Kümnese grupi kursus - 6-7-8, 11. Loeng Ühenduse loomise põhimõtted kümneses grupis
Kümnese grupi kursus - 6-7-8, 11. loeng
Ühenduse loomise põhimõtted kümneses grupis
1. RABASH, Grupi eesmärk - 1
״Oleme kogunenud siia, et luua grupp kõigi nende jaoks, kes on huvitatud Baal HaSulami tee ja meetodi järgimisest, teest, mis [näitab], kuidas inimesena aste astmelt kõrgemale tõusta, ja mitte looma seisundisse jääda, mille kohta meie targad ütlesid: „Ja teie Minu lambad, Minu karjamaa lambad, olete inimesed.” Ja Rashbi ütles, “Sind kutsutakse inimeseks, aga ebajumala kummardajaid ei nimetata inimeseks.”
2. RABASH, Grupi eesmärk - 1
״Seetõttu koguneme siia, et luua kogukond, milles igaüks meist hakkab olema selles "Loojale andmise" vaimus. Ja selle jaoks, et jõuda Loojale andmiseni, tuleb kõigepealt hakata andma inimesele, mida nimetatakse armastuseks ligimese vastu. Ja ligimesearmastus on võimalik ainult iseenda kaotamise kaudu. See tähendab, et ühest küljest, peab igaüks olema madalamas seisundis ja teisest küljest peaksime olema uhked, et Looja andis meile võimaluse tulla kogukonda, kus igaühel meist on ainult üks eesmärk - "et Jumalikkus (Shina) meie sekka jääks."”
1.põhimõte:
Me peame pidevalt, kunstlikult, tõstma kohtumiste (raamistiku) tähtsust, mõistes, et ainult koos saame saavutada ükskõik millise eesmärgi.
3. RABASH, Grupi eesmärk - 2
Kogukond peab koosnema inimestest, kes on ühel meelel, et nad peavad selle saavutama. Siis muutuvad kõik üheks suureks jõuks, kus igaüks võib iseendaga võidelda, sest igaüks on kaasatud kõigisse teistesse. Seega, iga inimene tugineb suurele soovile eesmärk saavutada.
Et olla teineteises kaasatud, peaks igaüks ennast teiste ees taandama. See toimub, kui igaüks näeb sõprades vooruseid, mitte nende vigu. Aga see, kes arvab, et ta on natuke kõrgem kui tema sõbrad, ei saa enam nendega ühineda.
4. RABASH, "Kogunemise kord - 2”
״Ja me peame töötama ühe teemaga - vaimsuse väärtustamisega."
5. RABASH, "Peamine mida me vajame”
“Peamine, millest meil puudu on, on eesmärgi tähtsus, ja sel põhjusel ei ole meil ka töö jaoks energiat. See tähendab, et me ei oska oma (Looja) teenimist väärtustada, et teada, kellele me anname. Ja meil puuduvad ka teadmised Looja suurusest, et teada, kui õnnelikud me oleme, et meil on au Kuningat teenida, sest meil ei ole midagi, mille kaudu Tema suurust mõista.”
2. põhimõte: Töötada selle nimel, et luua kümneses grupi sees võrdsus.
6. Baal HaSulam, “Kabbala ja filosoofia tarkus”
"Armastuse seadus ei kehti suurte ja väikeste vahel, sest kaks tõelist armastajat peavad end võrdsetena tundma."
7. Baal HaSulam, 42. kiri
on kirjutatud: "Ja rahvas ühines, nagu üks inimene ühe südamega." See tähendab, et neil kõigil oli üks eesmärk, milleks on Looja kasu. Järelikult...
Me peaksime mõistma, kuidas nad said olla nagu üks mees ühe südamega, sest me teame, mida meie targad ütlesid: "Nagu nende näod ei ole üksteisega sarnased , nii ei ole ka nende vaated sarnased üksteisega," nii et kuidas nad saaksid olla nagu üks inimene ühe südamega?
Vastus: Kui me ütleme, et igaüks hoolitseb enda eest, on võimatu olla nagu üks inimene, sest nad ei ole üksteisega sarnased. Kuid kui nad kõik tühistavad oma ego ja muretsevad ainult Looja kasu pärast, siis ei ole neil isiklikke vaateid, sest ego on täielikult tühistatud ja on sisenenud ühte autoriteeti.
3. põhimõte:
Peame olema ettevaatlikud, et säilitada iga sõbra iseloom, et nad oma individuaalsust ei kaotaks.
8. Baal HaSulam "Vabadus"
"Maa peal ei ole kaht inimest, kellel oleksid identsed arvamused, sest igal inimesel on suur ja ülev pärand, mille on talle andnud tema esivanemad, ja millest teistel ei ole ainsatki killukest.
