Leçon 1 « La Force de la Prière »

1. RABASH, Lettre No. 34

« Et l’essentiel du travail est la prière, puisque c’est seulement par la prière que l’homme peut sortir de l’autorité de plusieurs et entrer dans l’autorité unique. Il en est ainsi parce que lorsqu’il s’agit de prière, les grands et les petits sont égaux. C’est encore plus le cas pour celui qui se sent inférieur, il peut faire une prière plus authentique du fond du cœur, car il sait qu’il ne peut pas s’échapper de l’impasse tout seul. Alors, il peut dire qu’en fait, ceux qui ont été créés avec des talents spéciaux et de fines qualités peuvent faire quelque chose de leur propre force, alors que ceux qui n’ont pas de dons spéciaux ni de bonnes qualités ont besoin de la miséricorde du ciel. Ainsi, seul cet homme peut faire une vraie prière. »

2. Baal HaSulam, Shamati, Article No. 57, « Il le sacrifiera à Sa volonté »

« Il faut savoir que la prière corrige l’homme encore plus que les punitions. Ainsi, quand la prière apparaît au lieu de la punition, alors on enlève les souffrances et on les remplace par la prière, pour corriger le corps.
 
C’est la signification de ce que nos Sages ont dit : "  S’il est récompensé, par la Torah ; s’il n’est pas récompensé, par les souffrances. " Il faut savoir que la voie de la Torah est une voie plus fructueuse et rapporte plus d’avantages que la voie de la souffrance, car les kelim qui seront dignes de recevoir la lumière supérieure s’élargiront plus et pourront ainsi être récompensés de l’adhésion au Créateur.

C’est la signification de " On le contraint jusqu’à ce qu’il dise 'Je veux' " , c’est-à-dire que le Créateur dit " Je veux les actions des inférieurs. "

La signification de la prière est ce que nos Sages ont dit, " Le Créateur désire la prière des Justes " , car par la prière on prépare les kelim pour qu’ensuite le Créateur puisse donner l’abondance, puisqu’il y a un kli approprié pour recevoir l’abondance. »

Leçon 2 « La Prière avant la Prière »

3. RABASH, Article No. 27 (1991), « Que signifie dans le travail "Lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle donne naissance  d’un Enfant  Male"? »

« Lorsque l’homme vient prier le Créateur pour qu’Il l'aide, il doit d'abord se préparer et s'examiner pour voir ce qu'il a et ce dont il manque, puis il peut savoir quoi demander au Créateur pour qu’Il l’aide. Il est écrit : " Des profondeurs je t'ai invoqué, Éternel " . " Profondeurs " signifie que l’homme est tout en bas, comme on l'a dit " au bas du Shéol " , ce qui signifie que son manque est en bas et qu'il sent qu'il est inférieur à tous les gens.

En d'autres termes, l’homme se sent si loin de la Kedousha, plus que tous, ce qui signifie que personne ne ressent la vérité, que son corps n'a rien à voir avec la Kedousha. Pour cette raison, ces gens, qui ne voient pas la vérité à quel point ils sont éloignés de la Kedousha,  peuvent se contenter de leur travail, dans la Kedousha, alors qu'il souffre de sa situation. »

4. RABASH, Article No. 10 (1986), « À propos de la prière »

« Lorsque l'homme vient prier et demander au Créateur de satisfaire son besoin, sa prière doit être évidemment claire. En d'autres termes, il doit savoir clairement ce dont il a besoin. Cela veut dire que lorsqu'il vient demander au Créateur, il doit s'imaginer en train de parler maintenant au Roi, et le Roi peut immédiatement faire de lui l'homme le plus heureux du monde, car rien ne manque dans la maison du Roi. Ainsi, il faut d'abord réfléchir consciencieusement avant de prier afin de savoir ce dont il a vraiment besoin, car si le Roi satisfait son manque, il n'aura plus besoin de rien et il sera l'homme le plus complet au monde. »

Leçon 3 « Les conditions pour la prière venant du fond du cœur »

5. Baal HaSoulam, Shamati, Article No. 209, « Trois conditions dans la prière »

« Il y a trois conditions dans la prière:

1. Croire qu’Il peut le sauver, bien qu’il soit dans les pires conditions qui soient parmi tous ceux de sa génération, quoi qu’il en soit " Le bras de l’Eternel serait-il trop court pour le sauver ? " Sinon cela signifierait, " qu’il n’y a pas de Maître de maison qui puisse sauver ses kelim " .

2. Que désormais il n’a plus aucune solution, qu’il a déjà fait tout ce qu’il pouvait de ses propres forces et que ses maux n’ont pas été guéris.

3. Que si on ne l’aide pas, il préférera mourir plutôt que de vivre. En effet, la prière c’est parce que dans son cœur, il est perdu. Et plus il se sent perdu, plus sa prière sera grande. Bien entendu, on ne peut comparer celui à qui il manque quelque chose de superflu à celui qui a été condamné à mort et à qui il ne manque plus que l’exécution de la sentence. Il est déjà lié par des chaînes en fer et il se tient et supplie et invoque la clémence pour son âme. Il est clair qu’il ne se reposera pas un seul instant, ni ne dormira, ni ne sera distrait un seul moment pour prier pour son âme. »

6. Baal HaSoulam, Shamati, Article No. 5, « Lishma est un éveil d’en-haut, pourquoi a-t-on besoin d’un éveil d’en bas? » 

« La prière doit être une prière complète, venant du fond du cœur. Cela signifie que l'on sait à cent pour cent qu'il n'y a personne au monde qui puisse l'aider à part le Créateur Lui-même.
Mais comment l'homme sait que personne ne l'aidera à part le Créateur Lui-même ?  Il peut acquérir cette conscience précisément s'il a déployé tous les pouvoirs à sa disposition et que cela ne l'a pas aidé. Ainsi, il doit faire tout ce qui est possible dans le monde pour atteindre " pour le bien du Créateur " . Alors, il peut prier du fond du cœur, et le Créateur entendra sa prière. »

