Académie de Kabbale Bnei Baruch

219) Le sixième commandement est de s’engager dans la croissance et la multiplication. Quiconque s’engage dans la croissance et la multiplication fait que cette rivière, Yessod de ZA jaillit toujours. Ses eaux ne cesseront jamais et la mer, Malkhout, sera remplie de tous les côtés. Et de nouvelles âmes se renouvellent et sortent de cet arbre, et beaucoup d’armées se multiplient en haut, avec ces âmes, pour les garder, comme il est écrit : « que les eaux fourmillent d’une nuée de créature vivante ». C’est le signe de la sainte alliance, la rivière qui s’étend et sort de l’Eden, dont les eaux se multiplient et fourmillent d’une nuée et la multiplication des âmes pour cet animal.

C’est parce que par le réveil d’en bas, il réveille en haut et provoque le Zivoug d’HaKadosh Baroukh Hou et de Sa Divinité. Alors la rivière, Yessod de ZA, jaillira toujours avec MAD et ses eaux ne cesseront jamais de donner sans réserve à Noukva. Et la mer, Noukva de ZA, sera remplie de tous les côtés, du côté du Zivoug, pour faire vivre les mondes et du côté de l’engendrement des âmes. Et de nouvelles âmes se renouvellent et sortent de cet arbre.

Cela veut dire, pas vraiment des nouvelles âmes, mais les anciennes âmes qui étaient déjà dans Adam Ha Rishon et en sont tombées en raison du péché de l’arbre de la connaissance. Elles se renouvellent par cet arbre, ZA, et c’est pourquoi elles sont appelées « nouvelles âmes ». Elles ne sont pas vraiment de nouvelles âmes qui sortent dans le monde, sauf après la réparation finale du péché de l’arbre de la connaissance. Et de nombreuses armées émanent d’en haut avec ces âmes, car avec chaque âme, émergent plusieurs anges. De plus, dans les Zivouguim pour faire vivre les mondes, des anges sortent aussi.

Comme il est écrit « que les eaux fourmillent d’une nuée de créature vivante », c’est le signe de la sainte alliance, la rivière qui s’étend et sort de l’Eden, car la nuée de créature vivante suggère Yessod de ZA, qui est appelé « le signe de l’alliance ». C’est une rivière qui s’étend et sort de ZA, revêtant AVI, Eden, pour arroser le Jardin, sa Noukva. Et ses eaux augmentent et fourmillent d’une nuée, signifiant des Zivouguim de VAK, qui sont appelés « nuée ». Tel est le sens de « fourmillent d’une nuée ». Des Zivouguim de GAR pour engendrer des âmes, il est dit « et la multiplication des âmes », pour cet animal. Et il est celui qui est appelé « créature vivante » [également « âme vivante » en hébreu].

220) Plusieurs oiseaux, des anges, sortent avec ces âmes qui entrent dans cet animal, Malkhout ; ils volent et errent dans le monde entier, et quand une âme sort dans ce monde, l’oiseau qui vole sort avec elle et sort de cet arbre avec l’âme. Combien d’anges sortent avec chaque âme ? Deux – un à droite et un à gauche. S’il est récompensé, ils le gardent, comme il est écrit « car Il ordonnera à Ses anges de te garder » ; et si non, ils le calomnient.

Rabbi Pinhas dit « trois anges protègent un homme quand il est récompensé, comme il est écrit : « s’il y a un ange qui intercède pour lui, un sur mille, pour rappeler à l’homme ce qui est bien. « S’il y a un ange », c’est un, « intercède », c’est deux. « Un sur mille, pour rappeler à l’homme ce qui est bien », c’est trois. »

221) Rabbi Shimon dit : « Ils sont cinq anges » car il est également écrit « et le laisse le pardonner, et dire, Délivre-le de descendre dans le gouffre, j’ai trouvé une rançon » « et le laisse le pardonner » est un, « et dire » est deux, donc cinq. Il lui dit : « Ce n’est pas comme cela, mais « et le laisse le pardonner » est HaKadosh Baroukh Hou seul, et non l’ange, car personne d’autre n’a la permission de lui pardonner sauf Lui.

Avec les âmes, plusieurs anges sont nés et sont sortis. Ils sont appelés « oiseaux » et ils aident les âmes pour décider favorablement ou au contraire, ils les calomnient et les poussent à la faute. Ils volent et errent dans le monde entier, et voient la providence du Seigneur avec les gens du monde, comment ils sont gouvernés par Lui, et ils avertissent l’âme. Si l’âme est récompensée, elle se juge et le monde entier favorablement. Si elle n’est pas récompensée, elle se juge elle-même et le monde entier défavorablement. C’est pourquoi il demanda « combien d’anges sortent avec chaque âme ? ».

Rabbi Pinhas ne se dispute pas avec Rabbi Shimon disant que seuls deux oiseaux sont nés avec l’âme, mais il dit que tant qu’il n’a que ces deux oiseaux, il ne peut pas se juger complètement favorablement, mais il hésite entre le jugement et la compassion et entre la compassion et le jugement. Cependant, par les bonnes actions, un troisième ange lui est né, et alors il est récompensé d’être jugé favorablement. C’est pourquoi il dit que trois anges protègent un homme – quand il est récompensé – car il ne peut pas être récompensé si ce n’est de trois anges.

222) Celui qui empêche la croissance et la multiplication diminue la forme qui comprend toutes les formes, la forme humaine et provoque que les eaux de cette rivière, Yessod de ZA, ne s’étendent pas, et il endommage la sainte alliance de tous les côtés. Il est écrit de lui « et ils sortirent et virent les cadavres des hommes qui ont transgressé contre Moi ». Certainement « contre Moi », et ceci est dit du corps, mais son âme ne rentre absolument pas dans le Massakh, ni dans le domaine d’HaKadosh Baroukh Hou, et il est expulsé du monde.

Malkhout est appelée « une forme », comprenant toutes les formes, car toutes les formes de NRN des justes, et des anges des trois mondes BYA sont étendues d’elle, et ce sont ses troupes et ses armées. C’est pourquoi celui qui ne s’engage pas dans la croisance et la multiplication, s’avère diminuer l’image de Malkhout, et l’empêche de faire sortir ses troupes et armées, car par le réveil d’en bas, le réveil d’en haut correspondant se produit, et provoque le Zivoug du HaKadosh Baroukh Hou et de Sa Divinité, et engendre NRN et les anges dans BYA.

Et celui qui empêche la croissance et la multiplication fait que les eaux de cette rivière – Yessod de ZA – ne s’étendent pas, et fait que Yessod de ZA ne donne pas MAD à la sainte Divinité et il endommage la sainte alliance, dans tous ses discernements, car il retarde les deux formes des Zivouguim, du côté de VAK et du côté de GAR. Il est écrit de lui « « et ils sortirent et virent les cadavres de ces hommes qui ont transgressé contre Moi », car le commandement de la croissance et de la multiplication fait toujours grandir son âme, et donc il vainc aussi son corps pour l’éternité, pour qu’il se relève à la résurrection des morts. Celui qui ne s’engage pas dans la croissance et la multiplication, fait que son corps est comme une carcasse, et son âme ne peut pas entrer dans le domaine d’HaKadosh Baroukh Hou, et il est repoussé du monde à venir.