Seetõttu loetakse kõiki neid pärandusi indiviidi omandiks ja ühiskonda hoiatatakse, et see säilitaks selle maitse ja vaimu, et see ei muutuks oma keskkonna poolt ähmastatuks. Pigem peaks iga indiviid säilitama oma pärandi terviklikkuse. Siis jääb nende vaheline vastuolu ja vastandlikkus igaveseks, et igaveseks tagada kriitika ja tarkuse edasiminek, mis on kogu inimkonna eelis ja tõeline igavene soov."
4. põhimõte:
Isiklik eeskuju on sõpradega ühenduse loomiseks parim viis.
9. RABASH, Artikkel nr 2, (1984) "Kaaslaste armastuse kohta"
Inimene peab avaldama oma südames olevat armastust sõprade vastu, sest seda avaldades äratab ta oma sõprade südamed sõprade suhtes nii, nii et ka nemad tunnevad, et igaüks neist praktiseerib sõpradevahelist armastust. Selle kasu on selles, et sel viisil omandab inimene jõudu sõprade armastust jõulisemalt praktiseerida, sest iga inimese armastuse jõud on omavahel integreeritud.
Videolõik >> Kuidas ma tean, et olen heaks isiklikuks eeskujuks?
Tekst:
Küsimus: Kuidas ma tean, kas olen sõpradele positiivseks isiklikuks eeskujuks, mitte negatiivseks? Ja kas on korrektne end sõbra silmis suure inimesena esitleda?
Rav Michael Laitman: Ära esitle end kui suurt inimest, vaid kui kedagi, keda tõmbab eesmärgi poole, keegi, kes soovib ilmutust ja panustab sellesse. Sa näitad, et sa oled temaga samal tasemel, kuid pead demonstreerima, kui oluline sinu jaoks edasiliikumine on—kõigest muust tähtsam.
Ära karda "halba silma"; tee seda tahtlikult nende huvides.
Mõnikord, meie elus, mõtlevad inimesed, "Me peame ennast peitma," kuid see ei ole õige.
Küsimus: Millised on märgid, et inimene edeneb sõprade armastuses õigesti?
Rav Michael Laitman: Et ta näitab kõigile, kui täpne ta on kohale jõudmisel, ettevalmistamisel, kavatsusele keskendumisel, küsimuste esitamisel ja neile vastamisel, märkmete tegemisel ja materjali korrastamisel, tunnis kohalolekus ja kuidas ta osaleb erinevates kohustustes.
Kuidas ta väljendab ennast, kuidas ta teisi ergutab —
Kõik see on ainult selle jaoks, et luua grupis palav soov,
millest igaüks saab ennast süüdata ja seega eesmärgi realiseerimiseni jõuda.
Põhimõte nr 5:
"Osta endale sõber" – iga grupi liige peab püüdma endale sõpru "osta".
10. Rabash. Artikkel 30 (1988) "Mida kaaslaste kogunemiselt oodata"
"Seoses väljendiga "osta endale sõber" peaksime seda tõlgendama nii, et "osta" tähendab, et talle tuleb maksta ja makse kaudu ostab ta sõbra. Mida ta talle maksab? Võime öelda, et makse saadakse pingutuse eest. Teisisõnu, mõnikord soovib inimene osta näiteks ilusa kapi, mis on väärt 2000 dollarit. Ta ütleb müüjale: "Et mul ei ole raha millega maksta, aga ma kuulsin, et te otsite kaheks nädalaks töötajat, siis töötan selle summa eest, mille ma pean teile kapi eest maksma," ja müüja tõenäoliselt nõustub. Seega näeme, et makse saab toimuda vahetuse teel.
Sama on sõprade armastusega. See on suur pingutus, kui peaks sõpru teenete järgi hindama, ja kõik ei ole selleks valmis.
Mõnikord on see veelgi hullem. Vahel näeb inimene, et tema sõber on tema vastu lugupidamatu. Veelgi hullem, kui ta on kuulnud laimavat kuulujuttu, See tähendab, et ta kuulis sõbralt, et see sõber, keda kutsutakse nii ja nii, ütles tema kohta asju, mida sõpradel ei oleks ilus teineteise kohta öelda. Nüüd peab ta end alistama ja hindama teda teenete järgi. See on tõepoolest suur pingutus. Sellest järeldub, et pingutuse kaudu annab ta tasu, mis on isegi olulisem kui rahaline makse.
Kui aga see inimene teda laimab, kust saab tema sõber jõudu teda armastada? Ta teab kindlalt, et vihkab teda, vastasel juhul ta ei laimaks teda, seega mis mõte on ennast taandada ja teda teenete järgi hinnata?
