Tu es en partenariat avec Moi

61) Rabbi Shimon commença : « J’ai mis Mes mots dans ta bouche et avec l’ombre de Ma main, Je t’ai couvert, pour étendre le ciel et fonder la terre, et dire à Sion, tu es Mon peuple ». L’homme doit travailler dur dans la Torah jour et nuit parce que HaKadosh Baroukh Hou écoute la voix de ceux qui s’engagent dans la Torah. Pour chaque mot qui est renouvelé dans la Torah par un homme qui travaille dur dans la Torah, il fait un firmament.

HaKadosh Baroukh Hou donne Sa force de parole aux bouches des justes, comme il est écrit : « Tu es Mon peuple, pour être partenaire avec Moi. Comme J’ai fait le ciel et la terre avec Ma parole, comme il est écrit « par le mot du Seigneur les cieux ont été faits », ainsi les justes créeront le ciel par la force de leur parole. Par cela Rabbi Shimon commença le verset « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre ». « Créa » est un mot bloqué, un mot qui ferme plus qu’il n’ouvre. Nous devons comprendre pourquoi il a était bloqué. Il dit qu’Il a fait ainsi pour placer la réparation finale du ciel et de la terre dans la parole des justes, pour en faire Ses partenaires en créant le ciel et la terre, comme il est écrit « et Je placerai Mes mots dans ta bouche ».

Il y a en ceci deux discernements du renouvellement du ciel et de la terre, qu’Il a placé dans les bouches des justes :

1. Pour corriger le péché d’Adam Ha Rishon, car l’Emanateur a fait la correction du ciel et de la terre de façon sublime avant le péché d’Adam Ha Rishon. Il est expliqué dans l’œuvre de la création que ZON de Atsilout sont montés à AA et à AVI supérieurs, et Adam Ha Rishon, monta et revêtit YESHOUT et ZON de Atsilout. De plus, Adam Ha Rishon avait NRN de Atsilout, appelés « splendeur supérieure » jusqu’à ce que le talon d’Adam Ha Rishon assombrisse le cycle du soleil.

Après le péché de l’arbre de la connaissance, il est descendu dans ce monde matériel et ses NRN lui parviennent maintenant des mondes BYA séparés, et le ciel et la terre de Atsilout sont tombés à cause de lui dans VAK et au point du Tabour de AA et en bas. Les justes doivent corriger tous les dommages causés par le péché, pour renouveler le ciel et la terre de Atsilout, qui sont ZON et les élever à AA et à AVI, comme ils étaient avant le péché. De plus, les justes eux-mêmes réacquerront la splendeur supérieure d’Adam Ha Rishon, qui est NRN du monde de Atsilout.

2. Avant le péché, Adam Ha Rishon n’avait pas non plus toute la complétude que l’Emanateur voulait lui donner. C’est pourquoi après que les justes aient corrigé le péché de l’arbre de la connaissance et avoir obtenu la complétude de NRN de Atsilout qu’Adam HaRishon avait avant le péché, ils doivent faire un nouveau travail pour étendre tous les Mokhin supérieurs qui n’ont jamais encore été dans le monde, comme il est écrit : « Aucun œil n’a vu Dieu à part Toi ».

Et ces mondes, qu’aucun œil ne voit et que complètent les justes, sont appelés « un nouveau ciel et une nouvelle terre » car ils sont vraiment nouveaux et n’ont jamais existé. Mais ces ciel et terre – que les justes renouvellent et ramènent, comme c’était dans l’œuvre de la création, avant le péché d’Adam HaRishon – ne sont pas considérés vraiment comme un ciel et terre nouveaux. Après tout, ils ont déjà existé dans le monde car l’Emanateur les avait déjà corrigés de Lui-même avant le péché. Mais ils sont renouvelés car après avoir été endommagés et annulés, ils sont renouvelés.

Pour cette raison, ces justes ne sont pas encore considérés comme les partenaires du HaKadosh Baroukh Hou. Ainsi, le verset, « J’ai mis Mes mots dans ta bouche », que Rabbi Shimon introduit, se réfère aux Mokhin supérieurs, dont Adam Ha Rishon manquait aussi car ils ont été vraiment renouvelés par les justes, car ils n’étaient pas encore sortis de l’Emanateur. C’est pourquoi à cet égard, les justes sont considérés comme de véritables partenaires.

HaKadosh Baroukh Hou écoute les voix de ceux qui s’engagent dans la Torah. Avec chaque mot qui est renouvelé dans la Torah par un homme qui travaille dur dans la Torah, il fait un firmament. ZA est appelé « une voix » et Noukva est appelée « parole ». Quand le juste s’engage dans la Torah, il élève MAN à ZON avec la voix et la parole de sa Torah. La voix monte à ZA et la parole monte à Noukva. HaKadosh Baroukh Hou écoute la voix de ceux qui s’engagent dans la Torah parce que la voix de la Torah élève MAN à ZA, qui est appelé « HaKadosh Baroukh Hou ». Et avec chaque mot renouvelé dans la Torah par un homme qui travaille dur dans la Torah, Il fait un firmament

Un mot signifie une parole. Chaque parole qui est renouvelée dans la Torah par celui qui s’engage dans la Torah et qui monte comme MAN pour Noukva, est appelée « mot et parole ». Par cela, un firmament est fait. Le firmament – le Massakh sur qui le Zivoug du HaKadosh Baroukh Hou avec Sa Divinité est fait – cela se produit par la MAN que les justes élèvent par leur engagement dans la Torah.

