Leçon n° 5. Le pouvoir spirituel inhérent aux livres authentiques de la Kabbale
La leçon explore le langage unique de la Kabbale, connu sous le nom de langage des branches et des racines. Découvrez la force secrète au sein des textes kabbalistiques et comment l'étude aide notre croissance spirituelle. Nous découvrons les quatre langues utilisées pour décrire les mondes spirituels, en comprenant leurs différences et significations.
-
La langue de la Kabbale - le langage des branches et des racines
-
Quel est le secret de la « magie » ou de la puissance contenue dans les livres de Kabbale ?
- Comment la lecture et l'étude des écrits de la Kabbale aident-elles une personne à se développer spirituellement et à réaliser son but dans la vie ?
- Les quatre langages utilisés pour décrire le monde spirituel dans les sources primaires, leurs différences et leur signification.
La loi de la racine et de la branche
Selon la loi de la racine et de la branche,
- chaque « branche » dans ce monde a sa propre « racine » unique et spéciale d'où elle descend dans ce monde.
- racine = cause ; branche = conséquence.
- Le monde des racines = le monde spirituel
- Le monde des branches = le monde physique.
Le langage des branches qui apparaît dans les livres de Kabbale décrit les racines spirituelles tout en utilisant les noms des "branches" dans notre monde.
Lorsque nous rencontrons des mots qui nous sont familiers de la vie quotidienne dans les livres de Kabbale, nous devons nous rappeler qu'ils sont dirigés vers les racines spirituelles et non vers ce qui se passe dans notre monde.
Leçon 5. Le pouvoir spirituel inhérent aux livres authentiques de la Kabbale
Diapositive 2
« Le plaisir n'est que l'équivalence de forme avec le Créateur. Lorsque nous égalisons notre conduite avec celle de notre Racine, nous ressentons le plaisir. »
(Baal HaSoulam, « Matan Torah » [Le Don de la Torah])
Diapositive 3
« La sagesse de la Kabbale ne mentionne rien de notre monde corporel. »
- Baal HaSoulam, La Liberté
Diapositives 4-6
« Il n'y a pas de détail de la réalité ou une occurrence de la réalité se trouvant dans le monde inférieur dont tu ne trouveras pas d'exemple dans le monde supérieur dans sa forme égale, aussi identique que deux gouttes d'eau. Et on les appelle " racine et branche". Cela signifie que ce même détail se trouvant dans le monde inférieur est considéré comme une branche dans la même valeur que son modèle qui se trouve dans le monde supérieur, et qui est la racine de ce même détail inférieur, car de là est "imprimé" et est apparu ce détail dans le monde inférieur . Telle était l'intention de nos Sages lorsqu'ils ont dit : “ Il n'y a pas un brin d'herbe en bas qui n'ait un gardien dʼen haut qui le secoue et lui dise : ‘Pousseʼ ! ˮ »
- Baal HaSoulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »
Diapositive 7
Si nous vivons dans le monde des conséquences, comment pouvons-nous changer quelque chose ici ?
Diapositive 8
Quels livres de la Kabbale connaissons-nous ?
Veuillez écrire des exemples dans le chat.
Diapositive 9
« Cette sagesse n'est ni plus ni moins qu'une suite de racines qui descendent par voie de cause et de conséquence, suivant des lois fixes et déterminées qui s'entrelacent en un but unique et élevé décrit comme “la révélation du Créateur à Ses créatures en ce monde." »
- Baal HaSoulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »
Diapositive 10
Quatre Langages dans la Sagesse de la Kabbale
- La langue de la Bible — ses noms et appellations.
- La langue de la Halakha (lois) — très proche en structure et en style de la langue de la Bible.
- La langue des légendes (Aggadah) — très éloignée de celle de la Bible ; elle ne se conforme pas à la réalité tangible. Elle utilise des noms et des symboles inhabituels et ne se relie pas aux concepts par le système de racine et branche.
- La langue des Sefirot et Partsoufim — la langue la plus précise et technique utilisée pour décrire les structures spirituelles.