Leçon 4 « La prière au-dessus de la raison »

7. RABASH, Article 13 (1985), « Puissant Rocher de mon Salut »

« Que peut faire un homme s’il veut commencer par la louange et que son cœur est hermétique et qu’il sent qu’il est plein de fautes et ne peut ouvrir sa bouche ni chanter ni louer? Le conseil est d’aller au-dessus de la raison et de dire que tout est " Hassadim [miséricordes] couverts ". Autrement dit, il devrait dire que tout est Hessed [grâce/miséricorde], mais qu’elle est couverte, parce qu’il n’est pas encore prêt à voir le bien et le plaisir que le Créateur a préparés pour Ses créatures.

Après qu’il ait organisé la louange du Créateur – c’est-à-dire qu’il croit au-delà de la raison que tout est bon et miséricorde – il doit prier pour que le Créateur corrige son cœur pour devenir " Ma maison de prière ", c’est-à-dire que les miséricordes du Créateur y apparaissent. Ceci est appelé " Hassadim révélés ".

8. RABASH, Article n° 5 (1990), « Ce que cela signifie que la Terre n'a pas porté de fruits avant que l'Homme ne soit créé, dans le Travail »

« " Nous devons croire que ‘Tu entends la prière de chaque bouche’, comme nous le disons dans la prière : ‘Car Tu entends la prière de chaque bouche.’ Ainsi, le Créateur devrait aussi entendre ta prière. De plus, s’Il n’entend pas la prière de chaque bouche, alors pourquoi dois-tu prier ? " 

Alors, quand un homme arrive à une telle situation, il peut dire qu’il va au-dessus de la raison. Autrement dit, même si la raison est très importante et qu’il voit que le corps parle avec raison, néanmoins une personne doit dire qu’il faut aller au-dessus de la raison. C’est-à-dire que même si nous voyons des contradictions, comme le fait d’avoir prié à plusieurs reprises, mais n’a reçu aucune réponse à sa prière. Alors, quand elle se dépasse et va au-dessus de la raison, cela s’appelle " la foi au-dessus de la raison"  ».

Leçon 5 « La Prière dans la Dizaine »

9. RABASH, Article No. 15 (1986), « La Prière de la Multitude »

« Nous pouvons comprendre l’importance de la prière de la multitude comme il est écrit : " Je réside parmi Mon peuple ". Le Zohar dit : " L’homme ne devrait jamais s’isoler du peuple car la clémence du Créateur est toujours sur le peuple entier ensemble ". Cela veut dire que si l’homme demande au Créateur de lui donner des kelim de don, comme nos sages ont dit : " Comme Il est miséricordieux, sois aussi miséricordieux ", alors l’homme devrait prier pour tout le public. Il en est ainsi parce qu’alors son intention est connue : que le Créateur lui donne les kelim de pur don sans réserve, comme il est écrit : " La clémence du Créateur est toujours sur le peuple entier ensemble ". Nous savons que le Supérieur ne donne pas une chose à moitié, cela veut dire que l’abondance est donnée de haut en bas, pour l’ensemble du collectif.»

10. Zohar pour Tous. « Vayekhi ( et Jacob vécu)  Rassemblez-vous ensemble, que je vous dise », Items 514-516

« Toutes les prières dans le monde, les prières de la multitude, sont des prières. Mais une prière solitaire n’entre pas devant le saint Roi, seulement avec une grande force. Il en est ainsi parce qu’avant que la prière entre pour être couronnée dans sa place, le Saint béni soit-Il la regarde, l’observe, et observe les fautes et les mérites de cet homme, ce qu’Il ne fait pas avec une prière de la multitude, où plusieurs prières ne viennent pas des justes, et elles entrent toutes devant le Saint béni soit-Il et Il ne remarque pas leur iniquités. »

Leçon 6 « Une prière complète »

11. RABASH, Article No. 12 (1986), « Quel est le manque essentiel pour lequel nous devrions prier? »

« Le vrai manque pour lequel l’homme devrait prier le Créateur devrait être celui du Kli. Cela suit la règle " Il n’y a pas de lumière sans Kli ". Lorsqu’il prie pour un vrai manque,  pour ce dont il a besoin, alors la prière est exaucée, lorsque le Créateur lui donne un nouveau Kli, comme il est écrit: " Et Il ôtera le cœur de pierre de ta chair et Il te donnera un cœur de chair ". »

12. Baal HaSulam, Lettre No. 52

« "Pendant qu'ils parlent, J'écoute", ce qui signifie que la mesure de l'écoute du Créateur dépend précisément de la mesure du désir ardent qui apparaît pendant la prononciation de la prière. Lorsque l'homme ressent un désir excessif, il doit savoir à ce moment-là que le Créateur l'écoute attentivement.

Il est évident que lorsqu'il sait cela, il déverse son cœur encore plus fort, car il n'y a pas de plus grand privilège que le Roi du monde soit à son écoute. Ceci est tout à fait similaire à ce que nos sages ont dit : "Le Créateur désire ardemment la prière des justes", car le désir du Créateur qu'un homme s'approche de Lui éveille une grande puissance et un désir ardent chez l'homme qui désire ardemment le Créateur, car "Comme dans l'eau du visage au visage, ainsi le cœur de l'homme à l'homme".

Il s'ensuit que la récitation de la prière et l'écoute de la prière vont de pair jusqu'à ce qu'elles s'accumulent pour atteindre la pleine mesure et qu'il acquiert tout. »