La raison du renouvellement pour laquelle il dit « dans un mot de la Torah » est ne dit pas « innovation dans la voix de la Torah », est que Noukva a besoin de la reconstruction de son Yessod pour chaque Zivoug, car après chaque Zivoug, elle redevient vierge. Et par la MAN des justes, Yessod en elle est toujours renouvelé, signifiant le réceptacle pour les lumières de ZA. C’est pourquoi il dit « dans chaque mot qui est renouvelé dans la Torah », car le mot, Malkhout, est véritablement renouvelé par le mot de la Torah des justes, car après chaque Zivoug, son réceptacle disparait à nouveau.

62) A ce moment, quand un nouveau mot de la Torah sort de la bouche d’un homme, ce mot monte et est introduit devant HaKadosh Baroukh Hou. HaKadosh Baroukh Hou prend ce mot, l’embrasse et le couronne de soixante-dix couronnes décorées et gravées. Alors le nouveau mot de sagesse monte et s’assoit sur la tête du juste qui vit pour toujours. De là, il vole et navigue dans 70 000 mondes, montant à Atik Yomin, Keter. Tous les mots de Atik Yomin sont des paroles de sagesse dans de hauts secrets cachés, c’est-à-dire, quand un homme élève MAN avec sa parole de la Torah, le mot supérieur, Noukva de ZA, monte et est introduit devant HaKadosh Baroukh Hou pour un Zivoug avec Lui.

HaKadosh Baroukh Hou prend ce mot et l’embrasse. Il y a deux discernements dans chaque Zivoug de ZON : Zivoug de Neshikin [baisers] et Zivoug de Yessodot [fondations, pluriel de Yessod]. C’est parce que le nom n’est pas complété tant qu’Il ne créé pas la lumière pour Sa lumière et qu’elles s’en revêtent, car à part le niveau de Hokhma, un second Zivoug est requis, pour le niveau de Hassadim, pour que le niveau de Hokhma puisse se revêtir dans le niveau de Hassadim.

Pour cette raison, chaque Zivoug inclut deux Zivouguim : 1) un Zivoug pour le niveau de Hokhma, appelé « Zivoug de Neshikin ». C’est dans Pé de Roch, pour le niveau de Roch et GAR. 2) un Zivoug pour le niveau de Hassadim appelé Zivoug de Yessodot et il est pour le niveau de Hassadim.

HaKadosh Baroukh Hou prend le mot, Noukva, et l’embrasse, signifiant un Zivoug de Neshikin, pour le niveau de GAR. Il le couronne, signifiant un Zivoug de Yessodot, pour le niveau de Hassadim, moment auquel Hokhma se revêt dans Hassadim et Noukva est couronnée des Mokhin complets.

« Et le couronne de soixante-dix couronnes décorées et gravées ». Les Mokhin complets de Noukva sont appelés « soixante-dix couronnes », parce que Noukva est le septième jour. Quand elle reçoit de ZA ; qui est en dizaine, elle devient soixante-dix. Les Mokhin sont appelés « couronnes », donc elles sont appelées « soixante-dix couronnes ». Il dit qu’elles sont décorées et gravées, signifiant que par MAN des justes, elles deviennent un réceptacle pour ces soixante-dix couronnes.

« Et le nouveau mot de sagesse monte et s’assoit sur la tête du juste qui vit pour toujours ». Il y a deux renouvellements du ciel et de la terre, qui sont ZON. 1) Pour rétablir la couronne comme elle était avant le péché d’Adam Ha Rishon. Dans ce renouvellement Noukva est appelée « mot de la Torah » et c’est ce que Rabbi Shimon nous a expliqué jusqu’à-là. 2) Le renouvellement du ciel et de la terre dans les Mokhin supérieurs, que même Adam Ha Rishon n’a pas atteint. Par rapport à cela Noukva est appelée « mot de sagesse ».

« Et le nouveau mot de sagesse monte et s’assoit sur la tête du juste qui vit pour toujours », comme nous avons appris « les justes sont assis avec leur couronnes sur leurs têtes ». C’est parce que par MAN des justes, ils sont déjà complétés de la splendeur supérieure d’Adam ha Rishon, comme Rabbi Shimon et ses amis, Noukva de ZA monte pour être une couronne sur la tête des justes, ZA, par rapport à son Yessod, celui qui vit pour toujours.

