Leçon 16. La contradiction concernant la Providence – Une étude de « La Paix » par Baal HaSoulam - Fundamentals of Kabbalah 2025/2026

Leçon 16. La contradiction concernant la Providence – Une étude de « La Paix » de Baal HaSoulam

Extraits choisis de « La Paix » de Baal HaSoulam

Diapositive 1

Académie de Kabbale Bnei Baruch - Cours mondial 2025/2026
La Paix
Par Rav Yehouda Ashlag (Baal HaSoulam)

Diapositive 2

Première publication de « La Paix » – Brochure n°3 de Baal HaSoulam

Diapositive 3

(Une recherche scientifique sur une base expérimentale concernant la nécessité du travail du Créateur)
« Le loup habitera avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau, le veau, le lionceau et le bétail engraissé seront ensemble, et un petit enfant les conduira. »
« En ce jour-là, le Seigneur étendra une seconde fois Sa main pour racheter le reste de Son peuple, ceux qui resteront de Achour et d’Égypte, de Patros et de Koush, d’Elam et de Shin’ar, de Hamat et des îles de la mer » (Isaïe 11).

Diapositive 4

« Rabbi Shimon Ben Halafta a dit : ‘Le Créateur n’a pas trouvé de récipient pour contenir la bénédiction pour Israël, si ce n’est la paix, comme il est dit : ‘Le Créateur donnera la force à son peuple, le Créateur bénira son peuple par la paix.’’ » (fin du traité Okatzin).

Diapositive 5

Après avoir démontré dans les articles précédents la forme générale de Son œuvre, dont l’essence n’est rien d’autre et rien de moins que l’amour d’autrui, concrètement défini comme « don aux autres », c’est-à-dire que la véritable manifestation de l’amour d’autrui est de faire du bien à autrui, l’amour d’autrui doit donc être déterminé comme le don aux autres, ce qui convient le mieux à son contenu, visant à s’assurer que nous n’oublions pas l’intention.

Diapositive 6

Et après avoir compris correctement la forme de Son service, nous devons enquêter : ce travail est-il accepté par nous uniquement par la foi, sans aucune base scientifique expérimentale, ou avons-nous également une base expérimentale pour cela ? C'est ce que je veux prouver dans l'article devant nous.

Diapositive 7

Et voici, au début, bien sûr, je dois prouver correctement le sujet lui-même. C'est-à-dire, qui reçoit notre service ? Cependant, étant donné que je ne suis pas un amateur de philosophie formelle, car je n'aime pas toutes sortes de recherches basées sur des fondements théoriques. Et comme on le sait, la plupart des gens de ma génération sont d'accord avec moi sur ce point. Car nous avons trop d'expérience avec ce genre de fondements, qui sont des bases fragiles, et lorsque la base bouge de sa place, tout le bâtiment s'effondre.

Diapositive 8

Par conséquent, je ne suis pas venu ici pour parler, même d'un seul mot, sauf à partir de la critique de la raison expérimentale : en commençant par la reconnaissance simple, sur laquelle personne ne conteste, et en prouvant de manière analytique [analytique : séparation de la chose en toutes ses considérations], jusqu'à ce que nous arrivions à la détermination du sujet supérieur.

Diapositive 9

Et selon cet examen, nous reviendrons et expliquerons de manière synthétique [synthétique : l’union et le lien entre les choses, comme l’analogie et l’argument a fortiori], comment Son service se confirme et se vérifie, à partir de la reconnaissance simple, du point de vue pratique.

Diapositive 10

Contradictions dans la Providence

Toute personne raisonnable qui examine la réalité devant nous y trouve deux opposés complets. Quand on examine la création, sa réalité et ses conduites, il y a une direction apparente et affirmée d’une grande sagesse et habileté : 1) concernant la formation de la réalité et 2) la sauvegarde de son existence en général.

Diapositive 11

Prenons par exemple les processus de formation de l’existence de l’espèce humaine. Voici que l’amour et le plaisir des géniteurs lui sont préparés comme cause première, laquelle est sûre et très fidèle à sa fonction.
Et lorsque la goutte fondamentale est déracinée du cerveau du père, la Providence lui a préparé un lieu sûr, organisé avec une grande sagesse, apte à recevoir le souffle de vie.

