"C'est ce que signifie ce qui est écrit dans les écrits de l'ARI, que la lumière de Ein Sof [l'infini] brille pour les inférieurs. Ein Sof est appelé "le désir de faire du bien à Ses créations". Bien que nous discernions de nombreux mondes, dix Sefirot et d'autres noms, tout cela provient de Ein Sof, appelé "la pensée de la création".
Baal HaSoulam, Shamati, article n°73

L'étude des Dix Sefirot [TES] est rédigée comme un commentaire sur les écrits duARI [Rabbi Isaac Louria], comme une explication très précise et une "échelle" pour que le lecteur atteigne les mondes sublimes provenant de "la pensée de la création".

Les écrits du ARI et le commentaire TES par Baal HaSoulam [l'auteur de l'Échelle] sont rédigés dans le langage de la Kabbale, également appelé le langage des Sefirot, Partzufim et Olamot.

Dans "L'Enseignement de la Kabbale et son Essence", Baal HaSoulam explique : "Le langage des kabbalistes est un langage au sens plein du terme : très précis, tant en termes de racine et de branche que de cause et de conséquence. Il a le mérite unique de pouvoir exprimer des détails subtils dans ce langage sans aucune limite. Aussi, à travers lui, il est possible d'approcher directement la matière désirée, sans avoir besoin de la relier à ce qui la précède ou la suit."

Le grand kabbaliste du XXe siècle, qui a écrit le commentaire Soulam [Échelle] sur le Livre du Zohar [d'où le surnom Baal HaSoulam], l'étude des Dix Sefirot, et de nombreux travaux fondamentaux sur la sagesse de la Kabbale, avait un immense désir de publier et de diffuser la sagesse. Pourtant, même pour lui, ce n'était pas si simple.

Dans "L'Enseignement de la Kabbale et son Essence", Baal HaSoulam continue : "Cependant, malgré tous les mérites sublimes que vous trouvez en elle, il y a un grand inconvénient, à savoir qu'elle est difficile à atteindre. Il est presque impossible de l'atteindre sauf d'un sage kabbaliste et d'un sage qui comprend avec son propre esprit. Cela signifie que même celui qui comprend les autres degrés de bas en haut et de haut en bas avec son propre esprit ne comprendra toujours rien dans ce langage tant qu'il ne le recevra pas d'un sage qui a déjà reçu le langage de son enseignant face à face."

À la tête de l'Académie de Kabbale "Bnei Baruch" se trouve Rav Dr. Michael Laitman, dont le professeur était le Rabbin Baruch Shalom HaLevi Ashlag [Rabash], dont le professeur et père était le Rabbin Yehuda HaLevi Ashlag [Baal HaSoulam], poursuivant une lignée de grands kabbalistes qui ont reçu le langage et la sagesse de face à face d'une longue lignée d'enseignants.

Dans le cadre des grands efforts de Baal HaSoulam pour publier et transmettre la sagesse de la Kabbale, il a écrit plusieurs préfaces et introductions à ses principales œuvres sur le Livre du Zohar et TES.

Dans la préface au commentaire Soulam [Échelle], il écrit : "Tout d'abord, nous devons connaître les noms des dix Sefirot : KHB, HGT, NHYM. Ce sont des acronymes pour Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malkhout. Ce sont aussi les dix couvertures de la lumière du Créateur, établies pour que les inférieurs puissent recevoir Sa lumière."

Baal HaSoulam continue : "C'est comme la lumière du soleil, qu'il est impossible de regarder sauf à travers un verre assombri qui diminue sa lumière et la rend adaptée à la capacité des yeux de voir. De même, si Sa lumière n'avait pas été couverte par ces dix couvertures, appelées 'dix Sefirot', dans lesquelles chaque inférieur couvre encore plus Sa lumière, les inférieurs n'auraient pas pu l'obtenir."

Bien qu'il puisse être tentant de penser immédiatement à la manière dont les Dix Sefirot se rapportent à notre vie dans ce monde, ou de matérialiser ce qui est compris en concepts que nous connaissons de ce monde (comme "la lumière du soleil"), il est important de se rappeler qu'il s'agit du désir de recevoir et du désir de donner.

Baal HaSoulam est très méticuleux et prudent dans ses enseignements sur la sagesse de la Kabbale, précisément pour nous sauver de la confusion et de nombreuses années d'errance dans la mauvaise direction plutôt que de grimper sur l'échelle vers le but d'atteindre les mondes sublimes provenant de "la pensée de la création."

Dans l'introduction à l'étude des Dix Sefirot, il écrit : "Pourtant, il y a une condition stricte lors de l'engagement dans cette sagesse de ne pas matérialiser les choses avec des problèmes imaginaires et corporels. C'est parce qu'ils violent ainsi, 'Tu ne te feras pas de statue, ni d'image.'"
Baal HaSoulam,

Maintenant, après une introduction relativement courte, commençons la lecture de TES en essayant de maintenir l'intention de ce qui vient d'être appris.

Dans l'étude des Dix Sefirot. Vol. 1. Partie 1, Table des réponses pour la signification des mots, Baal HaSoulam écrit : "Question : Qu'est-ce que la Lumière ? Réponse : Tout dans les mondes qui existe comme 'existence de l'existence', qui est tout sauf la substance des récipients."

À propos de ce verset de TES, Rav Dr. Michael Laitman explique : "La Lumière est un phénomène dans lequel le désir de recevoir ressent la force supérieure, la spiritualité, le Créateur, la force qui dirige et gouverne le désir de recevoir. La Lumière est la seule puissance qui existe réellement. L'autre force est le désir de recevoir. Il n'y a rien d'autre que ces deux puissances. En d'autres termes, un désir de recevoir est quelque chose qui est 'verrouillé' de l'intérieur, alors que la Lumière est ouverte et remplit tout l'univers."