Congrès mondial de Kabbale, octobre 2025 - « En Une seule Prière ».
Leçon n° 4 « La prière au-dessus de la raison »
Extraits sélectionnés des sources
1. RABASH, Article No. 12 (1991), « Ces Bougies Sont Sacrées »
« Le plus important est la prière. En d’autres termes, il faut prier le Créateur pour qu'il nous aide à aller au-dessus de la raison, ce qui signifie que le travail doit être accompli dans la joie, comme si nous avions déjà été récompensés par la raison de la Kedousha et quelle joie on éprouverait alors. De même, l'homme doit demander au Créateur de lui donner cette force, afin qu'il puisse aller au-dessus de la raison du corps.
En d'autres termes, même si le corps n'accepte pas ce travail de donner, il demande au Créateur de pouvoir travailler avec joie, comme il convient à celui qui sert un grand roi. Il ne demande pas au Créateur de lui montrer la grandeur du Créateur, et alors il travaillera avec joie. Mais, il veut que le Créateur lui donne de la joie dans le travail au-dessus de la raison, que ce soit important pour l’homme comme s’il avait déjà la raison. »
2. RABASH, Article 13 (1985), « Puissant Rocher de mon Salut »
« Que peut faire un homme s’il veut commencer par la louange et que son cœur est hermétique et qu’il sent qu’il est plein de fautes et ne peut ouvrir sa bouche ni chanter ni louer? Le conseil est d’aller au-dessus de la raison et de dire que tout est " Hassadim [miséricordes] couverts ". Autrement dit, il devrait dire que tout est Hessed [grâce/miséricorde], mais qu’elle est couverte, parce qu’il n’est pas encore prêt à voir le bien et le plaisir que le Créateur a préparés pour Ses créatures.
Après qu’il ait organisé la louange du Créateur – c’est-à-dire qu’il croit au-delà de la raison que tout est bon et miséricorde – il doit prier pour que le Créateur corrige son cœur pour devenir " Ma maison de prière ", c’est-à-dire que les miséricordes du Créateur y apparaissent. Ceci est appelé " Hassadim révélés ".
3. RABASH, Article No. 25 (1987), « Qu'est-ce que le sérieux, dans le travail ? »
« Nous devrions interpréter ce qui est écrit : " On ne prie qu'avec sérieux " . En d'autres termes, nos sages nous conseillent sur la manière de prier. Ils nous disent, " qu’avec sérieux ". Cela signifie que l'on doit voir ce dont on a besoin avant de prier, et sur ce manque on prie pour que le Créateur satisfasse son manque.
Par conséquent, l’homme devrait d'abord vérifier pour voir s'il peut prendre sur lui de marcher dans la foi au-dessus de la raison, appelée " sérieux ", et alors seulement priera pour que le Créateur établisse la foi dans son cœur, car s'il y a la foi au-dessus de la raison, alors il a tout, comme susmentionné, que le petit s’annule devant le grand. »
4. RABASH, Article n° 638, « L'inclination de l'homme »
« Le fait est que la foi est appelée au-dessus de la raison, c'est-à-dire au-dessus de la nature, puisque tout ce qui est dans la raison est appelé « dans la nature et dans la raison », car ce qu'un homme comprend, il peut le faire, à moins qu'il ne soit paresseux. Mais au-dessus de la raison, il ne peut pas faire cela. Par conséquent, tout ce qui est au-dessus de la nature est un miracle.
Tous les miracles sont attribués au Créateur, c'est-à-dire considérés comme un éveil d'en haut et non comme un éveil d'en bas, puisque l'inférieur ne peut pas faire quelque chose qui soit au-dessus de la nature. Mais pour qu’un miracle soit fait, un homme doit prier pour qu’un miracle lui arrive. »
5. RABASH, Article n° 5 (1990), « Ce que cela signifie que la Terre n'a pas porté de fruits avant que l'Homme ne soit créé, dans le Travail »
« " Nous devons croire que ‘Tu entends la prière de chaque bouche’, comme nous le disons dans la prière : ‘Car Tu entends la prière de chaque bouche.’ Ainsi, le Créateur devrait aussi entendre ta prière. De plus, s’Il n’entend pas la prière de chaque bouche, alors pourquoi dois-tu prier ? "
Alors, quand un homme arrive à une telle situation, il peut dire qu’il va au-dessus de la raison. Autrement dit, même si la raison est très importante et qu’il voit que le corps parle avec raison, néanmoins une personne doit dire qu’il faut aller au-dessus de la raison. C’est-à-dire que même si nous voyons des contradictions, comme le fait d’avoir prié à plusieurs reprises, mais n’a reçu aucune réponse à sa prière. Alors, quand elle se dépasse et va au-dessus de la raison, cela s’appelle " la foi au-dessus de la raison" ».
