« Hevruta » - suivant la leçon 5 :

La Langue de la Kabbale - le Langage des Racines et des Branches.

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Atelier

Partageons nos impressions de la leçon précédente :

• Quel a été le point le plus mémorable pour vous lors de la dernière leçon ?
• Quelle idée ou quelle réflexion vous a le plus touché ou impressionné ?

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« La sagesse de la Kabbale ne mentionne rien de notre monde corporel. »  
- Baal HaSoulam, La Liberté

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La Langue de la Kabbale - le Langage des Racines et des Branches

« Il n'y a pas de détail de la réalité ou une occurrence de la réalité se trouvant dans le monde inférieur dont tu ne trouveras pas d'exemple dans le monde supérieur dans sa forme égale, aussi identique que deux gouttes d'eau. Et on les appelle " racine et branche". Cela signifie que ce même détail se trouvant dans le monde inférieur est considéré comme une branche dans la même valeur que son modèle qui se trouve dans le monde supérieur, et qui est la racine de ce même détail inférieur, car de là est "imprimé" et est apparu ce détail dans le monde inférieur . Telle était l'intention de nos Sages lorsqu'ils ont dit : “ Il n'y a pas un brin d'herbe en bas qui n'ait un gardien dʼen haut qui le secoue et lui dise : ‘Pousseʼ ! ˮ »

- Baal HaSoulam, L'Essence de la Sagesse de la Kabbale

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« Ainsi, les kabbalistes ont trouvé un vocabulaire établi et annoté suffisant pour créer une excellente langue parlée. Il
leur permet de converser les uns avec les autres sur les relations entre les racines spirituelles et les mondes supérieurs, en mentionnant simplement la branche tangible inférieure dans ce monde, qui est bien définie pour nos sens corporels. Les auditeurs comprennent la racine supérieure à laquelle cette branche corporelle pointe car elle y est liée, étant son empreinte. »

- Baal HaSoulam, L'Essence de la Sagesse de la Kabbale

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« Nous devons nous rappeler que toute la sagesse de la Kabbale est fondée sur des sujets spirituels qui ne prennent ni temps ni espace. Ils ne sont pas sujets au mouvement ou à l'absence, et tous les changements mentionnés dans cette sagesse n'impliquent pas que la première forme disparaisse et soit remplacée par une forme différente. Le changement mentionné ci-dessus implique un supplément de forme uniquement, tandis que la première forme ne quitte pas sa place, car absence et changement sont des conduites corporelles…

…C'est difficile pour les débutants, car ils perçoivent les sujets par des limites corporelles de temps, d'espace, de changement et d'échange. Cependant, les auteurs n'ont utilisé celles-ci que comme signes pour indiquer leurs racines supérieures.

Pour cette raison, je ferai un effort pour donner à chaque mot son identité spirituelle, détachée de l'espace, du temps et du changement.

Il incombe aux lecteurs de mémoriser soigneusement le sens de ces mots, car il est impossible de les répéter à chaque fois. »

- Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Partie 1, Chap. 1, Lumière Intérieure

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Question d'atelier :

Pourquoi Baal HaSoulam a-t-il choisi d'ouvrir l'Étude des Dix Sefirot avec cette introduction particulière ?

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Parce que - [choisissez la bonne réponse] :

• Les livres kabbalistiques regorgent d'exemples tirés de notre monde, ce qui peut prêter à confusion.

• Comme nos mots ne décrivent que la réalité de ce monde, il nous est difficile de comprendre les mots qui décrivent une réalité différente.

• Nous ne connaissons pas les connexions entre les racines et les branches.

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TOUTES LES RÉPONSES SONT CORRECTES !

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Exemples tirés du Dictionnaire de la Kabbale

Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Questions et Réponses sur le Sens des Mots :

Qu'est-ce que le « Créateur » (Partie 1, Observation Intérieure, 18)

Le nom « Créateur » se rapporte uniquement à l'innovation, c'est-à-dire à la création de « l'existence à partir de l'absence », qui est la substance des récipients, définie comme le « désir de recevoir » dans toute essence. Il était nécessairement absent en Lui avant la création.

