Leçon n° 19. « Je verrai un monde opposé »
Explorer la signification spirituelle derrière les histoires de la Bible à travers la sagesse authentique de la Kabbale
Leçon n° 19. « Je verrai un monde opposé »
Le sens spirituel caché dans les histoires de la Bible selon la sagesse authentique de la Kabbale
DIAPOSITIVE n° 2
Le langage de la Bible
« La langue de la Torah [Bible] est la langue principale et originelle parfaitement adaptée à sa fonction, car elle contient en grande partie une relation de racine et de branche, et est la langue la plus confortable à comprendre. Cette langue est aussi la plus ancienne, et c'est la langue sacrée qu'on attribue à Adam ha Rishon [le premier homme].
Cette langue possède deux qualités et un inconvénient. La première qualité : elle est facile à comprendre, même pour les débutants qui commencent à atteindre la perception spirituelle, ils comprennent immédiatement tout ce dont ils ont besoin. La deuxième qualité est qu'elle clarifie les choses de manière plus étendue et plus profonde que toutes les autres langues.
DIAPOSITIVE n° 3
Son inconvénient est qu'elle ne peut pas être utilisée pour discuter de détails particuliers ou de liens de cause et de conséquence, du fait que chaque chose doit être clarifiée selon le sujet dans tout ce qui l'entoure, étant donné qu'il n'est pas évident de savoir à quel élément elle se réfère, à moins de présenter le sujet dans son intégralité. Par conséquent, pour mettre en avant le plus petit détail, il faut pour cela définir un contexte complet. C’est pourquoi elle ne convient pas aux petits détails ou aux liens de cause et de conséquence.
C'est également la langue des prières et des bénédictions est tirée de la langue de la Bible. »
- Baal HaSoulam « L’Enseignement de la Kabbale et son Essence »
DIAPOSITIVE n° 4
« ...l'intériorité de la sagesse de la Kabbale n'est pas autre que l'intériorité de la Torah [Bible], du Talmud et de la Hagada. Et toutes les différences entre eux ne résident que dans leurs explications.
C'est comme une sagesse qui a été copiée en quatre langues différentes. Et donc, il est clair que l'essence de la sagesse n'a pas été modifiée par le changement de langue. Tout ce à quoi nous devons penser, c'est quelle copie est la plus pratique pour transmettre la sagesse à celui qui l'étudie. »
- Baal HaSoulam « L’Enseignement de la Kabbale et son Essence »
DIAPOSITIVE n° 5
« L'engagement dans cette sagesse et son étude sont soumis à une condition stricte : ne pas matérialiser les choses dans des sujets imaginaires ou corporels. Car en celà on transgresse : "Tu ne te feras pas de statue ni d'image".
Dans ce cas, on reçoit un préjudice au lieu de recevoir un bénéfice. »
- Baal HaSoulam, « Introduction à l'Étude des Dix Sefirot », Lettre 156
DIAPOSITIVE n° 6
« Cela est difficile pour les débutants, car ils perçoivent les choses dans leurs expressions corporelles dans les limites du temps et de l'espace, du changement et du mouvement. Cependant, les auteurs n'ont utilisé ces signes que pour indiquer leurs racines supérieures. »
- Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Partie 1, chapitre 1, Lumière Intérieure, p.1
DIAPOSITIVE n° 7
« Malheur à celui qui pense que la Torah ne fait que raconter des histoires littérales et des récits simples sur des personnages tels qu’Ésaü et Laban. Si c’était le cas, nous pourrions, même aujourd’hui, prendre les paroles d’une personne sans instruction et en faire une loi, peut-être même plus belle que celles de la Torah. Et si la Torah ne faisait que relater des choses ordinaires, alors les dirigeants du monde possèdent aussi des écrits bien plus éloquents – devrions-nous donc les suivre et en faire une loi de la même manière ? Mais en vérité, toutes les paroles de la Torah portent un sens supérieur. »
- Zohar pour Tous, BeHaalotcha [Quand vous montez les bougies] Pâque en son temps et Seconde Pâque, p.58
DIAPOSITIVE n° 8
« ...les âmes ne peuvent recevoir la bonne récompense pour laquelle Il a créé le monde si elles n'ont pas un Kli [récipient] approprié pour la recevoir. Et ce Kli ne peut être acquis par l’homme que par l’effort et la peine qu’il investit dans l’accomplissement des Mitzvot [commandements], malgré les épreuves, les luttes contre le mauvais penchant, ainsi que les nombreux obstacles et préoccupations. C’est précisément cette souffrance et cet effort dans l’étude de la Torah et l’accomplissement des Mitzvot qui façonnent un Kli pour l'âme afin qu'elle soit apte à recevoir tous les délices et le plaisir pour lesquels Il a créé toutes les créations. »
- Baal HaSoulam « L'héritage de la Terre »
DIAPOSITIVEn° 9
« Pharaon représente le mauvais penchant qui réside dans le corps de l’homme. »
- RABASH, Article No. 17, 1990
DIAPOSITIVE n° 10
« "Et tu te souviendras que tu étais esclave en terre d’Égypte." Ici, il nous est suggéré que lorsqu'une personne se trouve dans un état d'ascension, elle devrait apprendre de ce qu'elle a vécu lors de sa période de descente. En effet, durant la descente, il n’y a personne à qui parler, car à ce moment-là, l’homme est privé de conscience de la vie spirituelle. Il ne se soucie alors que de combler son corps de plaisirs, sans se préoccuper de leur provenance, cherchant seulement à satisfaire son désir de recevoir.
Mais lorsqu'il est en état d'ascension, il peut apprendre et tirer profit de l'expérience de la descente. C'est là le sens de "et tu te souviendras". »
- RABASH, 607. « Souviens-toi que tu étais un esclave. »
DIAPOSITIVE n° 11
« Le nom Pessa'h est donné d'après le passage du Créateur au-dessus des maisons d'Israël et le fait qu'il a laissé en vie chacun d'entre eux. On sait qu'il n'y a pas d'absence dans la spiritualité, car le moindre discernement en Israël est resté vivant, et rien n'a été perdu. Parce que le Créateur a sauvé Israël, ce bon jour est appelé Pessa'h, d'après les actes du Créateur. »
- RABASH, article 13, 1987
DIAPOSITIVE n° 12
« Depuis le jour où Israël est apparu dans le monde, jamais ils ne se sont trouvés devant le Créateur avec un seul cœur et un seul désir, comme ce fut le cas le jour où ils se tinrent au pied du mont Sinaï. »- Zohar pour Tous, Kedoshim, « Il est interdit de regarder là où le Créateur déteste »
DIAPOSITIVE n° 13
« ...En examinant la chose de façon générale, nous voyons qu’il n’y a que deux Mitzvots [commandements] à observer dans le société, qui peuvent être appelés « réception » et « don ». C’est-à-dire que chaque membre est tenu, par la nature elle-même, de recevoir ce dont il a besoin de la société et doit faire profiter la société de son travail pour le bien-être de celle-ci. S’il enfreint un de ces deux préceptes, il sera puni sans aucune indulgence. »
- Baal HaSoulam « La Paix »