"Au début, Rabbi Shimon a commencé : "Les boutons de fleurs sont apparus sur le terre, le temps de la taille est arrivé, et la voix de la tourterelle se fait entendre sur notre terre". "Les boutons de fleurs" sont l'œuvre de la création."

RASHBI, Introduction au livre du Zohar, "Les boutons de fleurs". Zohar pour tous. Vol.1.

Beau, séduisant, quelque peu compréhensible, le Livre du Zohar et son langage de légendes vous tendent les bras avec ses histoires et ses allégories, mais est-ce tout ce qu'il est ?

Le Livre du Zohar est écrit et enseigné pour le point de votre cœur, un désir qui aspire à la spiritualité et aux mondes supérieurs, pour se développer en une âme qui atteint son but de découvrir le Créateur. 

Il n'est pas destiné à être compris par l'intellect, mais par le sentiment, c'est pourquoi il est écrit : "le cœur comprendra". Le cœur, ou le désir de recevoir, commence à discerner les changements qu'il subit et, à partir de ces changements, il commence à comprendre. 

Qu'est-ce que nous comprenons ? Entre le bien et le mal, notre intellect nous aide à comprendre ces changements. Par-dessus tout, nous devrions aspirer à la lumière réformatrice qui nous aide dans cette tâche. 

Alors, en quoi cela se rapporte-t-il au Livre du Zohar ?

Baal HaSoulam explique, dans "L'Enseignement de la Kabbale et son Essence", les qualités particulières du Livre du Zohar : « Le langage des légendes est facile à comprendre à travers les allégories qui conviennent parfaitement au sens désiré. Lors d’un examen superficiel, il est même plus facile à comprendre que le langage de la Bible. Cependant, pour une compréhension complète, c’est un langage très difficile car il ne se limite pas à parler en séquences de racine et de branche, mais seulement en allégories et en esprit merveilleux. Toutefois, il est très riche en résolution de concepts abstraits et étranges qui concernent l’essence du degré dans son état, pour lui-même, ce qui ne peut être expliqué dans les langages de la Bible et des lois. »

Si vous souhaitez lire le Livre du Zohar avec la lumière réformatrice inhérente aux sources authentiques de la Kabbale, les kabbalistes ont établi quatre conditions principales :

1. Ne pas essayer de comprendre le Livre du Zohar avec votre intellect. Il se lit avec le cœur, avec désir et émotion, contrairement à d'autres formes d'apprentissage visant la connaissance. Cette étude est destinée à éveiller des changements intérieurs, à nous préparer à percevoir une réalité cachée, et son succès dépend de l'intensité du désir de découvrir et de ressentir cette réalité. Il n'est pas nécessaire d'avoir des connaissances préalables ou des capacités spéciales, tout ce dont nous avons besoin est de développer un vrai désir d'ouvrir nos yeux et notre cœur.

2. Le Livre du Zohar ne parle pas de notre monde matériel, mais des états intérieurs que nous traversons. Bien que les mots et les descriptions soient familiers, il est important de réaliser que tous ces détails mentionnés dans le livre ne parlent pas de ce monde que nous voyons autour de nous, mais de ce qui est en nous. En lisant, nous devons interpréter ce qui est écrit comme des actions intérieures qui se produisent dans nos désirs, et le texte est un pont qui nous mène aux qualités et aspirations les plus profondes.

3. Le Livre du Zohar contient une lumière réformatrice qui nous change, agissant sur le développement naturel qui est en nous, si nous aspirons à passer de notre monde égoïste au monde spirituel altruiste par la lumière qui s’y trouve quand nous lisons.

4. Comme un seul homme avec un seul cœur : Dix kabbalistes ont écrit le Livre du Zohar, grâce à la connexion unique et à l'unité qu'ils ont atteintes, ce qui leur a permis de pénétrer ce monde et de s’élever au degré éternel d'existence dont parle le livre. Si nous voulons suivre leurs traces, pour atteindre les mêmes réalisations, nous devons construire entre nous la connexion qu'ils ont construite entre eux. Le Livre du Zohar a été écrit dans un état d'amour mutuel, et c’est ainsi que nous devons le lire.

Maintenant, une première lecture en essayant de garder l'intention de ce qui vient d'être appris.

« 1) Rabbi Hizkiya commença : “Il est écrit : ‘Comme une rose parmi les épines.’ Qu'est-ce qu'une rose ? C'est l'assemblée d'Israël, Malkhout. Il y a une rose, et il y a une rose. De même qu'une rose parmi les épines a du rouge et du blanc, l'assemblée d'Israël a du jugement et de la miséricorde. De même qu'une rose a treize pétales, l'assemblée d'Israël a treize qualités de miséricorde qui l'entourent de tous côtés.” »

RASHBI, Introduction du Livre du Zohar, “La Rose”. Zohar pour Tous. Vol.1.

À propos de ce verset du Livre du Zohar, Rav Dr. Michael Laitman explique que la rose a treize pétales qui la soutiennent, et en plus, il y a des épines. La rose symbolise la connexion correcte entre nous et le Créateur, incluant les pétales qui nous unissent et les épines. Si nous nous orientons vers le Créateur, alors nous serons appelés une rose. C'est pourquoi le Livre du Zohar commence par l'histoire de “La Rose”, afin de nous enseigner comment nous devons nous connecter correctement pour atteindre l'état où le Créateur se revêtira en nous et se révélera.