Qu'est-ce que l'« Adhésion » (Partie 1, Chap 1, Lumière Intérieure, 30)

C'est l'équivalence de forme qui rapproche les spirituels et les attache les uns aux autres, tandis que la disparité de forme les éloigne les uns des autres.

Qu'est-ce que le « temps » (La Partie 1, Observation Intérieure, 34)

Le temps est une certaine somme de phases qui s’enchaînent les unes aux autres et s’entremêlent les unes dans les autres selon un ordre de cause et de conséquence, telles que les jours, les mois et les années.

Qu'est-ce qu'un « lieu » (Partie 1, Observation Intérieure, 11)

Le désir de recevoir dans l'être émané est le « lieu » pour toute l'abondance et la lumière en lui.

Qu'est-ce que la corporéité

Tout ce qui est représenté et perçu par les cinq sens, ou qui occupe le temps et le lieu, est appelé « corporéité ».

Spiritualité

Le terme « spiritualité » tel qu'il est présenté dans les livres de la Kabbale signifie qu'il est dépourvu de toute occurrence corporelle, c'est-à-dire de temps, de lieu, d'imagination, etc. Parfois, il désigne uniquement la lumière supérieure dans le récipient, bien qu'un récipient soit également spirituel dans tous les sens du terme.

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Quatre Langages dans la Sagesse de la Kabbale

1. La langue de la Bible — ses noms et appellations.
2. La langue de la Halakha (lois) — très proche en structure et en style de la langue de la Bible.
3. La langue des légendes (Aggadah) — très éloignée de celle de la Bible ; elle ne se conforme pas à la réalité tangible. Elle utilise des noms et des symboles inhabituels et ne se relie pas aux concepts par le système de racine et branche.
4. La langue des Sefirot et Partsoufim — la langue la plus précise et technique utilisée pour décrire les structures spirituelles.

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La langue de la Bible

Ce langage présente deux avantages et un inconvénient. Son premier avantage.

1er avantage :  il est facile à comprendre, et même les étudiants débutants qui souhaitent atteindre un premier niveau spirituel comprennent immédiatement tout ce dont ils ont besoin

2ème avantage :  il clarifie les choses plus largement et plus profondément que tous les autres langages.

Un inconvénient : il ne peut pas être utilisé pour discuter de questions particulières ou de liens de cause et conséquence, car chaque sujet doit être clarifié dans toute sa mesure...

De plus, le langage des prières et des bénédictions est tiré du langage de la Bible.

- Baal HaSoulam « L'Enseignement de la Kabbale et Son Essence »

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La langue de la Bible

« Au commencement, Dieu créa les Cieux et la Terre.»

Cela décrit deux forces en action :

• le désir de donner, et

• le désir de recevoir ( l'ego).

La créature utilise les deux forces ensemble, et non une seule, afin d'atteindre le niveau du Créateur.

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La langue de la Halakha (Lois)

Ce langage découle du langage de la Bible, selon les racines des lois qui y figurent. Il présente un avantage par rapport à celui de la Bible : il détaille beaucoup plus chaque sujet et par conséquent nous donne plus de précision sur les racines supérieures.

Toutefois, son grand désavantage par rapport au langage de la Bible est qu'il est très difficile à comprendre.

- Baal HaSoulam « L’Enseignement de la Kabbale et son Essence »

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La langue de la Aggadah (Légendes)

Grâce à lʼutilisation dʼallégories qui correspondent parfaitement au sens désiré, cʼest un langage qui peut sembler plus facile à comprendre que celui de la Bible. Dans un examen superficiel, il est même plus facile à comprendre que le langage de la Bible. Pourtant, pour une compréhension complète, c'est un langage très difficile, car il ne se contente pas de parler en termes de racines et de branches. Cependant, il est très utile pour comprendre des concepts complexes et étranges qui concernent l'essence du degré dans son état, pour lui-même, ce qui ne peut être expliqué à travers les langages de la Bible et des lois.

