Leçon n° 5 : La force spirituelle dans les livres de Kabbale authentiques
La leçon explore la langue unique de la Kabbale, connue sous le nom de langue des branches et des racines. Découvrez la force secrète dans les textes kabbalistiques et comment l'étude aide à notre croissance spirituelle. Nous découvrons les quatre langues utilisées pour décrire les mondes spirituels, en comprenant leurs différences et significations.
- Le langage de la Kabbale - le langage des branches et des racines
- Quel est le secret de la « magie » ou de la puissance contenue dans les livres de Kabbale ?
- Comment la lecture et l'étude des écrits de la Kabbale aident-elles une personne à se développer spirituellement et à réaliser son but dans la vie ?
- Les quatre langages utilisés pour décrire le monde spirituel dans les sources primaires, leurs différences et leur signification.
La loi de la racine et de la branche
- Selon la loi de la racine et de la branche,
- chaque "branche" dans ce monde a sa propre "racine" unique et spéciale d'où elle descend dans ce monde.
- racine = cause ; branche = conséquence.
- Le monde des racines = le monde spirituel
- Le monde des branches = le monde physique.
Le langage des branches qui apparaît dans les livres de Kabbale décrit les racines spirituelles tout en utilisant les noms des "branches" dans notre monde.
Lorsque nous rencontrons des mots qui nous sont familiers de la vie quotidienne dans les livres de Kabbale, nous devons nous rappeler qu'ils sont dirigés vers les racines spirituelles et non vers ce qui se passe dans notre monde.
« Le plaisir n'est que l'équivalence de forme
avec le Créateur. Lorsque nous égalisons notre conduite avec celle de notre Racine, nous ressentons le plaisir. »
(Baal HaSulam, « Matan Torah » [Le Don de la Torah])
« Il n'y a pas un élément de la réalité ou un événement de la réalité dans un monde inférieur que vous ne trouverez pas son semblable dans le monde au-dessus de lui, aussi identiques que deux gouttes d'eau. Et ils sont appelés “racine et branche.” Cela signifie que l'élément dans le monde inférieur est considéré comme une branche de son modèle trouvé dans le monde supérieur, qui est la racine de l'élément inférieur, car c'est là que cet élément du monde inférieur a été imprimé et créé. C'était l'intention de nos sages quand ils ont dit : “Il n'y a pas une brin d'herbe en bas qui n'a pas une fortune et un gardien en haut qui le frappe et lui dit, ‘Pousse’ ! »
(Baal HaSulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »)
« Cette sagesse n'est ni plus ni moins qu'une séquence de racines qui descendent par voie de cause et conséquence, suivant des lois fixes et déterminées qui s'entrelacent en un but unique et exalté décrit comme “la révélation de Sa Divinité à Ses créatures dans ce monde. »
(Baal HaSulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »)
« La Torah, qui est la sagesse divine, n'a rien de physique en elle. »
(Le Maharal de Prague, « Derech Haim", préface de l'auteur »)
« La Torah est spiritualité »
(Rabbi Nachman de Breslov, Likutei Moharan, I)
« Les secrets de la Torah se vêtent de paraboles et d'énigmes dans la Torah en raison de l'extension de la Torah et de son abaissement du degré le plus élevé jusqu'à ce monde terrestre. »
(Le Ramak, « Connais le Dieu de ton Père », 14)
« Rabbi Shimon a dit, malheur à celui qui dit que la Torah vient raconter des histoires littérales. Cependant, tous les mots de la Torah ont des choses supérieures et des significations de premier plan. »
(Livre du Zohar)
« Ainsi, les kabbalistes ont trouvé un vocabulaire établi et annoté suffisant pour créer une excellente langue parlée. Cela leur permet de converser entre eux sur les affaires des racines spirituelles dans les mondes supérieurs, en mentionnant simplement la branche tangible inférieure dans ce monde, qui est bien définie pour nos sens corporels. Les auditeurs comprennent la racine supérieure à laquelle cette branche corporelle pointe car elle y est liée, étant son empreinte. »
(Baal HaSulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »)