Communauté d'apprentissage - Leçon 43

Le Livre du Zohar

Extraits choisis des sources

1. Zohar pour Tous, Nasso, Article 299

« Tout est Divinité, au-dessus du temps, de l’espace et du changement. Tous ces degrés et corrections que nous discernons dans la Divinité ne sont que divers voiles et couvercles vis-à-vis des inférieurs, puisque les dix Sefirot sont dix sortes de couvercles de Son Atzmut [essence]. De même, toutes les images imaginaires du temps, du lieu et des actions ne sont que divers voiles de Sa Divinité qui apparaissent ainsi aux inférieurs…

Cependant, nous devons savoir que ces voiles servent aussi de dévoilements.

De plus, à la mesure du voile qu’il y a dans chaque nom et correction, telle sera la mesure de la révélation du Créateur qui s’y trouve. Celui qui mérite de recevoir la mesure des voiles correctement mérite alors que les voiles deviennent pour lui des mesures de dévoilement. Celui qui étudie doit se rappeler ces choses durant l’étude afin de ne pas trébucher dans sa pensée. »

2. Zohar pour Tous, VaEtchanan, Article 35

« Le Créateur est destiné à ouvrir les yeux qui n’étaient pas sages pour contempler la sagesse supérieure et obtenir ce qu’ils n’avaient pas obtenu dans ce monde afin qu’ils connaissent leur Maître. Heureux les justes qui méritent cette sagesse, car il n’y a pas de sagesse semblable à cette sagesse, pas de connaissance semblable à cette connaissance, et pas de Dvékout [adhésion] comme cette Dvékout. »

3. Zohar pour Tous, Ki Tissa [Quand tu prendras], Article 54

« Tous les amis qui ne s’aiment pas quittent le monde avant leur heure. Tous les amis à l’époque de Rashbi avaient l’amour de l’âme et l’amour de l’esprit entre eux. C’est pourquoi, dans sa génération, les secrets de la Torah ont été révélés. Rabbi Shimon disait : " Tous les amis qui ne s’aiment pas se font eux-mêmes dévier du droit chemin. " De plus, ils mettent une tâche dans la Torah, car il y a l’amour, la fraternité et la vérité dans la Torah. Abraham aimait Isaac ; Isaac aimait Abraham ; et ils étaient enlacés. Et ils tenaient Jacob avec amour et fraternité et donnaient leurs esprits l’un à l’autre. Les amis devraient être comme eux et ne pas leur porter atteinte, car si l’amour leur manque, ils diminueront leur valeur en haut, c’est-à-dire Abraham, Isaac et Jacob, qui sont HaGaT. »

4. Le Ramchal, 138 Pitchei 'Hokhmah [Portes de la Sagesse], Introduction

« Et tu la méditeras jour et nuit. » Il n’est pas dit : « Et tu la comprendras jour et nuit. » Si tu comprends, tu comprends, sinon, la récompense de l’étude est entre tes mains. La preuve du Livre du Zohar est que, même si on ne comprend pas, les mots réparent l’âme. »

5. Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar », Article 58

« Les livres de la Kabbale et le Zohar sont remplis de paraboles corporelles. Aussi, les gens craignent de perdre plus qu’ils ne gagneront… C’est ce qui m’a poussé à composer une interprétation suffisante sur les écrits de l’Ari, et maintenant sur le Zohar. Et j’ai complètement levé cette inquiétude, car j’ai manifestement expliqué et prouvé la signification spirituelle de chaque chose, qu’elle est abstraite et dépourvue de toute image corporelle, au-dessus de l’espace et du temps, comme les lecteurs le verront, pour permettre à tout Israël d’étudier le Livre du Zohar et de se réchauffer à sa lumière sacrée. »

6. Rabbi Moshe Chaim Ephraïm de Sudilkov, Degel Machaneh Ephraïm

« Les paroles du Zohar sont une Ségoula [remède] pour l’âme. Même s’il ne comprend pas du tout ce qu’il dit, c’est comme quelqu’un qui entre dans une parfumerie. Même s’il ne prend rien, il absorbe tout de même le parfum. »

7. Adir BaMarom 24

« Rabbi Shimon Bar Yochaï révélait les secrets de la Torah, et les amis écoutaient sa voix et se reliaient à lui pour être dans cette composition ; chacun répondait à sa part. De même que la Michna a été faite par les Tanaïm, et que notre saint Maître rassembla les réflexions de chacun pour en faire le livre de la Michna, ainsi voulait faire Rabbi Shimon Bar Yochaï : qu’un livre rassemblerait toutes les paroles des membres de son séminaire. Le livre sera composé au sujet de la Torah, puisque les compositions parlent de sujets spécifiques, mais le Zohar a été fait au sujet de la Torah. C’est ce qu’on appelle " la grande porte de la Torah dans sa globalité ". »

8. Zohar pour Tous, Introduction au Livre du Zohar, « La Rose »

« De même qu’une rose parmi les épines possède du rouge et du blanc, l’assemblée d’Israël a le jugement et la miséricorde. De même qu’une rose a treize pétales, l’assemblée d’Israël a treize qualités de miséricorde qui l’entourent de tous côtés.

De plus, Dieu, dans le verset « Au commencement Dieu créa », a fait apparaître treize mots pour entourer l’assemblée d’Israël et la préserver : LE, CIEL, ET-LE, TERRE, ET-LA TERRE, ÉTAIT, VIDE, ET-CHAOTIQUE, ET-LA TÉNÈBRE, AU-DESSUS, DE LA FACE, DE L’ABÎME, ET-L’ESPRIT, jusqu’aux mots « de Dieu plana » [En hébreu, « et » est écrit conjointement avec le mot suivant, donc il est considéré comme un seul mot]."

9. Zohar pour Tous, Introduction au Livre du Zohar, « Le Meneur d’Ânes »

« Rabbi Elazar alla voir Rabbi Yossi, fils de Rabbi Shimon, fils de Lakunia, son beau-père, et Rabbi Aba était avec lui. Un homme conduisait leurs ânes, c’est-à-dire menait leurs ânes. " Mener " signifie piquer, car c’est un autre nom pour le meneur d’ânes à cause de son habitude de piquer les ânes avec une aiguille afin qu’ils marchent plus vite. Rabbi Aba dit : " Ouvrons les portes de la Torah, car le moment et l’heure sont venus pour que nos voies soient corrigées." »

10. Le Raiah Kook, Orot [Lumières], 57

« Ce moment de l’histoire nécessite l’acquisition accélérée de la Torah intérieure. Le Livre du Zohar ouvre de nouveaux chemins et trace une route dans le désert, une voie dans la steppe. Lui, et toute sa récolte, sont prêts à ouvrir les portes de la rédemption. »

11. Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar », Article 69

« La rédemption d’Israël et tout le mérite d’Israël dépendent de l’étude du Zohar et de l’intériorité de la Torah. »

12. Rabbi Tzvi Hirsh Eichenstein de Ziditshov, Sur Me’ra Ve’aseh Tov [Éloigne-toi du mal et fais le bien]

« Il n’y a pas d’autre sagesse au monde comme la sagesse de la profondeur des secrets des goûts de la Torah. Sans elle, tous les autres enseignements sont considérés comme rien et comme vide.»