Commentaire : La lumière de Hokhma est appelée « la lumière de Haya ». Et comme ZA ne peut étendre la lumière de Haya que par Noukva, nous le considérons comme vivant uniquement en Zivoug avec Noukva, qui est appelée « monde ». C’est pourquoi à ce moment il est appelé « le juste qui vit pour toujours ». Nous discernons aussi que Noukva est une couronne sur sa tête, car les Mokhin qui sont appelés « couronne » sont de Noukva, et il n’en n’aurait pas été récompensé, sans elle. Nous avons également appris que « Il n’a pas bougé de l’adorer jusqu’à ce ma mère l’ait appelé », car la conséquence est regardée comme le descendant de sa cause. Et parce que Noukva était la cause de la lumière de Haya de ZA, à cet égard, Noukva est devenue sa mère.

Après qu’elle se soit accouplée avec ZA dans une couronne sur la tête du juste, elle vole et monte plus haut, à AA, où ses ZAT sont corrigés dans 700 000 mondes. C’est parce que les Sefirot de AA sont 10 000, et elle monte de AA à Atik Yomin, et il calcule les ascensions de ZON les unes après l’autre, jusqu’à Atik Yomim, qui sont faites par la MAN des justes complets. C’est parce que le Zivoug de la couronne sur la tête du juste est par l’ascension à AVI supérieurs, et de là monte à AA dans 70 000 mondes, et de là, à Atik, qui est la plus haute de toute.

« Tous les mots de Atik Yomin sont des mots de sagesse dans de hauts secrets cachés ». Le Zohar interprète le mérite des Mokhin qui sont donnés à Noukva par son ascension à Atik Yomin. Il dit que tous les mots de Atik Yomin, tous les niveaux qui sont reçus de Atik Yomin sont des mots de sagesse dans de hauts secrets cachés, GAR de Hokhma. C’est parce que les mots de Hokhma [sagesse] indiquent le niveau de Hokhma, et les hauts secrets cachés sont GAR de Hokhma. Ceux-là sont révélés uniquement par l’ascension à l’endroit de Atik Yomin et pas sous lui.

63) Quand ce mot de sagesse caché est renouvelé dans ce monde monte, il se connecte aux mots de Atik Yomin, monte et descend avec eux, et entre dans les dix-huit mondes cachés, dont « aucun œil n’a vu Dieu à part Toi ». Ils sortent de là et errent et ils viennent pleins et complets et s’assemblent devant Atik Yomin.

A ce moment, Atik Yomin sent cette chose, et il la désire plus que tout. Alors, il prend cette chose et la couronne de 370 000 couronnes, et ces nouvelles innovations dans la Torah errent, montant et descendant, et un firmament est fait d’elles.

C’est parce que lors de l’ascension de Noukva à Atik Yomin elle s’incorpore au Zivoug qui est là. Elle élève la lumière réfléchie et étend la lumière directe de Atik Yomin. Elle monte, signifie qu’elle élève la lumière réfléchie de bas en haut. « Descend » signifie qu’elle étend la lumière directe de haut en bas, moment auquel elle reçoit les mots de sagesse dans les hauts secrets cachés, et elle s’incorpore à la lumière réfléchie et à la lumière directe dans Atik lui-même.

Cette parole de sagesse cachée « monte et descend avec eux et entre dans dix-huit mondes cachés, « qu’aucun œil n’a vu Dieu à part Toi ». C’est parce que le Zivoug qui est fait dans Atik est également dans Yessod de Atik qui est ici, et lui aussi, est le juste qui vit pour toujours, comme Yessod de ZA lors de son ascension à AVI supérieurs. La différence est que Yessod de Atik est « aucun œil n’a vu Dieu à part Toi », car le Zivoug de Yessod est fait sur le Massakh en frappant, élevant la lumière réfléchie pour revêtir la lumière directe, tandis qu’en bas, dans AVI, le Massakh est regardé comme les ailes qui couvrent la lumière supérieure quand il la repousse. Ceci indique qu’ici il y a la force du jugement en eux, car chaque lumière réfléchie est appelée « lumière du jugement ».

Mais dans Yessod de Atik, il est écrit « Ton professeur ne Le cachera plus, mais tes yeux verront ton professeur ». C’est parce que même si le Massakh élève la lumière réfléchie de bas en haut, il n’y a toujours pas d’ailes en lui, il est donc appelé « dix-huit mondes cachés qu’aucun n’œil n’a vu Dieu à part Toi ». Autrement dit, il n’y a toujours pas d’ailes, couvrant un œil étranger, car il n’y a pas de jugement ici. Mais, « aucun n’œil n’a vu Dieu à part Toi », est le discernement de bas en haut appelé « caché » car il est sous la forme de « aucun n’œil n’a vu Dieu à part Toi ».

« Ils sortent d’ici et errent et ils viennent pleins et complets » car ils sortent d’ici, du Zivoug sur le Massakh, qui est appelé « dix-huit mondes cachés qu’aucun n’œil n’a vu Dieu à part Toi ». « Et errent » signifie qu’il élève la lumière réfléchie de bas en haut. « Et ils viennent » signifie qu’elle étend la lumière réfléchie de haut en bas. Et ils sont pleins et complets », remplis de la lumière directe de sagesse [Hokhma] dans les hauts secrets cachés et complets de la lumière réfléchie en qui il n’y a pas de jugement, mais n’est qu’entièrement compassion, à égalité avec la lumière directe. A ce moment, ils « s’assemblent devant Atik Yomin », signifiant ils sont prêts pour revêtir Atik Yomin.

