Zohar - Ilmutuse saladus - Bnei Baruch Kabbalah Akadeemia

<- Tagasi videod

Zohar - Ilmutuse saladus

April 30

08:39 PM

Zohari Raamat on nii Kabala kõige salapärasem kui ka kõige olulisem raamat. Viimastel aastatel on järjest selgemaks saanud, et kuigi see kirjutati üheksateist sajandit tagasi, on selle tõeline eesmärk ette nähtud meie ajastu jaoks. Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) avas meile selle tarkuse, süüdates taas meie südames selle, mis oli kaua unustatud. See film on toodetud Bnei Baruch Kabbala Akadeemia poolt.

KOKKUVÕTE TAGASISIDE ÜLEKANNE AJASKAALA

See oli peidetud sajandeid, eemal inimeste silmadest. Zora raamat. Nad mõtlesid meie peale, kui nad kirjutasid. Meie peale. Teine sajand pKr. Väike Juudamaa ägab Rooma võimu all. Teine tempel, juudi rahva alustala, on varemetes. Ja siiski on Juudamaa vaim tugev. Bar Kokhba sõdalased võitlevad vapralt ja raevukalt. Võimas Rooma armee, mis vallutas pool maailma, leiab äkitselt, et on nende vastu jõuetu. Kuid lõpuks on see siiski liiga tugev. Ülestõus surutakse brutaalselt maha. Ja et inimeste vaimu täielikult murda, kästakse neil suur meister Rabbi Akiva hukata. Ta veedab oma viimased päevad viie jüngri seltsis. Viis tuhandetest. Tal oli tohutu kool. Kakskümmend neli tuhat Rabbi Akiva õpilast hukkub alusetu vihkamise tõttu. Nad langesid armastuse hoidmise astmelt üksteise vastu kadeduse, uhkuse ja isekuse pimedasse maailma ning nad kaovad. Rabbi Akiva teab, et ta on suremas, ja annab oma viimase õppetunni oma allesjäänud jüngritele. Rabbi Shimon bar Yochai Rashbi on üks neist. Rashbi oli suur tark, kellel oli eriline side Loojaga, kuid tõtt-öelda soovis ta ainult ühte: viia see maailm koos kõigi oma probleemide ja kannatustega täiuslikkuse, harmoonia ja armastuse seisundisse Looja vastu. Ja seepärast kartsid roomlased teda. Ta kiirgas vabaduse vaimu. Esmalt hukati tema õpetaja Rabbi Akiva ja varsti pärast seda tuldi tema, Rashbi, ja tema poja Eleazari järele, et neid tappa. Kuid nad olid juba hiljaks jäänud. Isa ja poeg kadusid Ülem-Galilea mägedesse ja metsadesse. Siit algab lugu Zora raamatust. Iisraeli maa põhjaosas, metsade ja mägiteede vahel, Pikiini küla lähedal, peitub väike koobas. See mahutas vaevu kaks inimest. See koobas sai Rabbi Shimoni ja tema poja Eleazari pelgupaigaks kolmteist aastat. Ellujäämiseks sõid nad jaanikaunapuust ja jõid vett lähedalasuvast ojast. Kuid nende peamine toiduaine oli vaimne. Just selles pimedas ja niiskes koopas avastasid nad universumi harmoonia, ühendava armastuse, mis valitseb maailma üle, Looja. Nad mõistsid, et iga inimese elu eesmärk sellel planeedil on Looja ilmutamine. Lisaks mõistsid nad, et neil on eriline isiklik missioon: kirjutada raamat, mis kirjeldab iga sammu Looja poole, kuidas inimene saab saavutada looduse ülemise jõu. Kuidas võis olla, et kaks hukkamisest pääsenud põgenikku pidid kirjutama raamatu? Siis, ootamatult, suri keiser, Rooma keiser. Varsti pärast seda teatati Rabbi Shimonile ja Rabbi Eleazarile, et nende hukkamine on tühistatud. Nad võisid lõpuks koopast lahkuda. Nad tulid sealt välja ühe mõttega: raamat tuli kohe kirjutada. Ja selleks oli hea