Matan Torah [Le Don de la Torah]

« Aime ton ami comme toi-même » (Lévitique 19:18)

Rabbi Akiva dit, « C’est un grand Klal [collectif/règle] dans la Torah » (Beresheet Rabbah, Chapitre 24).

1) Cette déclaration de nos sages demande une explication. Le mot Klal [collectif/règle] indique une somme de détails qui, lorsqu'ils sont réunis, forment ce collectif. Ainsi, lorsqu'il dit à propos de la Mitzva [commandement] « aime ton ami comme toi-même », que c'est un grand Klal dans la Torah, nous devons comprendre que les autres 612 Mitzvot [commandements] de la Torah, avec toutes leurs interprétations, ne sont ni plus ni moins que la somme des détails insérés et contenus dans cette seule Mitzva, « aime ton ami comme toi-même ».

Cela est assez perplexe car on peut le dire à propos des Mitzvot entre l'homme et l'homme, mais comment cette seule Mitzva peut-elle contenir toutes les Mitzvot entre l'homme et Dieu, qui sont l'essence et la grande majorité des lois ?

2) Si nous pouvons encore nous efforcer de trouver un moyen de réconcilier leurs paroles, il se présente à nous une seconde parole, encore plus frappante, à propos d'un converti qui est venu voir Hillel (Shabbat 31a) et lui a dit, « Apprends-moi toute la Torah pendant que je me tiens sur une seule jambe. » Et il lui a répondu, « Tout ce que tu détestes, ne le fais pas à ton ami » (la traduction de « aime ton ami comme toi-même »), « et le reste est son commentaire ; va étudier. »

Nous avons ici une loi claire, selon laquelle dans toutes les 612 Mitzvot et dans tous les écrits de la Torah, il n'y en a aucune qui soit préférée au Mitzva, « aime ton ami comme toi-même ». C'est parce qu'ils ne visent qu'à interpréter et nous permettre d'observer la Mitzva d'aimer les autres correctement, puisqu'il dit spécifiquement—« le reste est son commentaire ; va étudier. » Cela signifie que le reste de la Torah est des interprétations de cette unique Mitzva, que la Mitzva d'aimer ton ami comme toi-même ne pourrait pas être complétée sans elles.