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La langue du livre du Zohar

« Rabbi Elazar alla voir Rabbi Yosi, fils de Rabbi Shimon, fils de Lakounia, son beau-père, et Rabbi Aba était avec lui. Un homme conduisait leurs ânes, c'est-à-dire menait leurs ânes.…

…" Conduire " signifie piquer, car il s'agit d'un pseudonyme de celui qui conduit lʼâne et qui a l'habitude de piquer les ânes avec une aiguille pour qu'ils marchent plus vite. Rabbi Aba a dit : " Ouvrons les portes de la Torah, car c'est maintenant le temps et l'heure de corriger nos voies " ».

- Zohar pour Tous, Introduction au livre du Zohar, Le meneur dʼâne, Item 74

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La langue de la Sagesse de la Kabbale

« Le langage des kabbalistes est un langage au sens plein du terme, très précis, tant au niveau de la racine et de la branche que de la cause et de la conséquence. Il a comme seul mérite de pouvoir exprimer des détails subtils dans ce langage sans aucune limite. De plus, grâce à lui, il est possible d'aborder directement le sujet souhaité, sans avoir besoin de le relier à ce qui le précède ou à ce qui le suit.

...Cependant, il est presque impossible de l'atteindre sauf auprès d'un kabbaliste expérimenté, et d'un Sage qui le comprend de lui-même avec son propre esprit. Cela signifie que même si quelqu'un comprend le reste des degrés de bas en haut et de haut en bas avec son propre esprit, il ne comprendra toujours rien dans ce langage jusqu'à ce qu'il le reçoive d'un Sage qui l'a déjà reçu de son professeur en face à face. »

- Baal HaSoulam « L'enseignement de la Kabbale et son essence »

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Extrait vidéo >>

« Ces quatre langues font donc toutes partie de la sagesse de la Kabbale et de l'atteinte du Créateur. Ce n'est pas qu'une langue explique quelque chose à travers des histoires, une autre traite de l'histoire, une autre de la psychologie, et seule la langue de la Kabbale appartient au domaine caché. Non. Toutes ces langues parlent de la révélation du Créateur aux êtres créés, mais dans des styles, à des niveaux et sous des aspects différents. Elles décrivent toutes ce qui nous est caché. »

— Rav Michael Laitman

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Extrait vidéo 2 >>

« La langue n'est pas notre langue physique ; ce n'est pas la parole au sens ordinaire. Elle est plutôt un conduit — un canal à travers lequel nous pouvons nous connecter. Dans le passé, par exemple, nous n'avions pas la capacité de communiquer par ondes radio et moyens similaires, et maintenant nous le pouvons — donc une nouvelle forme de communication est apparue.

De même, ces quatre langues de communication dans la Kabbale ne sont pas tirées de la technologie, mais de la compréhension de l'âme humaine et de sa connexion au monde spirituel. Par conséquent, nous nous exprimons à travers quatre langues.

On pourrait dire que cela découle des quatre niveaux d'aviout du désir de recevoir — et je dirais oui, oui. »

— Rav Michael Laitman

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Les principaux livres de la sagesse authentique de la Kabbale  
Baal HaSoulam « Talmud Eser Sefirot » [Étude des dix Sefirot]


Première page de « l'Étude des dix Sefirot »

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Le Livre du Zohar  
Baal HaSoulam «♠ Le Commentaire Soulam [échelle] sur Le Livre du Zohar »

 

« Et j'ai nommé ce commentaire Le Soulam (L'Échelle) pour montrer que le but de mon commentaire est le même que le rôle de toute échelle : si vous avez un grenier rempli abondamment, alors tout ce dont vous avez besoin est une échelle pour l'atteindre. Et alors, toute l'abondance du monde sera entre vos mains. »

- Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar », Article 58

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Les Écrits de RABASH

Ces livres révèlent la compréhension profonde de la nature humaine que possédait le RABASH, et nous emmènent dans un voyage vers nos propres âmes.

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SUJET DE LA LEÇON SUIVANTE

Leçon 6 — 21 décembre 2025

Histoire & Transmission de la Kabbale

• Qui est un kabbaliste ?
• Les étapes clés du développement de la Kabbale.
• Le lien entre l'histoire humaine et l'évolution spirituelle.
• Comment la Kabbale authentique se transmet à travers les générations.

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Matériel Connexes :

Baal HaSoulam « L'Enseignement de la Kabbale et Son Essence » >>