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Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute Le mal Man’s Work La tête et le cœur Et Juda s’approcha de lui - 1 Quiconque sanctifie le septième - 2 Quand Pharaon a renvoyé le peuple Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte La nourriture Le pouvoir de la pensée Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations Deux efforts Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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1. Atsilout est la providence personnelle

Dans le « Talmud des dix Sefirot », il est dit que le monde Atsilout est la lumière elle-même, il me semble que c’était son intention, alors que la lumière qui illumine dans le monde de Briya, est appelée la « lumière secondaire » et non pas la lumière elle-même, comme il est écrit.

Il convient d’interpréter que Atsilout correspond à la providence personnelle, là, « Il fait tout, et fera toute les actions », c’est pourquoi la lumière qui y brille est la lumière elle-même sans aucune participation de l’inférieur. Alors que dans Briya Yetsira, Assiya [BYA] séparés, se trouve la clarification du bien et du mal, ce qui s’appelle la récompense et la punition.

C’est pourquoi la lumière y brille du fait de l’association de l’Emanateur et des émanés, ce qui est un partenariat. C’est pourquoi elle est appelée la lumière secondaire, car elle est née de deux causes.

Ce n’est pas le cas dans le monde Atsilout, il n’y existe aucun partenariat, autrement dit, l’inférieur n’aide en rien. Ceci est appelé « le mal ne séjournera pas dans Tes tentes », tout étant clair et évident, d’où la dénomination « providence personnelle ».

Ceci explique également le sens évoqué par l’écran qui fait une séparation entre Atsilout et Briya, autrement dit, le fait que BYA soient sous l’écran, alors que dans Atsilout, il n’y a pas d’écran.

De plus, il est écrit à plusieurs endroits que dans Atsilout, il y a des écrans, un écran qui s’éloigne dans Bina, une fenêtre et un trou étroit. L’explication est que ce n’est que par rapport à BYA et non par rapport à Atsilout, où il n’y a pas de distinction.

Tout ceci est évoqué par rapport aux âmes qui se trouvent dans BYA, régies par le principe de la récompense et de la punition: - elles ressentent l’existence des écrans. Alors que quand BYA s’élèvent à Atsilout et qu’ils sont récompensés de la providence personnelle, alors ils voient que tout est unité et qu’il n’y a là aucun écran.