Diapositive 11
« La Torah, qui est la sagesse divine, n'a rien en elle de corporel. »
- Le Maharal de Prague, « Derech Haim », préface de l'auteur
« La Torah est spiritualité »
- Rabbi Nachman de Breslov, Likutei Moharan, I
Diapositive 12
« Les secrets de la Torah se revêtent sous forme de paraboles et d'énigmes de par la propagation de la Torah et de sa descente du degré le plus élevé jusqu'à ce monde matériel. »
- Le Ramak, « Connais le Dieu de ton Père », 14
Diapositive 13
« Rabbi Shimon a dit : "Malheur à celui qui vient et dit que la Torah raconte des histoires de façon simple. Mais, toutes les paroles de la Torah sont des choses et des secrets supérieurs. »
Le Livre du Zohar
Diapositive 14
La langue de la Bible
« Le langage de la Bible est un langage primaire, rudimentaire, parfaitement adapté à son objectif, car, pour l'essentiel, il contient une relation entre racines et branches. Cʼest le langage le plus facile à comprendre, et c'est aussi le plus ancien, attribué à Adam Ha Rishon. »
- Baal HaSoulam « L’enseignement de la Kabbale et son Essence »
Diapositive 15
La langue de la Bible
Ce langage présente deux avantages et un inconvénient. Son premier avantage.
1er avantage : il est facile à comprendre, et même les étudiants débutants qui souhaitent atteindre un premier niveau spirituel comprennent immédiatement tout ce dont ils ont besoin
2ème avantage : il clarifie les choses plus largement et plus profondément que tous les autres langages.
Un inconvénient : il ne peut pas être utilisé pour discuter de questions particulières ou de liens de cause et conséquence, car chaque sujet doit être clarifié dans toute sa mesure...
De plus, le langage des prières et des bénédictions est tiré du langage de la Bible.
- Baal HaSoulam « L’enseignement de la Kabbale et son Essence »
Diapositive 16
La langue de la Bible
« Au commencement, Dieu créa les Cieux et la Terre.»
Cela décrit deux forces en action :
-
le désir de donner, et
-
le désir de recevoir ( l'ego).
La créature utilise les deux forces ensemble, et non une seule, pour atteindre le niveau du Créateur.
Diapositive 17
La langue de la Halakha (Lois)
Ce langage découle du langage de la Bible, selon les racines des lois qui y figurent. Il présente un avantage par rapport à celui de la Bible : il détaille beaucoup plus chaque sujet et par conséquent nous donne plus de précision sur les racines supérieures.
Toutefois, son grand désavantage par rapport au langage de la Bible est qu'il est très difficile à comprendre.
- Baal HaSoulam « L’Enseignement de la Kabbale et son Essence »
Diapositive 18
La langue de la Aggadah (Légendes)
Grâce à lʼutilisation dʼallégories qui correspondent parfaitement au sens désiré, cʼest un langage qui peut sembler plus facile à comprendre que celui de la Bible. Dans un examen superficiel, il est même plus facile à comprendre que le langage de la Bible. Pourtant, pour une compréhension complète, c'est un langage très difficile, car il ne se contente pas de parler en termes de racines et de branches. Cependant, il est très utile pour comprendre des concepts complexes et étranges qui concernent l'essence du degré dans son état, pour lui-même, ce qui ne peut être expliqué à travers les langages de la Bible et des lois.
Diapositive 19-20
La langue du livre du Zohar
« Rabbi Elazar alla voir Rabbi Yosi, fils de Rabbi Shimon, fils de Lakounia, son beau-père, et Rabbi Aba était avec lui. Un homme conduisait leurs ânes, c'est-à-dire menait leurs ânes.…
…" Conduire " signifie piquer, car il s'agit d'un pseudonyme de celui qui conduit lʼâne et qui a l'habitude de piquer les ânes avec une aiguille pour qu'ils marchent plus vite. Rabbi Aba a dit : " Ouvrons les portes de la Torah, car c'est maintenant le temps et l'heure de corriger nos voies " ».
- Zohar pour Tous, Introduction au livre du Zohar, Le meneur dʼâne, Item 74
Diapositive 21-22
La Langue de la Sagesse de la Kabbale
« Le langage des kabbalistes est un langage au sens plein du terme, très précis, tant au niveau de la racine et de la branche que de la cause et de la conséquence. Il a comme seul mérite de pouvoir exprimer des détails subtils dans ce langage sans aucune limite. De plus, grâce à lui, il est possible d'aborder directement le sujet souhaité, sans avoir besoin de le relier à ce qui le précède ou à ce qui le suit.