Diapositive 12

Là, la Providence lui distribue sa part de pain, jour après jour, dans une mesure précise. De même, la Providence lui a préparé des couches merveilleuses dans le ventre de sa mère, de sorte qu’aucun étranger ne puisse lui nuire.
Et elle s’occupe de tous ses besoins, comme une nourrice expérimentée, ne l’oubliant pas un instant jusqu’à ce qu’il acquière vigueur et force pour sortir à l’air de notre monde. Alors, la Providence lui prête force et bravoure pour un court moment, de manière à ce que cela lui suffise pour briser les murs qui l’entourent. Et tel un héros armé, expérimenté et habitué, il avance et se fraie une ouverture, et sort à l’air du monde.

Diapositive 13

Ensuite, la Providence ne l’abandonne pas non plus. Comme une mère aimante, elle la conduit vers des personnes aimantes et fidèles en qui elle peut avoir confiance, appelées « père » et « mère », pour l’aider pendant ses jours de faiblesse jusqu’à ce qu’elle grandisse et puisse se maintenir par elle-même. Il en est ainsi pour l’homme, comme pour tous les animaux, plantes et minéraux : tous sont soignés avec sagesse et miséricorde pour assurer leur propre existence et la continuité de leur espèce.

Diapositive 14

Mais ceux qui examinent cette réalité du point de vue de la subsistance et de la persistance de l’existence peuvent clairement voir un grand désordre et de la confusion, comme s’il n’y avait ni dirigeant ni guidance. Chacun fait ce qui est bon à ses yeux, bâtit sur la ruine d’autrui, les méchants prospèrent et les justes sont foulés aux pieds sans pitié.

Diapositive 15

Gardez à l’esprit que cette opposition, placée devant les yeux de toute personne sensée et instruite, a préoccupé l’humanité même dans les temps anciens. Et il y eut de nombreuses méthodes pour expliquer ces deux opposés apparents dans la Providence, qui occupent le même monde.

Diapositive 16

Première méthode : Nature

Cette méthode est très ancienne.
À partir de ces deux contraires qu’ils ont vus ressortir à leurs yeux, sans aucune voie ni moyen pour les rapprocher l’un de l’autre, ils en sont venus à l’hypothèse que le créateur et inventeur de tout cela, qui gouverne avec une force puissante pour maintenir son existence afin que rien n’en soit annulé, n’est en aucune manière un être intelligent et sensible.
C’est pourquoi, bien qu’il produise et gouverne l’existence avec une sagesse merveilleuse et prodigieuse, néanmoins lui-même est dépourvu de connaissance ; car s’il avait connaissance et sensibilité, il n’aurait certainement pas laissé de telles corruptions dans les voies de l’économie de l’existence, sans aucune compassion ni miséricorde pour les affligés.
C’est pourquoi ils l’ont nommé « nature », c’est-à-dire un gouverneur dépourvu de connaissance et de sensibilité. Et par conséquent, selon eux, il n’y a personne contre qui se plaindre, ou vers qui prier, ou devant qui se justifier.

Diapositive 17

Deuxième méthode : Deux autorités

Certains ont fait preuve de plus de sagesse, car il leur était difficile d’accepter cette hypothèse de la gouvernance de la nature. Car du fait qu’ils voyaient la gouvernance de l’existence assurée pour sa subsistance avec une sagesse profonde au-delà de tout sommet humain, ils ne pouvaient consentir que celui qui gouverne tout cela soit lui-même dépourvu de connaissance. « Peut-on donner ce que l’on ne possède pas ? » et « peut-on enseigner et rendre sage son prochain alors que soi-même on est stupide ? »

Diapositive 18

Et comment est-il possible de dire de celui qui ordonne devant nous des actions avec une sagesse merveilleuse et prodigieuse qu’il ne sait pas ce qu’il fait ? Serait-ce par hasard qu’il agit ainsi, alors qu’il est manifeste pour tous que le hasard ne peut ordonner aucune action organisée selon des ordres de sagesse ? Et plus encore, en assurer un ordre d’existence éternel ?
Pour cette raison, ils sont venus à une seconde hypothèse : qu’il y a ici deux gouverneurs et créateurs, l’un crée et maintient le bien, et l’autre crée et maintient le mal. Et ils ont largement développé cette méthode avec des preuves et des démonstrations selon leur voie.

