), « Tout Israël a une part au monde à venir »
Si deux hommes comprennent, qu’il vaut la peine qu’ils s’aiment l’un l’autre, pourquoi ai-je besoin de conclure une Alliance ? En quoi cela aide-t-il que nous fassions un acte, comme si nous faisions un contrat ? Et qu’est-ce que cela nous donne ?
Il répondit ainsi : ce que cela apporte, c’est que lorsqu’ils concluent une alliance, l’intention est la suivante : puisqu’il peut arriver qu’une chose survienne qui puisse provoquer une séparation entre eux, ils concluent maintenant une alliance. Autrement dit, de la même manière qu’à présent ils comprennent qu’il existe entre eux de l’amour et une égalité l’un envers l’autre, ette alliance sera maintenue, même si plus tard des événements surviennent qui devraient entraîner une séparation. Malgré tout le lien qu’ils font maintenant sera pour l'éternité.
Et selon cela, nous devons dire que si, par la suite, surviennent des choses qui devraient effectivement les séparer, alors chacun doit aller au-dessus de la raison et dire qu’il ne tient pas compte de ce qu’il voit à l’intérieur de la raison, mais qu’il avance au-dessus de la raison. Et ce n’est que de cette manière que l’alliance (brit) peut subsister, et qu’il n’y aura pas de séparation entre eux.
2. RABASH, Article n°9 (1984), « L'homme doit toujours vendre les poutres de sa maison »
S’ils s’aiment l’un l’autre — et certainement qu’alors ils se font mutuellement du bien — il est évident que lorsque l’amour n’est plus présent entre eux, pour une raison quelconque, et que l’amour s’est affaibli, ils ne se font plus de bien l’un à l’autre. En quoi donc la conclusion d’une alliance entre eux est-elle utile ?
La réponse est que l’alliance qu’ils concluent ne concerne pas le présent. Car maintenant, tant que l’amour est ressenti entre eux, il n’y a pas besoin d’alliance. L’alliance est conclue intentionnellement en vue de l’avenir.
C’est-à-dire qu’après un certain temps, il est possible qu’ils ne ressentent plus l’amour comme maintenant. Malgré cela, ils maintiendront entre eux les mêmes relations qu’auparavant. C’est pour cela que l’alliance est conclue.
Et pour nous aussi : bien que maintenant nous ne ressentions pas l’amour comme il l’était au moment de la fondation de la société, malgré tout chacun doit se surmonter par rapport à sa propre raison et marcher au-dessus de la raison. Et alors, par cela, tout sera corrigé. Et chacun jugera son ami favorablement.
3. Baal HaSoulam, Shamati, Article n°76, « Sur toute ton offrande tu offriras du sel »
Quand deux hommes se font du bien l’un à l’autre, il est sûr qu’au moment où l’amour agit entre les deux, ils n’ont pas besoin alors de conclure une alliance. Mais pourtant, nous voyons que c’est précisément au moment où l’amour agit entre eux qu’il est d’usage de conclure une alliance.
Il dit alors que l’alliance que l’on conclut concerne le temps futur. Cela signifie que l’on établit maintenant un accord pour le cas où, plus tard, viendrait une situation dans laquelle chacun penserait que le cœur de l’autre n’est plus entier envers lui. S’ils ont un accord, alors cet accord les oblige à se souvenir de l’alliance qu’ils ont conclue entre eux, afin de continuer, même dans cet état, l’amour ancien.
Et tel est le sens de :
« Sur toute ton offrande tu apporteras du sel », c’est-à-dire, que tout rapprochement [Krevut] dans le travail du Créateur doit être fondé sur une « alliance de sel ».
4. RABASH, Article n°738, « Une alliance de sel »
L’alliance relève de ce qui est au-dessus de l’intellect (contre la raison). Car lorsque l’un reçoit des choses bonnes de son ami, ils doivent conclure une alliance.
La conclusion d’une alliance est nécessaire précisément au moment où chacun a des réclamations et des revendications envers l’autre, et où il peut alors apparaître un état de colère et de séparation. Alors, l’alliance qu’ils ont conclue les oblige à maintenir l’amour et l’unité entre eux.
Car il s’agit d’une règle : chaque fois qu’un désir ou une impulsion surgit chez quelqu’un de porter atteinte à l’autre, ils ont le conseil de se rappeler l’alliance qu’ils ont conclue entre eux.
Cela les oblige à préserver l’amour et la paix. Et tel est le sens de « Sur toute ton offrande tu apporteras du sel » : c’est-à-dire que tout rapprochement dans le travail du Créateur doit se faire par l’alliance de sel, qui en est tout le fondement
5. RABASH, Article n°471, « Vous vous tenez aujourd’hui – 2 »
Au moment où l’homme ressent l’amour du Créateur, alors il comprend qu’il vaut la peine de quitter les autres amours pour l’amour du Créateur. Mais ensuite, quand le quitte et qu’il ne ressent plus l’amour du Créateur, il veut retourner aux autres amours qu’il avait déjà décidé qu’il convenait de rejeter.
Alors l’homme doit maintenir l’alliance et marcher selon le même ordre de conduite qu’il suivait au moment où il ressentait l’amour du Créateur, bien qu’à présent il n’ait plus aucune sensation. Et alors, le travail doit se faire par la contrainte, se soumettre à l’alliance qu’il a conclue auparavant.
