"Hevruta" - peale 6.tundi: Kabala tarkuse areng põlvkondade vältel
Kuidas Kabala tarkus ajaloo vältel arenes, kuidas Kabala tarkust põlvest põlve edasi antakse?
Hevruta - peale 6. tundi - Suured kabalistid
Kõik, mida me Kabalast õpime, kõik raamatud ja kõik kirjutised põhinevad õpetajalt õpilastele edasiandmisel - nii oli see põlvest põlve.
Nii oli see põlvest põlve, nagu me näeme ka mitmete kabalistide kirjutistest, kus nad pööravad suurt tähelepanu sellele, kellelt nad õppisid, sest see on saavutuse võtmeks.
Kõik, mida nad kirjutasid, on nende raamatutes - mis - meenutusena eelmisest nädalast, on kirjutatud neljas keeles, kuid kõik räägivad samast asjast - kõrgemast reaalsusest.
Sel nädalal käsitleme nende raamatute autoreid - ja seda, kuidas Kabala tarkust põlvest põlve edasi anti.
Alustame mõne tsitaadiga algallikatest
Adam HaRishon (sõna-sõnalt - esimene inimene - vaimsuse saavutaja) oli esimene, kes sai teadmiste järjekorra, mis oli piisav, et mõista, õnnestuda ja täielikult kasutada kõike, mida ta oma tajumisega nägi ja saavutas. Seda mõistmist nimetatakse Tõe Tarkuseks. Need teadmised antakse edasi ainult suust suhu. See järgib ka arenguprotsessi, kus iga inimene saab lisada sellele, mida tema eelkäija saavutas.
— Baal HaSulam, “Kabala tarkus ja selle olemus”
Esimene raamat selles tarkuses on Sefer Yetsira, millele omistatakse Aabrahami autorlust ja nii on see kaanel kirjas. (...)
Pärast Templi hävingut kardeti, et Toora unustatakse... Rabi Akiva jüngrid hakkasid kirjutama... Igaüks neist võttis enda peale eraldi peatüki. Rabi Meir redigeeris Mishnah, Rabi Yehuda redigeeris Tosaftoti ja Rabi Shimon Bar Yochai redigeeris Kabala tarkuse, milles nad olid vilunud, ja koostas Sefer Zohari ja Tikkunimi.
Seega, kuna Mishnah on seaduste ja uuenduste kogumik ja kokku pandud kõikide põlvkondade vältel kuni Rabi Meiri põlvkonnani, on Zohar Kabala tarkuse kogumik ja kokkuvõte kõikidest , kes eelnesid Rashbile ja kirjutati Rashbi nimele, sest tema redigeeris need. Loomulikult lisas ta ka enda saavutused."
Baal HaSulam - Kabala tarkuse ajalugu
Õppimiseks on inimesele, kes selle järele igatseb, parim viis otsida tark, tõeline kabalist, ja järgida teda kõiges, mida ta talle ütleb, kuni ta on premeeritud tarkuse mõistmisega oma mõistusega, see tähendab esimest eristust.
Rabash - Tarkuse edastamise järjekord
Suured kabalistid
Isaac Luria (Ari)
Rabi Isaac ben Shlomo Luria (1534 - 1572, tuntud kui Ari)
Aastal 1570 saabus ta Safedisse koos oma naise ja kahe tütrega ning elas seal kaks aastat. Esimesel aastal Safedis sai Ari mitmetele Safedi tarkadele tuntuks ja edastas neile oma Kabala tarkuse ilmutusi. Hiljem kohtus ta Chaim Vitaliga, kujundas teda oma parimaks õpilaseks ja oma meetodi jätkajaks. Need asjad said hiljem Ari kirjutiste aluseks, mille kirjutas üles ja korrastas Chaim Vital.