põhjus. Nende rahvas oli sisenemas kahetuhande aasta pikkusesse pagendusse ja Zora raamat pidi olema enne seda valmis. Zora raamat kirjutati just siin, selles koopas, Rabbi Shimoni ja tema üheksa jüngri poolt. Kuid esmalt pidid nad koopasse sisenema. See ei tundu suur asi. Miks nad ei võinud lihtsalt kirjutamist alustada, kui see oli nende ülesanne? Kuid oli range tingimus. Raamat pidi olema kirjutatud ühest südamest. See tähendas, et kümme kabbalisti pidid saama üheks autoriks. Kuidas nad seda tegid? Kas nad pidid sõlmima mingi lepingu? Kuidas nad pidid oma individuaalsed egod ja uhkuse purustama, et ühineda üheks? Ja siiski oli see tõesti range tingimus. Kujutage ette, see oli sama tingimus, mille Iisraeli rahvas sai, kui neile anti Toora Siinai mäel. Ja siis pidid Rashbi ja tema jüngrid sellest kinni pidama, teades, et neil on ülesanne kirjutada püha raamat ja mida neilt selle protsessi käigus oodatakse. Nad sõlmisid vennaliku lepingu. Pärast lepingu sõlmimist sisenesid nad koopasse. See oli nagu nad oleksid sisenenud kosmosesse. Ja igal neist oli selles missioonis konkreetne roll. Need on Zohari raamatu autorite nimed: Rabbi Shimon bar Yochai, Rabbi Eleazar, Rabbi Yossi bar Yaakov, Rabbi Abba, Rabbi Yehuda, Rabbi Yitzhak, Rabbi Hezekiah, Rabbi Chiya, Rabbi Yossi ja Rabbi Issa. Pole üllatav, et raamatu kirjutamiseks pidid nad end põhjalikult ette valmistama, isegi esimese tähe kirjutamiseks. Pliiatsi panemine pärgamendile nõudis tunde, päevi ja kuid ettevalmistust. Ja nad kirjutasid Zohari raamatusse, kui hea ja kui meeldiv on, kui vennad elavad üheskoos ühtsuses. Tõepoolest, algul tundsid nad end kõik nagu vennad. Need on sõbrad, kui nad istuvad koos ja ei eraldu üksteisest. Ja äkitselt, algul näevad nad välja nagu sõjas olevad inimesed, kes soovivad üksteist tappa. Ühel hetkel olid nad vennad, kes armastasid ja mõistsid üksteist, ja siis äkki vihkasid nad üksteist nii palju, et olid valmis üksteist maani maha põletama. Kuidas see võimalik oli? Just sellepärast sõlmisid nad vennaliku lepingu, et seda vihkamise pimedal ajal meeles pidada. Rashbi teadis. Nad kõik teadsid. Zohari raamatu kirjutamiseks pidid nad silmitsi seisma kuristikuga, mis neid lahutas, mis neid lõhestas ja mis tegi neist üksteise vaenlased. Sest nad pidid läbi elama kõik, mida maailm tulevikus läbi elab. Nad pidid kogema vihkamist, tundma seda luuni, et tõusta sellest kõrgemale ja naasta vennalikku armastusse. Siis naasid nad vennalikku armastusse. Kuid see ei juhtunud kohe. Nad teadsid juba, kes õhutas vihkamist ja miks ta seda tegi. Nii pöördusid nad tema poole, Looja poole, ja palusid temalt abi. Looja kuulab nende sõnu ja tal on nendega rahulolu ja rõõm. Looja katab kõik kuriteod armastusega. Nii ilmutas Looja end neile kui jõud, mis neid ühendas. See andis neile jõu kirjutada. Zohari raamatu autorid kirjutasid selle ainult siis, kui nad tõusid oma langustest, üle kuristiku, mis neid lahutas. Alles siis puudutas pliiats pärgamenti ja tähed ja sõnad ilmusid, jumaliku raamatu maagilised read, tarkus, mida peaks teadma, et teada ja jälgida hinge saladust. Mis on hing temas? Kust see tuleb? Ja miks see tuleb sellesse kehasse, mis