6. RABASH, Article n°9 (1984), « L'homme doit toujours vendre les poutres de sa maison »
Si une société a été fondée par certaines personnes, déterminées, alors, au moment où elles se sont réunies, il y avait certainement quelqu’un qui voulait précisément établir cette société. Il avait assurément examiné ces personnes pour voir si elles étaient adaptées à cela — c’est-à-dire que chacun d’eux possédait des étincelles d’amour du prochain.
Cependant, l’étincelle, à elle seule, ne pouvait pas allumer la lumière de l’amour qui illuminerait chaque individu en particulier. C’est pourquoi ils ont alors convenu que, par leur connexion ensemble, de toutes les étincelles réunies naîtrait une seule grande flamme.
C’est pourquoi, même maintenant, après qu’il les a espionnés (c’est-à-dire qu’il a cherché des défauts en eux), il doit se surmonter et dire que, de la même manière qu’au moment où la société a été fondée, tous étaient d’un même avis — qu’il fallait marcher sur la voie de l’amour du prochain — ainsi en est-il également à présent. Et lorsque chacun jugera son ami favorablement, alors toutes les étincelles se rallumeront de nouveau, et il y aura à nouveau une seule grande flamme.
7. RABASH, Lettre n°5
Vous devez multiplier l’amour des amis. Et il est impossible de parvenir à un amour permanent, si ce n’est par l’adhésion. C’est-à-dire, que vous vous unissiez tous les deux dans un lien courageux. Et cela n’est possible que si vous essayez de dépouiller le vêtement dans lequel est revêtue l’âme intérieure. Ce vêtement est appelé l’amour de soi. Car seul ce vêtement sépare les deux points.
Ce qui n’est pas le cas quand on marche dans un chemin droit, alors depuis les deux points qui sont considérés comme « deux lignes qui se nient l’une l’autre », on arrive à la ligne médiane, qui inclut les deux lignes ensemble.
Et quand vous sentirez que vous vous tenez dans le système de la guerre, alors chacun sait et ressent qu’il a besoin de l’aide de son ami, et sans lui alors même sa propre force s’affaiblit. Alors, lorsqu’ils comprennent qu’ils doivent sauver leur vie, chacun oublie naturellement qu’il a un corps dont il doit se préoccuper pour le préserver ; mais tous deux sont liés dans une seule pensée : comment et par quoi se sauver de l’ennemi.
8. RABASH, Article n°34 (1989), « Qu’est-ce que la paix dans le travail ? »
Il est écrit « Comme l’avantage de la Lumière depuis l’obscurité ». C’est-à-dire, qu’il est impossible de recevoir de la Lumière, s’il n’a pas de manque et de besoin pour la Lumière.
C’est pourquoi, quand l’homme voit, comment l’aspect des nations du monde qui est en lui s’oppose au Créateur, et que l’homme ne peut pas supporter l’ennemi d’Israël qui est en son sein, alors il est jaloux pour son Créateur, et il ne regarde aucune des descentes qu’il traverse ; il fait tout ce qui est en son pouvoir et crie vers le Créateur afin qu’Il lui donne l’aide nécessaire pour vaincre les méchants qui sont en lui.
Et par cela — en se surmontant et en ne fuyant pas la bataille, alors le Créateur lui donne l’alliance. C’est-à-dire qu’Il conclut avec lui une alliance, afin qu’il y ait la paix entre lui et le Créateur : en cela qu’il reçoit un don du Créateur — les kelim de don sans réserve. Et c’est ce qui est appelé qu’Il conclut une alliance.
9. Le Takanon du groupe du Ramkhal [constitution]
Voici les paroles de l’alliance qu’ont prise sur eux les amis qui sont venus à la signature, d’accomplir sur eux pour le nom de l’unification du Saint béni soit-Il et de Sa Shekhina tous, car ils se sont tous faits pour être comme un seul homme, pour travailler ce travail le travail du Créateur, pour qu’un d’entre eux soit considéré comme tous pour tout ce travail.
Et voici ce qu’ils ont pris sur eux que soit cette étude non afin de recevoir un prix d’aucun côté d’attente de salaire ou pour aucun côté de pensée et de direction autre à Dieu ne plaise, mais seulement pour la correction de la sainte Shekhina et pour la correction de tout Israël le peuple du Créateur, pour faire Satisfaction à leur Créateur, et ils n’auront pas de salaire de cela, si ce n’est de mériter de faire encore des corrections comme celles-là, et comme celles-là pour l’unification du Saint béni soit-Il et de Sa Shekhina et pour la correction de tout Israël.
Que cette étude ne soit considérée pour aucun des amis comme une correction privée, même pour l’expiation des fautes, mais qu’il y ait en elle l’intention entière totalement pour la correction de la sainte Shekhina et pour la correction de tout Israël.
10. Zohar pour Tous, « A’harei Mot » [Après la mort]. Article « Voici qu'il est bon et qu'il est agréable », Point 66
Et vous les amis qui êtes ici, de même que vous étiez dans l’affection dans l’amour auparavant, aussi d’ici et plus loin vous ne vous séparerez pas l’un de l’autre, jusqu’à ce que le Créateur se réjouisse avec vous, et appelle sur vous la paix, et qu’il se trouve par votre mérite la paix dans le monde. Comme il est écrit, Pour mes frères et mes amis je parlerai maintenant de paix en toi.