« A ce moment, Atik Yomin sent cette chose, et il la désire plus que tout ». « Sent » signifie contentement, car ce grand et sublime Zivoug apporte un sublime contentement à Atik Yomin, car alors tous les mondes et tous leur mérite sont inclus dans Noukva. « Et il la désire plus que tout » parce que ce contentement lui vient de tous les mondes d’un coup, car elle est la pleine perfection et sublimité, pour qui les mondes ont été créés.

« Alors il prend cette chose et la couronne de 370 000 couronnes », car alors il lui donne les sublimes Mokhin de Atik lui-même, qui sont HB TM, car les Sefirot de Atik sont 100 000 chacune. Cependant, la différence est dans les trente supérieures de Hokhma, comme il est écrit « Il a été plus honoré que les trente, mais il ne vient pas à trois ». Autrement dit, même si elle reçoit et est aussi honorée de GAR de Hokhma de Atik, qui sont les 30 000 supérieures, Noukva ne peut toujours pas monter ni revêtir les 30 000 elles-mêmes. Si elle s’était aussi revêtue de ces 30 000, Noukva se serait annulée en lui, comme une bougie devant une torche. Par conséquent, elle reçoit de Atik uniquement 370 000 couronnes, qui sont 400 000 moins 30 000.

« Et ces nouvelles innovations dans la Torah errent, montant et descendant, et un firmament est fait ». « Errent » signifie vole en haut. « Errent, montant » signifie qu’il élève la lumière réfléchie de bas en bas. « Et descendant » signifie que par la lumière réfléchie qu’il élève, descend avec la lumière directe de haut en bas. « Et un firmament est fait » signifiant que par le revêtement de la lumière réfléchie sur la lumière directe, un firmament est fait là.

C’est parce qu’après que le Zivoug ait été fait sur le même Massakh qui a été établi dans Malkhout pour élever la lumière réfléchie, qui a atteint Noukva par les bonnes actions et la MAN qui a été élevée pour donner contentement à leur Faiseur, il devient un firmament, par qui les justes obtiennent le niveau du Zivoug qui a été fait sur lui. Et quand un degré descend aux justes par le firmament, il revêt un habit qui étend le firmament dans la lumière réfléchie qui inverse le firmament et en bas, avec la lumière directe du firmament et en haut.

Ainsi, elle vient pour l’atteinte des justes, qui sont revêtis l’un dans l’autre, car ces justes qui ont été récompensés de la complétude, élevant MAN pour ce sublime Zivoug, n’ont plus besoin de quelque réception qui soit pour eux-mêmes. De plus, la MAN qu’ils ont élevée était pour donner sans réserve et non pour recevoir.

Par conséquent, avec les bonnes actions et la MAN, ils corrigent le Massakh pour Noukva et la qualifie pour ce grand Zivoug où la qualification elle-même est la lumière réfléchie qui monte du Massakh de Noukva et en haut, car tout ce qui monte de bas en haut est l’abondance et repousse la réception pour soi. A ce moment, le Zivoug de Hakka avec la lumière supérieure a lieu et la lumière supérieure se revêt d’un habit de la lumière réfléchie qui monte.

Et la lumière qui descend de haut en bas et revêt la lumière réfléchie vient pour la réception de l’inférieur, à ce juste élevant MAN, car tout ce qui vient de haut en bas, vient pour la réception. Et comme la lumière supérieure passe à l’inférieur par le firmament, il s’avère qu’il prend avec lui l’habit de la lumière réfléchie du firmament, et l’inférieur reçoit la lumière supérieure dans cet habit. C’est parce que même après que le niveau soit atteint par l’inférieur, il n’a pas toujours pas de plaisir de la lumière supérieure qui descend à lui, mais uniquement en fonction du contentement qu’il procure à son Faiseur, c’est-à-dire à la mesure de l’habit de la lumière réfléchie qui revêt la lumière supérieure.

Ceci est regardé comme « recevoir en vue de donner ». Il ne reçoit rien, s’il n’y a pas don à son Faiseur en lui. Par conséquent, la réception est revêtue dans le don, la lumière directe dans la lumière réfléchie. C’est la précision qu’il fait, les « innovations dans la Torah errent, montant et descendant, et un firmament est fait », signifiant reçu par les inférieurs uniquement par le firmament, dans son habit avec lui.

64) Il en est ainsi avec chaque parole de sagesse. Les firmaments sont faits, établis en complète existence devant Atik Yomin, et il les appelle « nouveau ciel » signifiant ciel renouvelé, qui est bloqué des secrets de la sagesse supérieure. De même, toutes les nouvelles paroles de la Torah, qui ne sont pas de la sagesse supérieure, se tiennent devant HaKadosh Baroukh Hou, elles s’élèvent, deviennent les terres de vie, et descendent et se couronnent sur une terre. Elle se renouvelle, et tout devient une nouvelle terre par cette parole qui est renouvelée par la Torah.