on räpane tilk, mis on täna siin ja homme hauas? Et teada maailma, milles ollakse, ja milleks maailm parandatakse, et vaadata ülemise maailma ülevate saladuste peale ja tunda oma meistrit. Ja seda kõike jälgitakse Toora saladuste kaudu. Nad kirjutasid armastuse kõrguselt, Looja täieliku saavutamise kõrguselt. Teistmoodi kirjutada ei olnud võimalik. Energia, ühendav jõud, mille nad Zohari raamatusse panid, suudab ühendada seda, mida ei saa ühendada. Nad mõtlesid meie peale, kui nad kirjutasid. Meie peale, tänapäeva inimestele, kes võitlevad ja vihkavad üksteist. Nad teadsid, et meie aeg oleks lõputute sõdade aeg, kus sugulased muutuvad vaenlasteks ja vihkamine valitseb maailma. Nad teadsid, et me püüame langust peatada, kuid ebaõnnestume, langeb meeleheitesse ja lõpuks palume abi. Siis saabub Zohari raamatu aeg. See oli mõeldud juhendina, kuidas tõusta kurjusest kõrgemale. Kuid kuni me ei jõua tupikusse, ei saa raamat ilmsiks tulla. Kuni me ei mõista, et oleme oma egode orjad ja tahame sellest orjusest põgeneda, peab raamat jääma varjatuks. Seetõttu valisid nad Rabbi Abba raamatu kirjutamiseks. Ainult Rabbi Abba teadis, kuidas vaimset teadmist varjata, et seda ei kasutataks enne tähtaega. Rabbi Abba tegi oma töö vaimse jõu varjamiseks. Rullid, kuhu raamat kirjutati, olid autorite poolt hästi peidetud. See oli peidetud sajandeid, eemal inimeste silmadest, oodates oma ilmutamise hetke. Siis, äkki, hakkas see ilmuma erinevates kohtades üle maailma. Mõned selle rullid ilmusid Jeruusalemma idaturul üheksandal sajandil, Hispaanias kaheteistkümnendal sajandil ja pärast seda Sfat, Istanbul, Egiptus ja Praha. Kaks tuhat aastat hiljem jõudis Zohari raamat suure kabbalisti Yehuda Ashlagi kätte, kes kirjutas sellele täieliku kommentaari. Ta nimetas seda Sulami kommentaariks. Sulam, tähendades redelit heebrea keeles, nagu redel, mis viib valguseni, mis täidab raamatu. Ta selgitas, kuidas selle jõudu kasutada. Kabbalistid kehtestasid neli tingimust. Esimene tingimus: ärge püüdke Zoharit mõista oma intellekti kaudu. Te loete Zoharit oma südamega. See ei ole mõeldud intellektuaalseks teadmisteks. See on mõeldud aitama meil muutuda. Teine tingimus: Zohari raamat ei räägi sellest maailmast. Zohari lood ei ole lood ja selle nimed ei ole inimeste, kohtade või asjade nimed. Zohar kirjutab sisemistest seisunditest, mida me läbime, kui kogeme raamatut seestpoolt. Kolmas tingimus: Zohar sisaldab valgust, mis meid muudab. Kui me tahame muutuda, kui me ei taha, et meid põletaks meie enda vihkamine, ja kui me ei taha, et meid kontrolliksid meie egod, siis vastavalt sellele igatsusele, kui me raamatut loeme, tõmbame me ligi selles sisalduvat valgust ja see puhastab meie hinge. Neljas tingimus: nagu üks mees ühe südamega. Nii kirjutasid kümme kabbalisti Zohari raamatu. Me peaksime seda lugema samamoodi. Mida me siis ootame? Millele me loodame? Siin see on, Zohari raamat. See on otse meie ees. Avagem see ja ühendagem end salajase jõuga, mis selles peitub. Me tunneme seda, mida nemad tundsid: õnne, ühtsust ja ühinemist ülemise jõuga. See on see, millest Zohari raamat räägib. See on selle saladus. Täna oleme valmis seda avastama.