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« Cependant, lorsque nous observons les actes d’un individu, nous trouvons que ses agissements lui sont imposés. Il est obligé de les faire et n'a aucune liberté de choix. Il ressemble en cela à un civet qui mijote à feu doux et qui n’a d’autre choix que de cuire. La Providence a attaché la vie à deux chaînes : le plaisir et la souffrance .

Toutes les créatures vivantes n’ont aucune liberté de choix entre le plaisir et la souffrance.

Et l’avantage de l’homme sur les animaux est qu’il peut viser un but lointain, c’est-à-dire accepter une certaine quantité de douleur actuelle, par choix d’un bénéfice futur ou d’un plaisir à atteindre après un certain temps.
Mais ce n’est là, en vérité, qu’un simple calcul de marchands ; les créatures estimant que le bénéfice ou le plaisir futur sera plus grand que la souffrance qu’elles endurent sur le moment.
 

Ainsi, seul le plaisir est prolongé…
Il n’y a en fin de compte dans tout cela aucune différence entre l’homme et l’animal, et dans ce cas-là, il n’existe aucun libre choix mis à part une force d’attraction qui l’attire vers les plaisirs occasionnels et qui rejette les situations désagréables. Par le moyen de ces deux forces, la Providence le conduit aux endroits où elle le désire sans lui demander son avis.

Qui plus est, même le choix du type de plaisir ou d’un intérêt n’appartient en aucun cas au libre choix de l’individu, mais dépend des désirs des autres qui le veulent, alors que lui non. Par exemple, je m’assois, je m’habille, je parle, je mange. Tout ceci non pas parce que je veux m’asseoir ainsi, m’habiller de cette façon, parler comme cela et manger comme ceci, mais parce que les autres veulent que je m’assois ainsi, que je m’habille, parle et mange de cette façon. Tout cela est en fonction des désirs et des goûts de la société, et non par mon propre choix.

De plus, dans la plupart des cas, je fais toutes ces choses à l’encontre de ma volonté, parce qu’il me serait beaucoup plus pratique de me comporter simplement sans aucune contrainte. Mais je suis enchaîné aux plaisirs, aux goûts et au savoir-vivre des autres, qui forment la société.

Alors dis-moi, où est mon libre-arbitre? »
 (Baal HaSoulam, Articles, « La Liberté »)

Quatre Facteurs

Sachez que toute apparition survenant en ce monde ne vient pas « ex nihilo », mais de « ce qui existe », signifiant que toute entité présente en ce monde s’est débarrassée d’une forme ancienne pour se revêtir de sa forme actuelle. Pour cela, il convient de comprendre que toute apparition dans ce monde est composée de quatre facteurs et que ce sont d’eux qu’est sortie et a été fixée cette apparition, et ils sont appelés :

• HaMatsa : le programme.
• La relation de cause à effet, dépendante de l’attribut même du programme, qui lui ne change pas.
• Les causes à effets internes, qui changent au contact de forces étrangères.
• Les causes à effets attribuées à des éléments étrangers, qui agissent sur le programme de l’extérieur.

(Baal HaSoulam, « La Liberté »)

Importance of the Environment

Ce n'est qu'en matière de choix de l'environnement que l'on mesure le règne de l'homme sur lui-même, et pour cela il doit recevoir une récompense ou une punition.
« …Nous pouvons toujours ajouter la question du choix de notre environnement, que représentent les amis, les livres, les professeurs, etc. C'est comme une personne qui aurait hérité de quelques épis de blé de son père. À partir de cette petite quantité, il peut cultiver plusieurs dizaines de tiges grâce au choix de l'environnement de son programme, qui est un sol fertile contenant tous les minéraux et matières premières nécessaires qui nourrissent abondamment le blé.

...Il y a aussi la question du travail d'amélioration des conditions environnementales pour répondre aux besoins de la plante et de sa croissance, car les sages feront attention de choisir les meilleures conditions et réussiront. Et l’insensé prendra tout ce qui se présente à lui et transformera ainsi les semailles en malédiction plutôt qu’en bénédiction. »  
(Baal HaSoulam, « La Liberté »)