Ainsi vont les justes, élevant toujours MAN et déployant ces sublimes degrés de Atik Yomin par ces firmaments qui ont été faits par le Zivoug supérieur. Et de ces firmaments, le nouveau ciel est fait, qui se renouvelle au degré d’Atik Yomin, de ce fait ces atteintes élevées sont appelées « bloqués, des secrets de la sagesse supérieure », qui viennent et s’habillent de l’habit qui s’étend des firmaments.

Et toutes les autres nouvelles paroles de la Torah « Se tiennent devant HaKadosh Baroukh Hou, s’élèvent et deviennent les terres de vie, et descendent et se couronnent sur une terre. Elle se renouvelle, et tout devient une nouvelle terre. » Il en est ainsi parce qu’il y a HB TM à chaque niveau. Jusque-là, il ne s’agissait que des secrets de Hokhma [sagesse], et non de Bina, ZA, et Malkhout à chaque niveau. « Elles deviennent les terres de vie parce qu’elles deviennent toutes Bina, appelée « la terre de vie ». Elles descendent et se couronnent sur une terre, Malkhout, qui est appelée terre, simplement. Elle se renouvelle, et tout devient une nouvelle terre, parce que Malkhout a été couronnée et a reçu tous les degrés des terres de vie, Bina.

Ainsi Malkhout s’éleva en étant Bina, et est maintenant appelée « une nouvelle terre », puisque ce qui était précédemment Malkhout est maintenant Bina. C’est le sens de BON étant destiné à être SAG, et MA à être AB, puisque les cieux sont ZA et au degré de Atik Yomin, ils sont maintenant dans les secrets de la Hokhma supérieure. Ainsi, MA, ZA, devient AB, Hokhma et terre, Noukva de ZA, est devenue SAG, Bina. Il s’avère que le nouveau ciel et la nouvelle terre sont MA et BON qui se sont annulés et sont devenus AB SAG.

65) Il est écrit à ce propos « comme le nouveau ciel et la nouvelle terre que Je fais, se tiennent devant Moi ». Il n’est pas dit « Que J’ai faits » mais « fais » au présent, puisqu’Il fait toujours de nouveaux ciel et terre de ces innovations et secrets de la Torah. Il est donc écrit « J’ai mis Mes paroles dans ta bouche et t’ai couvert avec l’ombre de Ma main, pour établir le ciel, pour fonder la terre ». Il n’est pas dit « Le ciel », mais ciel sans le « le » [en hébreu], puisqu’il ne s’agit pas du véritable ciel, mais d’un ciel renouvelé, qui a été fait des paroles de la Torah.

Aussi, il n’est pas dit, « J’ai fait » mais « fais », indiquant que nous ne devrions pas nous tromper en interprétant le texte, « nouveau ciel et nouvelle terre », qui sont comme une correction de quelque chose qui est faite et s’est renouvelé seulement une fois, car ce n’est pas le cas. Mais, cela concerne le travail perpétuel, car les justes se sont déjà complétés dans la splendeur supérieure, qui vont et deviennent constamment de nouveaux ciel et terre, comme il est écrit « Les justes vont de force en force ».

Il amène une preuve de cela, puisqu’il est écrit « Le nouveau ciel et la nouvelle terre que Je fais » et il n’est pas dit « Que J’ai faits ». Ainsi, ces ciel et terre sont toujours renouvelés par les innovations de la Torah des justes complets. Il apporte aussi la preuve des mots, « Pour établir le ciel » [en hébreu sans « le »] car si c’était pour une seule fois, il aurait dû être écrit « Pour établir le ciel », avec un « le ». Mais puisque il est écrit « ciel » cela signifie que cela se passe constamment.

66) « Et Je t’ai couvert avec l’ombre de Ma main ». Quand la Torah a été donnée à Moïse, plusieurs dizaines de milliers d’anges supérieurs sont venus pour le brûler avec les flammes de leur bouche, et HaKadosh Baroukh Hou a dû le protéger en le couvrant. Maintenant l’innovation dans la Torah s’élève et se couronne, et se tient devant HaKadosh Baroukh Hou, Il couvre cette chose et couvre cette personne, afin qu’ils ne la connaissent pas, sauf HaKadosh Baroukh Hou, et ils ne l’envieront pas tant que par cette chose, il n’y a pas un nouveau ciel ni une nouvelle terre.

Tout ce qui est couvert de l’œil s’élève pour un intérêt supérieur, comme il est écrit « Et [Je] t’ai couvert avec l’ombre de Ma main ». Cela a été couvert et caché des yeux dans l’intérêt supérieur. Il est aussi écrit « Pour établir le ciel, et pour fonder la terre » comme nous l’avons appris, pour que de nouveaux ciel et terre en sortent.

« Et [Je] t’ai couvert avec l’ombre de Ma main » se réfère au vêtement qui s’étend du firmament, habillant et couvrant le niveau de Mokhin. Ce vêtement est une ombre qui couvre les Mokhin et les cachent aux yeux étrangers, et ils ne sont connus que du HaKadosh Baroukh Hou pour cacher ces grands degrés aux anges serviteurs, afin qu’ils ne les jalousent pas.

