La racine actuelle de toute chose qui se produit ici dans notre monde se nomme « l’âme universelle » ou comme les kabbalistes s'y réfèrent, Adam ha Rishon (Le Premier Homme). Adam ha Rishon est une structure de désirs qui émerge une fois la formation des mondes spirituels terminée.

Dès que les cinq mondes, Adam Kadmon, Atzilout, Briya, Yetsira, et Assiya ont fini leur développement dans la partie supérieure de la Phase Quatre, il est temps de développer la partie inférieure. Adam ha Rishon, que nous connaissons également sous le nom « d’Adam » est constitué de désirs inutilisables qui ne peuvent pas recevoir la Lumière pour donner au Créateur, lorsqu’ils furent créés au début. Si nous regardons à nouveau le schéma 6, Adam est la prochaine étape dans le développement de la Création et il est représenté par la partie grise du schéma. Les désirs inutilisables dans cette partie, qui forment l’inerte, le végétal, l’animal, l’être parlant et le spirituel, doivent à présent faire surface un par un et se corriger c'est-à-dire devenir utilisables.

Pour y parvenir, ces désirs auront besoin l’aide des mondes, les désirs utilisables. C’est pourquoi Adam ha Rishon se développe selon les mêmes degrés comme l’ont fait les mondes et les quatre phases fondamentales.

La grande chute

Néanmoins avec Adam, les choses ne sont pas aussi simples qu’avec les Mondes Supérieurs. Qui plus est, Adam n’est pas encore conscient que ses désirs sont égoïstes, à des fins personnelles; c'est la raison pour laquelle dès le début, il ne pouvais pas recevoir la lumière. Lorsqu’il suivit l’exemple des Mondes Supérieurs et essaya de recevoir la Lumière, le plaisir de la Lumière était irrésistible et il voulu la recevoir pour lui-même.

Souvenez-vous que lorsque la Phase Quatre réalisa qu’elle voulait devenir comme le Créateur, la première chose qu’elle fit fut de s’abstenir de recevoir la Lumière pour son propre plaisir, par un acte appelé « le Tsimtsoum» (restriction). Malgré le Tsimtsoum, Adam voulu recevoir la Lumière, tentant ainsi de révoquer cette décision. Le résulta fut que le Tsimtsoum fut renforcé, et le Massakh (l’écran) repoussa immédiatement toute la Lumière qu’Adam avait reçu.

Le rejet de la Lumière dans le cas d’Adam est très différent du Tsimtsoum originel. Lorsque le Tsimtsoum se produisit la première fois, c’était une avancée de l’état de réception sans prendre en considération le donneur, le Créateur. Or, dans le cas d’Adam, le plaisir lui a « masqué » sa conscience du Créateur, ainsi il pouvait recevoir la Lumière pour lui-même sans avoir à penser à contenter le Créateur. Ce faisant, Adam augmenta sa différence avec le Créateur – la force d’amour et de don – par rapport à avant, quand il ne recevait pas la Lumière. Par conséquent la tentative d’Adam de recevoir la Lumière pour lui-même est considérée comme un péché: cela l’éloigna du but de la création.

Le terme kabbalistique pour un « péché » est « brisure ». Adam ha Rishon fut donc brisé. Les kabbalistes expliquent que l’âme d’Adam fut brisée en 600 000 morceaux. Chaque morceau est le résultat d’une tentative égoïste d’Adam. Un élément égoïste est détaché du Créateur parce qu’il Lui est antinomique. C’est ainsi que notre monde fut créé: les désirs égoïstes dominent et le Créateur est donc dissimulé de notre champ de vision à cause de notre égoïsme.

Adam n’est pas né opposé au Créateur, il ne découvrit son égoïsme que lorsqu’il tenta d’utiliser ses désirs pour recevoir la Lumière. Son intention était de recevoir pour donner, exactement comme les mondes lui avaient montrés. Mais son échec lui appris qu’il était différent d’eux, qu’il était essentiellement égoïste et qu’il devait se corriger avant de pouvoir recevoir, comme les mondes l’avaient fait.

En réalité, la brisure de l’âme d’Adam était une bonne chose; grâce à cela, le grand désir égoïste fut divisé en petits désirs, plus faciles à corriger. Chacun de ces désirs existe en nous. Lorsque chacun aura corrigé sa partie dans l’âme d’Adam, toute l’humanité sera réparée, une âme, recevant pour donner sans réserve, faisant un avec le Créateur et se délectant de toute la Lumière qu’Il avait prévu de nous donner dans la Pensée de la Création.