Le premier principe du travail spirituel est « la foi au-dessus de la raison ». Ainsi avant de parler de la réalisation du libre choix, nous devons expliquer la signification kabbalistique de la « foi » et de la « raison ».
La foi
Dans presque toutes les religions et système de croyance sur Terre, la foi est employée comme un moyen de compenser ce que nous ne voyons pas ou ne percevons pas clairement. Autrement dit, parce que nous ne pouvons pas voir Dieu, nous devons croire qu’Il existe. Dans ce cas, nous utilisons la foi pour compenser notre incapacité à voir Dieu. Cela se nomme la « foi aveugle ».
Toutefois, la religion n’est pas la seule à utiliser la compensation, mais pour ainsi dire, nous l’utilisons dans tout ce que nous faisons. Comment savons- nous par exemple que la terre est ronde? Sommes-nous allés dans l’espace pour le vérifier de par nous-mêmes? Nous croyons les scientifiques qui nous disent qu’elle est ronde, parce que nous pensons que les scientifiques sont des personnes sérieuses auxquelles nous pouvons faire confiance lorsqu’ils disent qu’ils l’ont vérifié. Nous les croyons, c’est la foi, la foi aveugle.
Ainsi partout et à chaque fois que nous ne pouvons pas le voir par nous- mêmes, nous nous servons de la foi pour compléter les pièces manquantes du puzzle. Cependant, ce n’est pas une information solide, c’est juste une foi aveugle.
Dans la Kabbale, la foi a comme signification l’exact opposé de ce que nous venons de décrire. La foi dans la Kabbale est une perception tangible, nette, complète, inébranlable et irréfutable du Créateur – de la loi qui régit la vie. C’est pourquoi, le seul moyen d’acquérir la foi dans le Créateur et de devenir exactement comme Lui. Sinon, comment saurons-nous exactement qui Il est, voire qu’Il existe même si l’ombre d’un doute subsiste?
La raison
Le dictionnaire Webster offre deux définitions du mot « raison ». La première définition est une « cause », mais c’est la seconde qui nous intéresse. La raison selon le Webster, a trois significations. 1) le faculté de comprendre, de déduire et penser, spécialement de manière rationnelle; 2) Une utilisation correcte de l'esprit 3) la somme des pouvoirs intellectuels.
Le dictionnaire propose également des synonymes: intelligence, esprit, et logique entre autres.
A présent, lisons quelques lignes du kabbaliste Baruch Ashlag dans une lettre écrite à un étudiant expliquant la « chaîne de commande » de la Création. Ceci clarifiera pourquoi nous avons besoin d’aller au-dessus de la raison.
« Le désir de recevoir a été créé parce que le but de la Création était de faire le bien à Ses créatures, et à cette fin, un récipient pour recevoir le plaisir doit exister. Après tout, il est impossible de ressentir du plaisir s’il n’est pas nécessaire, parce que sans besoin, le plaisir n’est pas ressenti.
Ce désir de recevoir est l’ensemble de l’homme (Adam) que le Créateur a créé. Lorsque nous disons qu’il sera attribué à l’homme des plaisirs éternels, nous faisons référence au désir de recevoir, qui recevra tout le plaisir que le Créateur a prévu de lui donner.
Il a été donné des serviteurs au désir de recevoir pour le servir. A travers eux, nous recevrons du plaisir. Ces serviteurs sont les mains, les jambes, les yeux, les oreilles etc. Tous sont considérés comme nos serviteurs. Autrement dit, le désir de recevoir est le maître et les organes sont ses serviteurs.
Voilà ce qui se passe le plus souvent, les serviteurs ont un maître d’hôtel au dessus de leur tête qui les observe, vérifiant que leur travail est en vue du but désiré de procurer du plaisir, comme si c’était ce que le maître – le désir de recevoir - voulait.
Si un des serviteurs est absent, le plaisir se reportant à ce serviteur sera absent également. Par exemple, si quelqu’un est sourd, il ne peut pas apprécier la musique, si quelqu’un n’a pas d’odorat, il ne pourra pas humer un parfum.
Cependant si le cerveau manque (le superviseur des serviteurs), lequel est comme un contremaître qui surveille les travailleurs, toute l’affaire s’écroulera et le propriétaire souffrira de pertes. Si quelqu’un possède une entreprise avec beaucoup d’employés mais qu’il manque de bons dirigeants, elle pourra subir des pertes au lieu de faire du profit.
Cependant, même sans le dirigeant (raison), le patron (le désir de recevoir) est toujours présent. Et si le dirigeant meurt, le patron vivra toujours. Il n’existe pas de rapport entre eux.
Il s’avère que si nous voulons vaincre le désir de recevoir et devenir altruistes, nous devons tout d’abord vaincre son « chef du personnel » - notre propre
raison. C’est pourquoi, « la foi au dessus de la raison » signifie que la foi – devenir exactement comme le Créateur - devra être supérieure (plus importante que) à la raison – notre égoïsme.
Le chemin pour y arriver est double: Au niveau personnel, c’est un groupe d’étude et un cercle d’amis qui aidera à créer un environnement social encourageant les valeurs spirituelles, et au niveau collectif, cela requiert de la part de toute la société d’apprendre à apprécier les valeurs altruistes.