...Cependant, il est presque impossible de l'atteindre sauf auprès d'un kabbaliste expérimenté, et d'un Sage qui le comprend de lui-même avec son propre esprit. Cela signifie que même si quelqu'un comprend le reste des degrés de bas en haut et de haut en bas avec son propre esprit, il ne comprendra toujours rien dans ce langage jusqu'à ce qu'il le reçoive d'un Sage qui l'a déjà reçu de son professeur en face à face. »
- Baal HaSoulam « L'enseignement de la Kabbale et son essence »
Diapositive 23-25
La Langue de la Sagesse de la Kabbale
« Nous devons nous rappeler que toute la sagesse de la Kabbale est fondée sur des sujets spirituels qui ne prennent ni temps ni espace. Ils ne sont pas sujets au mouvement ou à l'absence, et tous les changements mentionnés dans cette sagesse n'impliquent pas que la première forme disparaisse et soit remplacée par une forme différente. Le changement mentionné ci-dessus implique un supplément de forme uniquement, tandis que la première forme ne quitte pas sa place, car absence et changement sont des conduites corporelles…
…C'est difficile pour les débutants, car ils perçoivent les sujets par des limites corporelles de temps, d'espace, de changement et d'échange. Cependant, les auteurs n'ont utilisé celles-ci que comme signes pour indiquer leurs racines supérieures.
Pour cette raison, je ferai un effort pour donner à chaque mot son identité spirituelle, détachée de l'espace, du temps et du changement.
Il incombe aux lecteurs de mémoriser soigneusement le sens de ces mots, car il est impossible de les répéter à chaque fois. »
- Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Part. 1, Chap. 1, Lumière Intérieure
Diapositive 26-27
« Ainsi, les kabbalistes ont trouvé un vocabulaire établi et annoté suffisant pour créer une excellente langue parlée. Il
leur permet de converser les uns avec les autres sur les relations entre les racines spirituelles et les mondes supérieurs, en mentionnant simplement la branche tangible inférieure dans ce monde, qui est bien définie pour nos sens corporels. Les auditeurs comprennent la racine supérieure à laquelle cette branche corporelle pointe car elle y est liée, étant son empreinte. »
- Baal HaSoulam, « L'Essence de la Sagesse de la Kabbale »
Diapositive 28
Le Langage de la Sagesse de la Kabbale
Les Dix Sefirot:
Keter
Hokhma
Bina
Hessed
5. Guevoura
6. Tifferet
7. Netsakh
8. Hod
9. Yessod
10. Malkhout
Le langage de la Sagesse de la Kabbale
Les Dix Sefirot:
Diapositives 29-31
La langue de la Sagesse de la Kabbale
L'Étude des Dix Sefirot, Observation Intérieure, chapitre 2:
« Ce qui émerge dans l'accouplement en frappant (Zivoug de-akaa) dans le Rosh n'est discerné que dans le Gouf.
L'expansion vers Malkhout est considérée comme étant de Peh à Tabour, et le rejet de Malkhout est considéré
comme étant de Tabour vers le bas.
Point 16. Vous devez comprendre ici que nous n'avons aucune perception dans les dix Sefirot de Rosh. Il en est ainsi parce qu'elles sont l'état de Ein Sof, et tout ce que nous discernons dans les dix Sefirot de Rosh n'est que leur expansion dans le Gouf, et la partie supérieure est étudiée à partir de la partie inférieure.
Nous disons que la lumière supérieure s'est étendue jusqu'à Malkhout et que l'écran dans le récipient de Malkhout a frappé la lumière et ne l'a pas laissée entrer dans le récipient de Malkhout et l'a repoussée, et cette lumière réfléchie a habillé les dix Sefirot de la lumière directe »
- Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Partie 4, Observation Intérieure, Chapitre 2, Article 16
Diapositive 32
« Je suis heureux d'être né dans une génération où il est permis de révéler la sagesse de la vérité. Et si vous me demandez comment je sais que c'est permis, je vous répondrai que c'est parce qu'on m'a donné la permission de divulguer [...].
Nous considérons que cela dépend non pas de la grandeur du sage, mais de l'état de la génération ».
- Baal HaSoulam « L'Enseignement de la Kabbale et son Essence »
Diapositive 33
Connaissance des mondes spirituels : un guide de découverte spirituelle
Tard dans la soirée de septembre 1991, Michael Laitman reçoit un cahier contenant les transcriptions de l'un des plus grands kabbalistes de tous les temps. Pendant des milliers d'années, les secrets de la Kabbale ont été gardés à l'abri des regards étrangers et n'ont été révélés qu'à certains moments. Le temps est venu de dévoiler les secrets qui apportent la réponse à la question que tous les hommes de tous les temps se sont posée : Quel est le sens de ma vie ?
Diapositive 34
La Kabbale révélée : un guide pour une vie plus paisible
La Kabbale révélée : Un guide pour une vie plus paisible est un guide clair et convivial qui permet de donner un sens au monde qui nous entoure tout en atteignant la paix intérieure. Chacun des six chapitres de ce livre se concentre sur un aspect différent de l'ancienne sagesse de la Kabbale, jetant une lumière nouvelle sur un enseignement qui a trop souvent été entouré de mystère et d'idées fausses.