Réunion Locale n° 30- Étude d'un texte kabbalistique : « La Liberté » Partie 3 - Fundamentals of Kabbalah 2024/2025

Réunion Locale

« La Liberté »

Cette semaine, nous continuons la lecture des clarifications de Baal HaSoulam sur la liberté de choix.

Comme nous l’avons déjà mentionné, Baal HaSoulam a écrit abondamment pour aider les étudiants à atteindre le but de la création - atteindre l'équivalence de forme avec les qualités du Créateur (amour et don). Cette semaine, nous lisons sur les quatre facteurs.

Lors de la réunion locale, nous lirons quelques extraits de l'article, puis essayerons de comprendre ce qui se passe dans le texte, suivis d'une autre lecture et de discussions sur les sujets ensemble.

Nous avons également des clips supplémentaires de Rav Dr. Michael Laitman comme clarifications importantes de l'article.

Tout d’abord, un rapide récapitulatif de la semaine dernière.

Le Principe de Cause et Conséquence

La loi de causalité (cause et conséquence) est une loi fondamentale de la nature.
Elle stipule qu’aucune formation ou action dans le monde n’apparaît comme existence à partir d'une absence, mais comme existence à partir d'une existence.

Transformation des Formes

Tout abandonne sa forme précédente et en adopte une nouvelle.
Chaque événement ou état est conduit par des causes antérieures qui l'ont contraint à changer d'une manière spécifique — et pas d'une autre.

Un But Unique Derrière Toutes les Causes

Toutes les causes et conséquences servent un seul but : la Pensée de Création.
e but a été établi comme « La fin de l'acte est dans la pensée préliminaire », et est connu d'avance.
Il inclut le désir du Créateur, le processus de développement, et l'état final.

Pas d'Événements Aléatoires

Il n'y a pas d'événements aléatoires — tout est prédéterminé par le but de la création.
La création suit des lois fixes et absolues.
Nous ne voyons pas les lois, donc les événements semblent aléatoires.

Illusion de Liberté

Toutes les parties de la nature évoluent.
Cela crée chez les humains un sentiment d'unicité.
Le changement constant donne naissance à l'illusion du libre choix.

« La Liberté »

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSoulam

Quatre Facteurs

Sachez que chaque émergence qui se produit dans la création doit être perçue non pas comme un cas Yesh Me'ayin (de l'existence à partir de l'absence), mais comme Yesh Miyesh ( de l'existence à partir de l'existence). C’est-à-dire à travers une entité réelle, qui a abandonné sa forme précédente et s'est revêtue de sa forme actuelle.

C'est pourquoi, nous devons comprendre que dans chaque émergence dans le monde, il y a quatre facteurs qui, ensemble, donnent naissance à cette émergence. Ils sont appelés par les noms suivants :

A. HaMatsa : La base

B. Le processus de cause et conséquence qui découle de la nature de la base, laquelle ne change pas

C. Le processus de cause et conséquence interne à la base, qui change en raison du contact avec des forces extérieures

D. Le processus de cause et conséquence des forces étrangères qui agissent sur la base depuis l’extérieur

Et je vais les clarifier un par un.

Le premier facteur : La Base, matière première

A) La Matsa ou « la base» désigne la matière première liée à cet être, car « il n’y a rien de nouveau sous le soleil ». Toute émergence qui se produit dans notre monde n’est pas une existence issue de l'absence, mais une existence issue de l'existence. C’est-à-dire qu’une entité s'est dépouillée de sa forme précédente, et a revêtu une forme nouvelle, différente de l’ancienne. Et cette entité, qui s'est débarrassée de sa forme antérieure est appelée « la base». En elle réside le potentiel destiné à être révélé et déterminé à la fin de la formation de cette émergence. Elle est donc clairement considérée comme sa cause première.

Discussion Ouverte

Selon vous, quelle est la raison de notre développement ?