Diapositive 19

Troisième méthode : Plusieurs dieux

Cette méthode est née du sein de la méthode des deux autorités.
Car ils ont divisé et séparé chaque action des actions générales, chacune pour elle-même :
c’est-à-dire la force, la richesse, la domination et la beauté, la faim, la mort et les troubles, etc.
Et ils ont nommé pour chacune un créateur et un gouverneur particulier.
Et ils ont étendu la chose selon leur volonté.

Diapositive 20

Quatrième méthode : A quitté Son opération

Récemment, à mesure que la connaissance augmentait et qu’ils voyaient l’interconnexion étroite entre toutes les parties de la création, ils reconnurent que l’idée de plusieurs dieux est totalement impossible. Ainsi, la question de l’opposition perçue dans la création fut ravivée.

Cela les mena à une nouvelle hypothèse : le superviseur de la réalité est vraiment sage et attentionné, mais, du fait de sa transcendance qui dépasse la conception, notre monde est à ses yeux comme un grain de sable, insignifiant. Il n’est pas digne de Lui de s’occuper de nos petites affaires, c’est pourquoi notre subsistance est si désordonnée et que chacun fait ce qu’il veut.

Diapositive 21

À côté de ces méthodes, il existait des méthodes religieuses affirmant l’unité divine. Mais ce n’est pas le lieu de les examiner, car je voulais seulement examiner les origines des méthodes douteuses et des hypothèses déconcertantes qui ont régné et se sont répandues à différentes époques et lieux.

Diapositive 22

Nous voyons que la base sur laquelle toutes les méthodes ci-dessus sont nées et ont émergé, c’est la contradiction entre les deux types de Providence détectables dans notre monde, et toutes ces méthodes n’ont vu le jour que pour réparer cette grande faille.

Diapositive 23

Pourtant, rien de nouveau sous le soleil, et non seulement cette grande faille n’a pas été réparée, mais elle grandit et s’étend devant nous, devenant un abîme terrible, sans que l’on en voie ni espère la sortie.

Diapositive 24

Quand je regarde toutes ces tentatives que l’humanité a entreprises depuis plusieurs milliers d’années en vain, je me demande ne devrait-on pas chercher la réparation de cette grande faille non pas du point de vue du Superviseur, mais plutôt accepter que cette grande correction se trouve entre nos mains ?

Diapositive 25

Nécessité de pratiquer la prudence envers les lois de la nature

Il est évident pour nous tous que l’espèce humaine doit mener une vie sociale, c’est-à-dire que nous ne pouvons exister ni subsister sans l’aide de la société.

Diapositive 26

Imaginez donc qu’une personne se retire de la société pour vivre dans un lieu désolé, menant là une vie de misère et de grande souffrance en raison de son incapacité à subvenir à ses besoins. Cette personne n’aurait pas le droit de se plaindre de la Providence ou de son sort. Et si une telle personne faisait cela, c’est-à-dire se plaignait et maudissait son sort amer, elle ne ferait que manifester sa stupidité, car tandis que la Providence lui a préparé une place confortable et désirable dans la société, elle n’a aucune justification de se retirer dans un endroit désert. Une telle personne ne doit pas être prise en pitié, car elle va à l’encontre de la nature de la création. Puisqu’elle a la possibilité de vivre comme la Providence l’a prescrit, elle ne doit pas être prise en pitié.

Diapositive 27

Cette sentence est acceptée par toute l’humanité sans contestation. Et je peux l’ajouter et l’établir sur une base religieuse en lui donnant la forme suivante : puisque la Providence est émanée du Créateur, qui a sans doute un but à ses actions, puisque nul n’agit sans but, nous voyons que quiconque enfreint une loi parmi les lois de la nature qu’Il nous a imprimées, corrompt le but visé.