Rabi Chaim Vital kirjutas temast:
Ei olnud kedagi, kes oleks selle tarkuse saavutanud nii tõeliselt kui tema. Ta oli vilunud Mishnah ja Talmudis, Aggadotis ja Midrashites ning omas igas asjas palju tähelepanekuid Pardes'is, ja Ma‘aseh Bereshit'is ja Ma‘aseh Merkavah's.
Ta teadis ka Partzufi tarkust... Ta õpetas hinge juure selgitamist... Ta teadis, kui palju vigu oli raamatutesse sattunud. Ta teadis kõike, mida kaaslased olid õppinud. Ta oli täidetud chasidut, derech eretz, alandlikkuse, Looja kartuse ja Looja armastusega, patukartuse ja kõikide heade omaduste ja heade tegudega.
Kõike seda teadis ta igal ajal, tunnil ja hetkel. Kõik need tarkused olid pidevalt tema juures. Minu silmad nägid seda, mitte kellegi teise omad. Ja seda kõike saavutas ta pärast paljude päevade pühendamist vanade ja ka uuemate selle tarkuse raamatute uurimisele.
Yehuda Ashlag - Baal HaSulam
Yehuda Ashlag (1885–1954) on tuntud kui Baal HaSulam, oma kommentaari "Sulam" (Redel) järgi, mille ta kirjutas Sefer Zoharile.
Baal HaSulam sündis Łukówi linnas Poolas. Üheksateistkümneaastaselt sai ta oma aja juhtivatelt rabidelt ordineeringu rabiniks ja kuusteist aastat teenis ta dayan`ina (rabikohtunikuna) ja õpetajana Varssavis. 1921. aastal immigreerus Baal HaSulam Iisraeli ja tema nimi hakkas levima suust suhu. Varsti levis tema maine ja ta sai tuntuks oma suurte teadmiste poolest Kabala tarkuses.
Tema kaks peamist tööd, paljude aastate töö tulemused, on Talmud Eser Sefirot, mis põhineb Ari kirjutistel, ja Sulami kommentaar Sefer Zoharile, mis on kõige täielikum ja ulatuslikum Sefer Zoharile kirjutatud kommentaar. Nende kommentaaride kõrval avaldas Baal HaSulam artiklite seeria pealkirjaga Matan Torah (Toora andmine), mis hiljem selle nime all tuntuks sai.
Mis on "suust suhu" (Peh el Peh)?
Edastamine suust suhu on kõrgeim aste: vaimne tegu, mida nimetatakse nishukiniks (embus), kui kaks inimest saavad ühise ekraani (masach).
Sellel ei ole mingit seost füüsilise kehaga, meie suuga ega füüsiliste suudlustega. Neid termineid kasutatakse, sest vaimses maailmas ei ole sõnu; seetõttu laename kõik sõnad oma materiaalsetest maailmadest.
Kui saavutame omavahel sellise ühtsuse (zivug), kus meie kaks ekraani ühenduvad ja töötavad täpselt, täielikus kooskõlas meie ühise Partzufi ülemise osa, meie ühise hinge (HaBaD) astmel, siis oleme ühenduses, mida nimetatakse "vastastikuseks suudluseks".
“Suust suhu” tähendab vaimse saavutuse edastamist läbi ühise ekraani õpetaja ja õpilase vahel, kui mõlemad on samal astmel, ühendatud teineteisega.
See on nagu täiskasvanu ja laps meie maailmas: täiskasvanu saab laskuda lapse tasemele, et teda õpetada, ja laps on suuteline selliselt täiskasvanult õppima, sest mõlemad on samas maailmas ja samal astmel.
Nii on ka vaimses maailmas: saame luua ühenduse õpetajaga, kes laskub madalamale vaimsele astmele, millele õpilane peab tõusma - ja siis saavutavad nad ühenduse, mida nimetatakse "suust suhu" ühenduse läbi ühise ekraani, ülemise Partzufi ja alumise Partzufi vahel.
Partzufi ekraan asub suus, ja seetõttu nimetatakse seda vastastikust ühendust "suust suhu".