Le second facteur : cause et conséquence inhérentes à la base elle-même

B) Il s’agit du processus de cause et de conséquence attribué à la nature de la base, de par elle-même, et qui ne change pas. Par exemple, un grain de blé qui s’est décomposé dans la terre et qui en vient à être une semence de blé : cet état décomposé est appelé "substrat" (base). Cela signifie qu’il faut comprendre ici que l’essence du grain de blé a abandonné sa forme précédente, c’est-à-dire la forme du blé, et a reçu un nouvel aspect sous la forme d’un grain de blé décomposé, qui est la semence appelée "substrat", dépouillé de toute forme. Et maintenant, après s’être décomposé dans la terre, il devient apte à revêtir une autre forme, c’est-à-dire la forme de blés aptes à croître et à sortir de ce substrat (base) qu’est la semence.

Il est manifeste et connu de tous que ce substrat ne revêtira pas la forme du seigle, ni de l’avoine, mais uniquement en correspondance avec la forme précédente qu’il avait quittée, à savoir le blé — et bien qu’il subisse des changements dans certaines mesures, tant en quantité qu’en qualité, car dans sa forme précédente, il n’y avait qu’un seul grain de blé, et maintenant il y en a dix, et aussi quant au goût et à l'apparence. Néanmoins, la forme essentielle du blé ne subit pas de changement.

Il y a donc ici un ordre de cause et de conséquence attribué à la nature même du substrat, et qui ne change jamais, car du blé ne sortira pas de l’orge, comme expliqué. Et c’est cela qu’on appelle le second facteur.

Discussion Ouverte

La question se pose, une personne a-t-elle une emprise sur quoi que ce soit en dehors de la nature ?

Le troisième facteur : La succession des causes et conséquences internes

C) Il s'agit du processus interne des causes et conséquence de la base, qui se modifie lorsqu'elle rencontre des forces étrangères dans son environnement. Autrement dit, nous voyons qu’un seul grain de blé, lorsqu’il pourrit dans la terre, produit et fait naître de nombreux grains, parfois même plus grands et meilleurs que ne l’était le grain avant d’être semé.

Il s’ensuit nécessairement qu’il y a là un ajout de causes, qui se sont associées et unies à la force cachée dans l’environnement — c’est-à-dire la base — et c’est en raison de cela que sont apparus ces accroissements, tant en quantité qu’en qualité, qui n’existaient nullement dans la forme première du grain. Ces causes sont les substances et les sels minéraux contenus dans la terre, la pluie et le soleil, qui tous ont agi sur lui.Tous ces éléments agissent sur lui en administrant leurs forces et en se joignant à la force contenue dans la base elle-même. Et grâce au processus de cause et conséquences, ils ont produit la multiplicité en quantité et en qualité dans cette émergence.

Et il faut comprendre que cette troisième cause s’unit à la base dans son intériorité, puisque c’est la force cachée dans la base qui les gouverne, car en fin de compte, tous ces changements relèvent de l’espèce du blé, et non d’une autre espèce. C’est pourquoi nous les considérons comme des facteurs internes, bien qu’ils diffèrent du deuxième facteur, lequel ne subit aucun changement en quelque manière que ce soit, contrairement à ce troisième facteur, qui varie en quantité et en qualité.

Discussion Ouverte

Une personne peut-elle imaginer vivre en dehors des commandes qui surgissent de l’intérieur à chaque instant ?

Quatrième facteur : La succession des causes et conséquences provenant d’éléments extérieurs

Il s'agit du processus des causes et conséquences provenant d’éléments étrangers, qui agissent sur lui de l’extérieur. C’est-à-dire qu’ils n’ont aucun rapport direct avec le grain, contrairement aux sels minéraux, à la pluie ou au soleil. Il s’agit plutôt d’éléments extérieurs à celui-ci, tels que les plantes voisines ou des événements accidentels comme la grêle, le vent, etc.

Et vous constatez que quatre facteurs se combinent pour agir sur le blé tout au long de sa croissance. Chaque état particulier auquel le blé est soumis pendant cette période est conditionné par ces quatre facteurs, et la qualité et la quantité de chaque état sont déterminées par eux.

Et de même que nous l’avons montré à propos du blé, ainsi en est-il detout ce qui émerge dans le monde — même dans le domaine des pensées et des idées. Par exemple, si nous envisageons un certain état d’esprit ou de concept chez un individu, tel que son état religieux — qu’il soit religieux extrême, non religieux extrême, ou modéré — nous comprendrons que cet état s’est formé et déterminé en lui par l’action conjointe de ces quatre facteurs évoqués.

Clips

Questions pour Atelier
(choisies en fonction du déroulement de la réunion)