Concernant la jalousie des anges, ils sont d’une fine substance, il s’avère que quand ils regardent un juste, ils le trouvent inférieur, dû à leur jalousie à son égard, pour le haut degré dont il a été récompensé. Après, les détracteurs s’accrochent à cette infériorité que les anges ont découverte en lui. De ce fait, quand le degré s’habille dans l’habit du firmament, cet habit lui mesure son degré, pour qu’il n’en reçoive pas trop, mais seulement dans l’intérêt du supérieur. Ainsi, il est préservé de la jalousie des anges, car alors le juste peut éviter d’endommager le degré, étant complètement égal aux anges.

Tout ce qui est couvert des yeux s’élève dans l’intérêt du supérieur, car l’œil voit et le cœur convoite et ne peut pas s’empêcher d’avoir des pensées personnelles, et d’apporter seulement du contentement à son Faiseur, mais il reçoit dans son propre intérêt. Cependant, « Couvert de l’œil » veut dire habiller dans l’habit du firmament, il est sûr qu’il ne recevra pas plus que ce qui est dans l’intérêt du supérieur. C’est pourquoi il a été dit qu’il est couvert et caché de l’œil.

67) « Et dire à Sion, tu es Mon peuple ». Dire signifie ces portes et mots marqués les uns sur les autres, les innovations de la Torah, « Tu es Mon peuple ». Ne prononce pas « Tu es Mon peuple [Ami] » avec un Patakh dans le Aiyn, mais « Tu es avec Moi [Imi], avec un Hirik dans le Ayin, qui signifie en partenariat avec Moi. Comme j’ai fait le ciel et la terre avec Ma parole, comme il est écrit « Par le mot du Seigneur les cieux furent faits », toi, avec tes mots de sagesse, a fait un nouveau ciel et une nouvelle terre. Heureux sont ceux qui travaillent dur dans la Torah.

La réception est appelée portes qui sont ouvertes pour recevoir. Le don sans réserve par MAN est appelé « mots ». Il dit « les portes et les mots qui ont été marqués les uns sur les autres » car ils se revêtissent les uns dans les autres, et par cela ils sont marqués.

68) Est-ce que tout nouveau mot est de tout homme, même quand il ne sait pas ce qu’il dit ? Celui dont le chemin n’est pas dans les secrets de la Torah, quand il a innové des mots qu’il ne sait pas comment vérifier adéquatement, cette innovation monte et sort cette chose, un homme douteux qui ment, dans la femelle de la grande profondeur, et il saute 500 Parsas pour recevoir cette chose. Il la prend et va avec la chose à sa femelle, et fait un faux firmament en elle, qui est appelé Tohu.

La MAN que les justes élèvent pour apporter contentement à leur Faiseur, dans l’intérêt du supérieur, est appelée « mots de la Torah qui se sont renouvelés ». C’est parce qu’ils se sont renouvelés par le Zivoug supérieur, et par eux, ZON reçoivent de nouveaux Mokhin jusqu’à ce qu’ils soient par cela récompensés d’établir le ciel et de fonder la terre. Par cela, ils deviennent partenaire avec HaKadosh Baroukh Hou parce que par leurs mots, le ciel et la terre sont renouvelés.

Cependant, celui dont les chemins ne sont pas dans les secrets de la Torah, qui n’est pas experts dans les voies du Seigneur, pour savoir comment s’empêcher d’endommager les degrés supérieurs, dit que son but est dans un intérêt supérieur. Cependant, il se trompe, car il ne sait pas que c’est dans son âme qu’il doit savoir clairement qu’il ne vise pas ses propres besoins. Sa punition est très grave, car il donne de la force aux Klipot pour tuer les gens.

Il « a renouvelé les mots dont il ne savait comment vérifier correctement » signifiant qu’il a élevé MAN pour le Zivoug supérieur et ne savait pas complètement ni suffisamment que c’était vrai. Dans ce cas, il est un homme peu fiable qui ment et saute 500 Parsas pour recevoir cette chose.

« Un homme peu fiable qui ment, dans la femelle de la grande profondeur ». Il y a mâle et aussi femelle dans les Klipot. Le mâle est appelé « faux » et la femelle est appelée « mensonge ». C’est parce que la Klipa mâle n’est pas aussi mauvaise que la femelle. Car lui-même, ne trompe pas les gens en mentant au nom du HaKadosh Baroukh Hou. Au contraire, il parle bien, ou du moins en apparence. Mais son œil est mauvais, comme il est écrit « ne mange pas le pain d’un homme de mauvais œil… Il te dit mange et bois ! Mais son cœur n’est pas avec toi ». De plus, quiconque est capturé par lui parle au nom du Seigneur en vain, car il est séparé du Seigneur, et il ne peut recevoir aucune abondance.

Il est écrit « quiconque est fier, dit HaKadosh Baroukh Hou, Moi et lui ne pouvons résider au même endroit ». C’est parce que quand l’homme veut recevoir dans son propre intérêt, il se vante et s’enorgueillit etc. il est capturé par l’autorité du mauvais œil. Ainsi la MAN qu’il élève n’étend aucune abondance d’en haut, et il parle au nom du Seigneur en vain. Pour cette raison, la Klipa mâle est appelée « fausse » car HaKadosh Baroukh Hou ne peut pas adhérer à un tel homme, être avec lui au même endroit.

La Klipa femelle est appelée « mensonge » car après que l’homme ait été attrapé dans le filet du mâle, qui est appelé « faux » il a le pouvoir de s’accoupler avec sa femelle qui est une Klipa mauvaise et amère, qui falsifie le nom du HaKadosh Baroukh Hou, et ment en lui. Alors elle descend et tente, monte et se plaint, et lui prend son âme.

Pour cette raison il est appelé « un homme peu fiable » car tout d’abord « Il te dit : mange et bois ! » signifiant il élève MAN au HaKadosh Baroukh Hou et étend l’abondance pour un haut besoin, et il lui semble être du côté de Kédousha [sainteté]. Ensuite, par la force de son mensonge, il s’accouple avec la femelle de la grande profondeur, et avec son mensonge, il prend son âme et la tue. Il a été dit « un homme peu fiable qui ment, avec une femelle de la grande profondeur », car il se transforme en mensonge uniquement par la force de la femelle de la grande profondeur avec qui il est associé, et non pas de par lui-même.

Et il saute 500 Parsas, pour recevoir cette chose. C’est parce qu’à leur racine, ZON de Touma [d’impureté] n’ont que VAK et un point, uniquement VAK et un point opposés à ZON de Kédousha [de sainteté]. Ils n’ont aucun endroit ni force pour s’accrocher à Bina. Cependant, par MAN que l’inférieur élève, il donne au mâle de Touma la force de sauter par-dessus ZAT de Bina, qui sont étendus dans ZON de Kédousha, qui sont essentiellement cinq Sefirot HGT NH, appelées « 500 Parsas ».

C’est parce que les Sefirot de Bina sont regardées comme centaines, et il a sauté 500 Parsas pour recevoir cette chose parce qu’immédiatement en élevant MAN, il a obtenu la force de sauter à un endroit qui n’est pas le sien – les cinq Sefirot inférieures HGT NH de Bina, appelées « 500 Parsas ». Pour recevoir cette chose se réfère à la MAN élevée par l’homme qui ne sait pas assez si son but est de contenter son Faiseur.

Il marche avec la chose vers sa femelle et fait un faux firmament en elle, qui est appelé Tohu ». C’est-à-dire, il s’accouple sur cette MAN avec sa femelle de la grande profondeur, et lui étend les lumières de Kédousha, à son lot et à sa construction, comme pour le nouveau ciel de Kédousha fait par MAN de Kédousha. Ce ciel, qu’il a étendu par son Zivoug est appelé « le faux firmament », par rapport au mâle et « un firmament de Tohu » par rapport à la participation de Noukva de la grande profondeur, qui est appelée « un firmament de Tohu ». Tohu est le nom du mâle, et « profondeur » est le nom de la femelle. Il a fait le faux firmament par lui-même, qui est appelé Tohu, par sa participation avec la profondeur, Noukva.

69) Cet homme peu fiable vole dans le faux firmament six mille Parsas en une fois, et dès qu’un faux firmament se tient, une prostituée sort, se tenant à ce faux firmament et y est active. De là, elle sort et tue plusieurs milliers et dizaines de milliers, car quand elle est dans ce firmament, elle a la permission et la capacité de voler et de traverser le monde entier en un instant.

Il en est ainsi parce que ces Mokhin qui se sont étendus à lui dans ce faux firmament sont de la Sitra Akhra opposée à Hokhma de Kédousha, dont les nombres sont milliers. Il vole dans le firmament et s’accroche à lui, six mille Parsas en une fois, dans six Sefirot HGT NHY de Hokhma, appelées six milles Parsas puisqu’elles sont de Hokhma.

Après qu’un faux firmament ait été établi, une prostituée sort immédiatement, s’accroche à ce faux firmament, et y est active. C’est-à-dire après que le nouveau ciel de la Klipa masculine – qui est appelée uniquement par le nom « faux » - ait été complété, alors la femelle de la grande profondeur révèle sa force, et sa force attaque le firmament pour mentir au nom du HaKadosh Baroukh Hou. Elle vole dans le firmament qui est alors appelé « un firmament de Tohu ».

« De là, elle sort et tue plusieurs milliers et dizaine de milliers, car quand elle est dans ce firmament, elle a la permission et la capacité de voler et de traverser le monde entier en un instant ». Il en est ainsi parce que quand elle est active dans ce firmament, elle se renforce et grandit plus que le niveau du mâle, car le mâle grandit seulement à VAK de Hokhma, qui sont six milles Parsas, et Noukva grandit par lui dans dix Sefirot complètes, un monde complet, et a la permission et la capacité de voler et de traverser le monde entier – un monde entier dans dix Sefirot – en un instant. Nous avons appris que « Et combien de temps dure Sa colère ? Un instant ». De ce fait, elle a une grande force pour tuer des milliers et des dizaines de milliers de gens, comme il est écrit, « Car nombreux sont les victimes qu’elle jette à terre. »

Et comme les nouveaux ciel et terre de Kédousha sont toujours construits par la MAN des justes, le ciel et la terre des Klipot sont toujours construits par la MAN de ceux qui ne savent pas comment servir vraiment HaKadosh Baroukh Hou, comme il est écrit « Dieu les a fait opposé l’un à l’autre ».