6. RABASH, Article n° 23 (1989), « Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? »
« Lorsqu’il apprend que le Créateur peut l’aider et qu’il comprend que le véritable conseil est seulement la prière, le corps vient et lui fait comprendre que " Tu vois combien de prières tu as déjà faites mais tu n’as reçu aucune réponse d’en haut. Alors pourquoi prier pour que le Créateur t’aide ? Tu vois que tu ne reçois aucune aide d’en haut " . À ce moment-là, il ne peut pas prier. Ensuite, nous devons surmonter une fois de plus par la foi et croire que le Créateur entend la prière de chaque bouche, et peu importe si l’homme est capable et a de bonnes qualités, ou au contraire. Mais, il doit surmonter et croire au-dessus de la raison, bien que sa raison lui dicte que, puisqu’il a prié de nombreuses fois mais n’a toujours pas reçu de réponse d’en Haut, comment peut-il venir prier une fois de plus ? Cela aussi nécessite de surmonter, c’est-à-dire de faire des efforts au-dessus de la raison et de prier pour que le Créateur l’aide à surmonter sa raison et à prier. »
7. RABASH, Article n° 236, « La Terre entière est pleine de Sa gloire
« Si l'on retourne son coeur à essayer de marcher dans la foi au-dessus de l'intellect, par cela il le qualifie et l'établit de manière à atteindre la révélation de la Face, comme cela est présenté dans le Zohar, que la Shekhinah [la Divinité] a dit à Rabbi Shimon Bar Yochai, "Il n'y a pas de place pour se cacher de toi", ce qui signifie que dans toutes les dissimulations qu'il a ressenties, il a cru qu'ici était la lumière du Créateur. Cela l'a qualifié jusqu'à ce qu'il obtienne la révélation de la Face de Sa lumière.
C'est le sens de la mesure de la foi qui permet de sortir de toute bassesse et dissimulation si l'homme se renforce en cela et demande au Créateur de se révéler. »
8. RABASH, Article No. 6 (1989), « Qu'est-ce que la foi au-dessus de la raison dans le travail ? »
« Le travail, “la foi au-dessus de la raison” signifie que nous devons croire, même si l’esprit ne voit pas qu’il en est ainsi, et il a plusieurs preuves que ce n’est pas ce qu’il veut croire. C’est ce qu’on appelle “la foi au-dessus de la raison”, ce qui signifie qu’il dit qu’il croit comme s’il le voyait dans la raison. C’est ce qu’on appelle dans le travail “la foi au-dessus de la raison”.
En d’autres termes, c’est beaucoup de travail pour l’homme d’accepter cela ; c’est contre la raison. Cela signifie que le corps n’est pas d’accord, mais il l’accepte néanmoins comme si c’était dans la raison. Une telle foi nécessite l’aide du Créateur. Pour cette raison, pour une telle foi, l’homme doit prier pour qu’Il lui donne la force de Lui ressembler comme s’il l’avait atteint dans la raison.
En d’autres termes, une personne ne devrait pas prier le Créateur pour l’aider à tout comprendre dans la raison. Mais elle devrait prier le Créateur de lui donner la force d’assumer la foi au-dessus de la raison, comme si elle était dans la raison. »
9. RABASH, Article No. 266, « Quiconque est satisfait de son vin »
« Celui qui croit au Créateur, qui croit qu'Il entend ses prières, même si chaque jour, lorsqu'il prie, il ne voit pas que le Créateur entend ses prières, continue de croire que le Créateur entend ses prières.
Mais lorsqu'il est récompensé par le Créateur qui exauce toutes ses demandes, il n'a plus besoin de croire que le Créateur entend ses prières, puisqu'il voit de ses propres yeux que le Créateur lui donne ce qu'il veut.
C'est pourquoi l'endroit où il doit croire s'appelle "un secret ", et l'endroit de la révélation s'appelle "le vin de la Torah". L'homme doit se renforcer dans la foi même dans un endroit où il peut recevoir la révélation que le Créateur entend ses prières. »
10. RABASH, Article No. 28 (1987), « Qu'est-ce que, Ne pas ajouter et ne pas retirer, dans le travail ? »
« Il doit croire au-dessus de la raison et imaginer qu'il a déjà été récompensé de la foi en le Créateur qui se ressent dans ses organes, et il voit et sent que le Créateur dirige le monde entier comme le bien qui fait le bien. Même si lorsqu'il regarde dans la raison, il voit le contraire, il doit toujours travailler au-dessus de la raison et il doit lui apparaître comme s'il peut déjà sentir dans ses organes qu'il en est vraiment ainsi, que le Créateur dirige le monde comme le bien qui fait le bien.
Ici, il acquiert l'importance du but, et de là il reçoit la vie, c'est-à-dire la joie d'être proche du Créateur. Alors l’homme peut dire que le Créateur est bon et fait le bien, et sentir qu'il a la force de dire au Créateur : " Tu nous as choisis parmi toutes les peuples, Tu nous as aimés et tu nous as voulus ", car il a une raison pour remercier le Créateur. En fonction de l'importance de la spiritualité ressentie, il fait la louange du Créateur. »