Leçon 6. Le développement de la sagesse de la Kabbale au fil des générations
Dans cette leçon, nous explorerons comment la sagesse de la Kabbale a été transmise à travers les générations. La chaîne des grands Kabbalistes — les âmes uniques qui ont façonné le chemin de la Kabbale et ont transmis sa sagesse. Le rôle de chaque génération dans la révélation et l'avancement de la compréhension spirituelle.
- Comment la sagesse de la Kabbale s'est-elle développée au cours de l'histoire et existe-t-il un lien entre notre développement spirituel collectif et divers événements historiques ?
- Comment la sagesse de la Kabbale est-elle transmise de génération en génération ?
Leçon 6.
Le développement de la sagesse de la Kabbale à travers les générations
DIAPO 2
Résumé des leçons précédentes
DIAPO 3
Le Désir de Recevoir
- Le désir est la force qui définit et façonne le développement de l'humanité.
- Le désir est la volonté, le désir de recevoir du plaisir et de la joie.
- Le désir de recevoir n'est ni bon ni mauvais en soi; c'est la substance de la création. Le bon ou le mauvais est mesuré uniquement par rapport à l'utilisation que nous faisons du désir de recevoir—pour notre propre bénéfice ou pour celui des autres.
- Utiliser le désir de recevoir pour son propre bénéfice s'appelle « l'intention de recevoir ». Utiliser le désir de recevoir pour le bénéfice des autres s'appelle « l'intention de donner ».
- Chaque personne dans notre monde fonctionne selon l'intention de recevoir pour son propre bénéfice. Pour changer cette intention, nous devons apprendre la sagesse de la Kabbale.
- Correction—changer l'utilisation du désir de recevoir, de l'intention de recevoir à l'intention de donner.
- Le principe « le plaisir éteint le désir » : le mécanisme qui provoque le développement du désir. Chaque fois que le désir est comblé par le plaisir, le désir s'estompe, le plaisir s'éteint, et par conséquent, un nouveau désir, plus grand, apparaît.
DIAPO 4
La Perception de la Réalité
- Le désir de recevoir est le logiciel interne qui gère notre mécanisme de « perception de la réalité ». Nous voyons ce que nous voulons voir. Afin de percevoir la réalité spirituelle, nous devons changer le logiciel selon lequel nous percevons la réalité, c'est-à-dire le désir de recevoir.
- Selon la loi d' « équivalence de formes », afin de percevoir la réalité spirituelle, nous devons développer au sein du désir de recevoir une sensibilité à la spiritualité, une intention de donner, d'offrir.
DIAPO 5
Lois de Racine et de Branche
Selon la loi de racine et de branche, chaque « branche » dans ce monde a sa propre "racine" unique et spéciale à partir de laquelle elle descend dans ce monde.
- racine = cause ; branche = conséquence.
- Le monde des racines = le monde spirituel
- Le monde des branches = le monde physique.
DIAPO 6
Lois de Racine et de Branche
Le langage des branches qui apparaît dans les livres de la Kabbale décrit les racines spirituelles tout en utilisant les noms des « branches » de notre monde.
Lorsque nous rencontrons dans les livres de la Kabbale des mots qui nous sont familiers dans la vie quotidienne, nous devons nous rappeler qu'ils font référence aux racines spirituelles et non à ce qui se passe dans notre monde
DIAPO 7
Livres de Kabbale
Tous les écrits kabbalistiques parlent de la relation entre le Créateur et les créatures.
DIAPO 8
Livres de Kabbale
Les kabbalistes décrivent toutes les situations comme découlant du point le plus élevé du lien avec le Créateur, jusqu'à ce monde.
DIAPO 9
Livres de Kabbale
La puissance des états spirituels, ou des mondes (du mot He’elem - dissimulation), ressentie dans nos désirs, qui sont similaires à divers degrés aux lois supérieures de la Nature ou au Créateur (Nature = Créateur).
DIAPO 10
Avraham est le fondement du point dans le cœur
DIAPO 11
« Abraham, fils de Terach, passa par là et les vit construire la ville et la tour... mais ils méprisèrent ses paroles... Ils souhaitaient parler la langue des autres, mais ils ne connaissaient pas la langue des autres. Que firent-ils ? Ils prirent chacun leur épée et se battirent à mort. En effet, la moitié du monde mourut là, par l'épée. »
- Chapitres de Rabbi Eliezer, Chapitre 24
DIAPO 12
« À l'âge de quarante ans, Abraham a connu son Créateur. […] Il a commencé à interpeller le monde entier, pour lui faire savoir qu'il n'y a qu'un seul Dieu pour le monde entier et que c'est Lui qu'il faut servir. Il interpellait les gens, allant de ville en ville et de royaume en royaume, […] Finalement, des dizaines de milliers de personnes se sont rassemblées autour de lui, et ce sont les membres de la maison d'Abraham. »
- Rambam, Mishneh Torah
DIAPO 13
« Aime ton prochain comme toi-même. » Tout ce que tu veux que les autres fassent pour toi, fais-le à tes frères... Telle est la loi qu'Abraham, notre Père, a établie, et la voie de la miséricorde qu'il a suivie, en donnant à manger et à boire aux passants et en les accompagnant. »
- Rambam, Mishneh Torah, ch.14
DIAPO 14
« À travers son œuvre accomplie avec un grand amour, Abraham a œuvré et nous a transmis une racine de sainteté afin que nous puissions, nous aussi, marcher dans ses pas et servir le Créateur avec amour. C'est là le sens de « descendant d'Abraham, qui M'aime ». Il veut dire par là qu'Abraham a semé cet amour pour tous les peuples du monde. »
- Noam Elimelech, Devarim
DIAPO 15
Le Livre du Zohar - Rabbi Shimon bar Yochaï (RASHBI)
DIAPO 16
Le ARI
DIAPO 17
Rav Yehuda Ashlag—Baal HaSoulam
DIAPO 18
À propos des écrits de Baal HaSoulam
DIAPO 19
L'Étude des Dix Sefirot
Un livre fondamental dans l'étude de la sagesse de la Kabbale qui décrit tout le travail spirituel d'une personne passant par les étapes de la correction
DIAPO 20
Première page de L'Étude des Dix Sefirot (Image)
DIAPO 21
Le Commentaire Soulam [échelle] sur Le Livre du Zohar
Le Zohar est étudié après l'article de Baal HaSoulam, « Introduction au livre du Zohar », et après son article, « Préface à la Sagesse de la Kabbale ».
DIAPO 22
Rav Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag—Rabash
DIAPO 23
Les Écrits du RABASH
Ces livres révèlent la profonde connaissance de la nature humaine que le Rabash possédait, et nous emmènent en voyage vers nos propres âmes.
DIAPO 24
« Il ne te manque rien d'autre que d'aller dans un champ que le Seigneur a béni, de ramasser tous ces organes flasques qui sont tombés de ton âme, et de les assembler en un seul corps. Dans ce corps complet, le Créateur insufflera sans cesse Sa Shékhina, et la source d'intelligence et les hauts courants de lumière seront comme une fontaine inépuisable. »
- Baal HaSoulam, « Lettre n° 4 »