70) Il est écrit à ce propos « Malheur à ceux qui étendent l’infraction avec les cordes du mensonge, et le péché est comme des cordes de panier. » L’infraction est masculin [en hébreu], la faute est féminine, une prostituée. Le pécheur attire l’infraction, le mâle, par ces fausses cordes, comme il est écrit « Et un péché est comme les cordes de paniers ». Cela veut dire qu’il attire cette femelle, qui est appelée « péché », qui s’intensifie là pour voler et pour tuer les gens. C’est pourquoi il est écrit « Car nombreux sont les victimes qu’elle jette à terre ». Qui jette-t-elle à terre ? Celle qui pèche, qui tue les gens. Et qui engendra cela? C’était un disciple du sage qui n’a pas eu son diplôme, et qui enseigne néanmoins.

Le mâle de Klipa n’est pas aussi mauvais que la femelle, parce qu’il ressemble à la Kédousha, comme il est écrit « Il te dit ‘Mange et bois !’ Mais son cœur n’est pas avec toi ». C’est pourquoi il est appelé « faux ». Pourtant, il a une grande force pour capturer les gens dans son filet. Et une fois qu’il est tombé dans son filet, il vient et s’accouple avec sa Noukva. Ensuite « Le péché est comme des cordes de panier » et elle le pousse dans la grande profondeur.

Le mensonge le lie uniquement à des cordes et le capture, comme il est écrit « Malheur à ceux qui étendent l’infraction avec les cordes du mensonge », et ensuite il le fait tomber devant sa femelle. Ensuite, « Le péché est comme des cordes de paniers », quand le péché le fait tomber dans la grande profondeur et le tue. C’est pourquoi il a été dit qu’elle est ce péché qui tue les gens.

71) Rabbi Shimon dit aux amis « S’il vous plaît, n’énoncez pas de parole de la Torah que vous ne connaissez pas ou que vous n’avez pas entendues d’un arbre qui est aussi grand qu’il le devrait, ainsi vous ne causerez pas ce péché de tuer de nombreuses personnes pour rien. » Ils dirent tous « Que le Miséricordieux nous sauve ».

En d’autres mots, si vous savez vous-mêmes, c’est mieux. Si vous ne savez pas, vous devez écouter comment servir correctement le Seigneur, d’un grand arbre, c’est-à-dire d’un grand homme qui est digne de confiance, ainsi vous ne causerez pas le péché de tuer de nombreuses personnes pour rien.

72) HaKadosh Baroukh Hou créa le monde avec la Torah. Il est écrit « Ensuite j’étais chez Lui, en tant que maître ouvrier ; et j’étais chaque jour Son délice ». Cela se réfère à la Torah, avec laquelle HaKadosh Baroukh Hou jouait pendant deux milles ans avant que le monde ne soit créé. Il la regarda une fois, deux fois, trois fois et quatre fois et ensuite Il leur dit. A la fin, Il réalisa une action en elle, pour enseigner aux gens de ne pas venir ni se tromper à cause d’elle, comme il est écrit « Ensuite Il vit et la déclara ; Il l’établit et la chercha. Et à l’homme Il dit ». « Il vit » est la première fois, « La déclara » est la seconde fois, « L’établit » est la troisième fois, « Et aussi la chercha » est la quatrième fois. Ensuite « il leur dit », comme il est écrit, « Et à l’homme Il dit... ».

73) HaKadosh Baroukh Hou créa ce qu’Il créa par rapport à ces quatre fois qui sont écrites « Ensuite Il la vit et la déclara ; Il l’établit et aussi la chercha » et tant qu’Il n’a pas fait Son action, Il doit d’abord amener les quatre mots, comme il est écrit, Béréshit Bara Elohim Et [Au commencement Dieu créa le], qui sont quatre. Après il est écrit Hashamaim [le ciel] qui correspond aux quatre fois où HaKadosh Baroukh Hou a regardé dans la Torah avant que Son action ne soit exécutée.

Ces quatre fois sont HB TM : « Ensuite Il la vit » est Hokhma, « Et la déclara » est Bina, « Il l’établit » est ZA, « Et la chercha aussi » est Malkhout. D’après ces quatre habits HaKadosh Baroukh Hou créa ce qu’Il créa. C’est ce que les quatre premiers mots dans la Torah suggèrent aussi : Béreshit [au commencement] est Hokhma, Bara [créa] est Bina, Elohim [Dieu] est ZA, Et [le] est Malkhout, et d’après ces quatre habits les Shamaïm [ciel] ont été créés.