Diapositive 28

Parce que le but est sans doute construit sur l’ensemble des lois de la nature, aucune exclue, tout comme l’ouvrier habile n’ajouterait ni ne retrancherait la moindre action nécessaire pour atteindre son but, celui qui viole même une seule loi porte atteinte et nuit au but visé que le Créateur a fixé et sera donc puni par la nature. Par conséquent, nous aussi, créatures du Créateur, ne devons pas le plaindre, car il profane les lois de la nature et le but du Créateur. Voilà, à mon sens, la forme de la sentence.

Diapositive 29

Et je crois qu’il n’est pas bon pour qui que ce soit de contredire cette forme que j’ai donnée à la sentence, car les paroles de la sentence sont d’une même voix. En quoi y a-t-il donc une différence entre dire que le superviseur s’appelle « nature », c’est-à-dire sans intelligence ni but, ou dire que le surveillant est merveilleusement sage, connaissant, ressentant et a un but dans ses actes ?

Diapositive 30

Au final, nous admettons et convenons tous que nous sommes tenus d’observer les commandements de la Providence, c’est-à-dire les lois de la nature. Et nous admettons tous que celui qui enfreint les commandements de la Providence, c’est-à-dire les lois de la nature, doit être puni par la nature, et ne doit être plaint par personne. Ainsi, la nature de la sentence est la même, la seule différence repose dans le motif : ils soutiennent que le motif est nécessaire, et moi je soutiens qu’il est orienté vers un but.

Diapositive 31

Pour éviter d’avoir à utiliser dorénavant les deux terminologies : 1) nature, 2) superviseur, entre lesquels, comme je l’ai montré, il n’y a pas de différence quant au respect des lois, il est préférable que nous acceptions les paroles des kabbalistes selon lesquelles HaTeva [la nature] a la même valeur numérique [en hébreu] que Elohim [Dieu] : quatre-vingt-six. Dès lors, je pourrai appeler les lois de Dieu « commandements de la nature », ou vice-versa (« commandements de Dieu » sous le nom de « lois de la nature »), car elles sont identiques, et il n’est pas nécessaire d’en discuter davantage.

Diapositive 32

Il est désormais d’une importance vitale pour nous d’examiner les commandements de la nature, afin de savoir ce qu’elle exige de nous, de peur qu’elle ne nous punisse sans pitié. Nous avons dit que la nature oblige l’humanité à mener une vie sociale, et c’est simple. Mais nous devons examiner quels sont les commandements que la nature nous ordonne d’observer à cet égard, c’est-à-dire en rapport avec la vie sociale.

Diapositive 33

Par un examen général, nous trouvons qu’il n’y a que deux commandements à suivre en société. Ceux-ci peuvent être appelés 1) « réception » et 2) « don ». Cela signifie que chaque membre doit, par nature, recevoir ses besoins de la société et doit la servir par son travail pour son bien-être. Et si quelqu’un enfreint l’un de ces deux commandements, il sera puni sans pitié.

Diapositive 34

Il n’est pas nécessaire d’examiner longuement le commandement de réception, car la punition survient immédiatement, empêchant toute négligence. Mais dans l’autre commandement, celui du don envers la société, non seulement la punition n’est pas immédiate, mais elle vient indirectement. Par conséquent, ce commandement n’est pas dûment observé.
Ainsi, l’humanité est en proie à des remous terribles, et les conflits, la famine et leurs conséquences n’ont pas cessé jusqu’à ce jour.

Diapositive 35

Ce qui est étonnant, c’est que la nature, comme un juge habile, nous punit selon notre développement. Car nous pouvons observer que dans la mesure où l’humanité se développe, les douleurs et tourments pour obtenir nos moyens de subsistance et notre existence se multiplient également.

Diapositive 36

Vous avez ainsi une base scientifique et empirique que Sa Providence nous a prescrits d’observer de toutes nos forces le commandement du don à autrui avec une précision absolue, de telle façon qu’aucun membre parmi nous ne travaille moins que la mesure nécessaire pour assurer le bonheur de la société et son succès. Tant que nous ne le faisons pas pleinement, la nature ne cessera de nous punir et de prendre sa revanche.

Et outre les coups que nous subissons aujourd’hui, il nous faut également considérer l’épée tirée sur l’avenir. Il faut en tirer la juste conclusion : la nature finira par nous vaincre, et nous serons tous contraints de nous unir pour suivre ses commandements dans toute la mesure exigée de nous.