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Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Who Will Not Lift Up the Face Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work The Difference between Kedusha [holiness] and Sitra Achra [other side] Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant What Is Handsome In the Work? Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs A Horse to Ride On La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness Foundations L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion Concerning Suffering – 1 La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance Inner Keys and Outer Keys One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute The General Public and the Chosen Few Le mal Man’s Work Happy Is the Man La tête et le cœur Abraham Begot Isaac Et Juda s’approcha de lui - 1 And Behold, the Lord Stood Over Him Joy While Learning Torah Jacob Sent Quiconque sanctifie le septième - 2 The Lord Hears the Poor Quand Pharaon a renvoyé le peuple This Is the Day that the Lord Has Made Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte You Shall Tithe a Tenth La nourriture Laboring and Finding Le pouvoir de la pensée The Exile of the Shechina [Divinity] Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations General Attainment and Personal Attainment Deux efforts Concerning the Goal The Act Is What Decides Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison Overcoming La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront The Generations of Jacob Joseph Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine The Quality of Moses Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse One Who Walks along the Way L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité The Godliness Made the Concealment Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Adam HaRishon Was a Heretic Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Revealing the Concealment Until He Does Not Know The Meal of a Wicked One His Law He Contemplates Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / L’homme et son rôle

291. L’homme et son rôle

Avant de commencer à parler de quelque chose, il faut savoir qui parle et à qui.

Il ne fait aucun doute que nous sommes appelés les créations et que nous vivons dans ce monde créé ex nihilo.

Le Baal HaSoulam a longuement établi dans ses livres que la seule chose nouvelle est ex nihilo : c’est le désir de recevoir qui se trouve en nous. Tout au cours de notre existence dans notre monde, nous ne voulons acquérir que ce qui nous procure du plaisir.

Nous voyons à propos du plaisir, qu’il n’y a aucune différence entre les hommes, et chacun veut du plaisir. Du jour de sa naissance jusqu’au dernier jour de sa vie, l’homme veut du plaisir.

Toute la différence ne réside que dans le vêtement en qui se revêt la lumière du plaisir. Le plaisir est une chose spirituelle et ne peut être atteint ou saisit sans vêtement. Dans les livres de Kabbale, ceci est considéré comme « il n’y a pas de lumière sans récipient [Kli]». Il s’ensuit que ce n’est qu’avec des récipients [Kélim] que l’on peut distinguer l’un de l’autre.

Il y a des gens qui ne peuvent recevoir du plaisir que si ce dernier se revêt dans le mensonge car ils ne sont pas encore prêts à recevoir du plaisir s’il se revêt dans la vérité.

Prenons l’exemple d’une fillette qui joue avec une poupée en chiffon, ce n’est pas un vrai enfant, mais elle lui plaît et lui fait plaisir.

Il en serait tout autrement avec un vrai enfant. Si, dans la même maison, il y avait un nourrisson de 6 mois qui pleure, et que la maman demande à la fillette de six ans de jouer avec et de l’embrasser au lieu de jouer et câliner sa poupée, cela profiterait à tous les trois ; la maman ne peut pas supporter les pleurs du bébé, le bébé aimera que la fillette joue avec lui et cessera de pleurer, et la fillette sera contente de jouer avec lui comme quand elle joue avec sa poupée.

La fillette pourtant rétorquera que malgré tout, elle n’éprouve aucun plaisir à jouer avec un véritable enfant. Si la maman lui disait: «Tu vois bien que quand j’ai le temps, je joue avec un véritable enfant, et non pas avec une poupée?». La fillette lui répondrait alors: « Je vois que tu ne désires pas recevoir le plaisir de ce monde, c’est pourquoi tu joues avec un véritable enfant. Moi je veux du plaisir, c’est pourquoi je joue avec une poupée ».

Cela signifie qu’elles ne se comprennent pas, parce que la fillette ne peut pas encore avoir du plaisir de quelque chose de véridique, mais uniquement de quelque chose de mensonger.

C’est la seule différence entre l’une et l’autre, le vêtement, mais pour ce qui est du plaisir, nous sommes tous égaux.

L’homme ne peut pas avoir du plaisir si le plaisir est absent. Quand l’homme fait quelque chose sans plaisir c’est uniquement s’il sait à l’avance, qu’en échange des efforts qu’il fera, il recevra du plaisir.

Il convient de comprendre d’où cela provient, et qu’elle est la raison qui nous force à recevoir du plaisir, sans quoi, il est impossible de vivre.

La réponse à cela vient de la pensée de la création, qui est de faire du bien à Ses créations, comme il est écrit dans le Midrash, avec l’histoire d’un roi qui avait une tour remplie d’abondance. Pour cela, un désir de recevoir du plaisir a été implanté en nous, cela ressemble à un repas, si une personne n’a pas d’appétit, elle dit alors que le repas n’est pas bon.