Réunion Locale

Nous nous sommes rassemblés ici

Nous avançons vers la clarification du concept des groupes kabbalistiques.

Rabash nous a laissé des centaines d'articles sur ce sujet, nous allons recommencer avec le premier article que nous avons vu dans le cours avec Michael Sanilevich et Avihu Sofer.

D'abord, nous relirons l'article une fois, puis nous essaierons de comprendre ce qui se passe dans le texte, ensuite nous le relirons et nous en discuterons ensemble.

Nous avons également 3 clips supplémentaires que nous regarderons au fur et à mesure des clarifications des articles (dans la playlist)

Le But de la Société - 1

Article 1, Partie 1, 1984

Nous nous sommes rassemblés ici afin de jeter les fondements d’une société, pour tous ceux qui souhaitent suivre le chemin et la méthode du Baal HaSoulam, pour s'élever dans les degrés de l’homme et ne pas rester au niveau d’un animal, comme les sages ont dit dans le verset : « Et vous êtes Mon troupeau, le troupeau de Mon pâturage, vous êtes des hommes. »  Et Rashbi [Shimon bar Yokhaï] a dit : « On vous appelle “homme”, et les idolâtres ne sont pas appelés hommes. »

Pour comprendre ce qu’est le mérite de l’homme, nous citons les propos des sages sur ce verset de L’Ecclésiaste : « En fin de compte, tout est entendu : “Crains Dieu et observe Ses commandements, car c’est là tout l’homme.” » Et la Guémara demande : « Qu’est-ce que “c’est là tout l’homme” ? » Rabbi Élazar dit : « Le Créateur a dit : “Le monde entier n’a été créé que pour cela”, signifiant que le monde entier n’a été créé qu’en vue de la crainte du Seigneur. »

Il convient de comprendre ce que signifie « la crainte de Dieu » ; il semblerait que ce soit la raison de la création du monde. Nous savons par tous les écrits des sages que la raison de la création est de faire du bien à Ses créatures, c’est-à-dire que le Créateur voulait réjouir les créatures afin qu’elles soient heureuses.

Ici, les sages ont dit du verset « car c’est là tout l’homme » que la raison de la création est la « crainte de Dieu ».

Dans le livre Matan Torah « le don de la Torah », il est dit que la raison pour laquelle les créatures n’arrivent pas à recevoir tout le bien — même si c'est le but de la création — est due à la disparité de forme entre le Créateur et les créatures.

Le Créateur donne sans réserve et les créatures reçoivent. Il existe une loi selon laquelle les branches ressemblent aux racines dont elles sont issues. Or, « recevoir » ne se trouve pas dans nos racines, c’est-à-dire que le Créateur ne peut pas avoir de manque ; qu’Il ait besoin de recevoir quelque chose pour remplir un manque. Par conséquent, lorsque l’individu arrive à recevoir pour lui-même, cela lui est désagréable. C’est pourquoi, chacun a honte de manger du pain de la charité.

Pour réparer cela, le monde a dû être créé. Le « monde » [Olam] signifie dissimulation [Eélem], c’est-à-dire que les délices et les plaisirs doivent être dissimulés. Et pour quelle raison ? Parce qu’il y a la crainte. Autrement dit, l’homme devrait avoir peur de se servir de ses récipients de réception, appelés « amour propre ».

Cela signifie que l’homme s’empêchera de recevoir des plaisirs, ceux qu’il convoite, et qu’il aura la force de surmonter l’objet de sa convoitise.

Il n’éprouvera du plaisir que s’il parvient à procurer du contentement au Créateur. Autrement dit, l’être créé veut donner sans réserve au Créateur, et s’il reçoit dans son propre intérêt, il craindra Dieu. En effet, recevoir des plaisirs dans son intérêt personnel éloigne l’homme de l’adhésion au Créateur.

Par conséquent, lorsque l’homme effectue un des commandements [Mitsvot], il doit orienter cette Mitsva afin qu’elle lui apporte des pensées pures, pour qu’il désire donner sans réserve au Créateur lors de l’exécution du commandement du Créateur. Comme les sages ont dit : « Rabbi Hanania Ben Akicha a dit : “Le Créateur voulait purifier Israël, pour ce faire Il leur donna beaucoup de Torah et de commandements. »

C’est la raison pour laquelle, nous nous sommes rassemblés ici, pour fonder une société dans laquelle chacun d’entre nous ira selon cet esprit de « donner sans réserve au Créateur ». Pour parvenir à donner sans réserve au Créateur, nous sommes tout d’abord tenus de commencer à donner sans réserve à autrui, appelé « l’amour du prochain ».

L’amour du prochain ne peut exister sans annulation de soi. Chacun doit se considérer comme petit d’un côté, mais d’un autre, nous devons être fiers que le Créateur nous ait donné une opportunité d’entrer dans une société où chacun d'entre nous n’a qu’un seul but : que la Shekhina [Présence divine] réside parmi nous.

Bien que nous n’ayons toujours pas atteint notre but, nous en avons toutefois le désir, et ceci est tout aussi important pour nous. En fait, bien que nous ne soyons qu’au début du chemin, nous espérons néanmoins parvenir à ce but suprême.

Atelier

Comment comprenez-vous / ressentez-vous la différence entre travailler en groupe et travailler seul ?

À la semaine prochaine

Rappel : Inscription pour le congrès.