Inauguration du Tabernacle

Inauguration du tabernacle est le point à partir duquel nous pouvons apporter des offrandes, c’est-à-dire corriger nos désirs dans les faits. Dans cet état, nous pouvons corriger chaque désir en le rendant semblable à la don, à l’amour des autres et au Créateur. Nous devenons semblables au Créateur dans ce désir, comprenant la totalité et l’éternité de la Création. Nous devenons nous-mêmes comme le Créateur, comme il est écrit : « Retourne, Israël, vers le Seigneur ton Dieu » (Osée 14:2). C’est ce que nous devons atteindre, et ces actions engendrent une grande joie.

Il n’est donc pas fortuit que la révélation du Créateur soit mentionnée le même jour que l’inauguration du tabernacle. Mais que signifie révéler le Créateur ?

En commençant à accomplir le travail du tabernacle, nous découvrons le Créateur, selon la loi de l’équivalence de forme. Lorsque nous accomplissons les mêmes actes que le Créateur, le Créateur « s’habille » en nous, et nous commençons à ressentir que nos actions créent notre situation, notre place et notre statut. Celui qui accomplit des actes de don et d’amour, en corrigeant son inclination au mal, devient semblable au Créateur. C’est pourquoi une telle personne est appelée Homme (Adam), du mot Domeh (semblable) au Créateur.

Il est dit que Nadav et Avihu ont sacrifié avec un feu étranger. Que signifie cela ?

Feu étranger désigne la réception de la lumière qui vient à la volonté de recevoir dans le but de recevoir. Nadav et Avihu ne savaient pas que c’était impossible, car ils ne pouvaient pas le calculer. Ils avaient l’intention d’agir avec le but de don ; ils voulaient sanctifier encore davantage, effectuer des corrections plus grandes que ce qui était possible. C’est pourquoi ils échouèrent. Ils ont apparemment péché, mais ce n’est pas vraiment un péché car ils n’avaient pas de préconnaissance de cela.

Péché est lorsque nous savons que quelque chose est un péché, et que nous le faisons néanmoins. Nous n’avons pas de tels péchés. Tous nos péchés sur le chemin spirituel proviennent de l’ignorance, et les situations apparaissent soudainement comme égoïstes. La prochaine fois, nous les évitons. Ce n’est pas comme le péché d’Adam HaRishon, dont il est écrit : « J’ai mangé et je mangerai encore »¹. Ceci était un péché réel.

¹ Midrash Rabah, Beresheet, Parasha 19.