Vastus on see, et sõprade armastus, mis on üles ehitatud teiste armastusele, mille abil nad Looja armastuse saavutada saavad, on vastupidine sellele, mida tavaliselt peetakse sõprade armastuseks. Teisisõnu, teiste armastus ei tähenda, et sõbrad armastavad mind. Pigem olen mina see, kes peab sõpru armastama. Sel põhjusel ei ole vahet, kas sõber laimab teda ja teda kindlasti vihkab. Selle asemel, inimene, kes soovib saavutada armastust... Kui inimene saab teiste armastuse t]ttu sõpru, vajab see inimene parandust teise armastamisel.
Seega, kui inimene teeb pingutuse ja hindab teda teenete alusel, on see Segula [ravim/jõud/voorus], kus inimese tehtud vaeva, mida nimetatakse "ärkamiseks altpoolt", kaudu antakse talle ülalt jõudu eranditult kõiki sõpru armastada.
Seda nimetatakse "osta endale sõber", et inimene peaks pingutama, et saada teiste armastust. Ja seda nimetatakse "tööks", sest ta peab pingutama teadmisest k]rgemal.
11. RABASH, “Tee endale õpetaja ja osta endale kaaslane - 1”
״Tõeline partnerlus, kui kõik annavad kaaslase ostmiseks vajaliku summa, tekib just siis, kui mõlemad on samal tasemel, ja mõlemad maksavad sama palju. Sarnaselt materiaalsele ärile, kui mõlemad kõike võrdselt annavad. Vastasel juhul ei saa tekkida tõelist partnerlust. Seetõttu: "Ja ostke endale kaaslane." See tähendab, et liit, kus kõik ostavad endale kaaslase, saab tekkida ainult siis, kui nad on võrdsed.”
6. põhimõte:
Iga inimene hindab teisi vastavalt omaenda vigade mõõdule ("Kes iganes leiab teistes vigu, teeb seda enda vea tõttu").
12. RABASH, “Miks Toorat töös"keskmiseks jooneks" nimetatakse?-2”
“Nagu eespool öeldud, peab inimene uskuma, et "peale Tema ei ole kedagi". See tähendab, et Looja kohustab teda häid tegusid tegema. Et aga inimene ei ole veel väärt teadmist, et just Looja teda kohustab, riietab Looja end inimestesse (sõna otseses mõttes: lihasse ja verre) ning sooritab neid tegusid nende kaudu ehk Looja tegutseb “vastupidisest poolest" lähtuvalt (sõnast "achoraim").
See tähendab, et inimene näeb inimeste nägusid, kuid ta peab uskuma, et nende nägude taga on Looja, kes neid tegusid teeb. See tähendab, et Looja seisab inimese selja taga, sundides teda tegema tegusid, mida Looja soovib. Selgub, et kõike teeb Looja, kuid inimene peab oluliseks seda, mida ta näeb, mitte aga seda, mida ta uskuma peaks.”
13. Baal HaSulam, Shamati 67, “Pöördu eemale kurjast”
״Igaüks, kes arvab, et ta kaaslast petab, petab tegelikult Loojat, sest väljaspool inimkeha on ainult Looja. Loodu olemusest [tuleneb] ju, et inimest nimetatakse looduks ainult enda suhtes. Sest Looja tahab, et inimene tunneks end Temast eraldiseisvana. Kuid peale selle peetakse kõike (olemasolevat) "maa on täis Tema auhiilguseks". Seega, kui ta petab kaaslast, petab ta Loojat. Ja kui ta kurvastab kaaslast, kurvastab ta Loojat.”
14. RABASH, “Miks Toorat töös"keskmiseks jooneks" nimetatakse?-2”
Seda tuleb tõlgendada nagu Ari kirjutab (Talmud Eser Sefirot, 13.Osa, Punkt 152), „On Se’arot [juuksed], mis katavad valgust, nii et nad ei saa valgusest rõõmu seni, kuni nad ei ole väärilised, sest nad võivad määrida.” Asi on selles, et me peame uskuma, et Looja andis meile soovi ja igatsuse häid tegusid teha. Ja niikaua kui mõni ei ole vääriline, ei tohi ta tunda, et Looja sunnib teda häid tegusid tegema. Sellepärast varjab Looja end rõivastes, ja seda riietust on nimetatud Lo Lishma [mitte Tema pärast]. Teisisõnu, mõnikord varjab Looja end sõprade rõivastes."
7. põhimõte:
Ära avalda kriitikat sõbra suhtes avalikult — ei üldises foorumis ega otseselt/isiklikult.
15. Baal HaSulam, Shamati 62. Langeb ja ässitab, tõuseb ja kurdab
״Kuid see, kes tegutseb puhtuses, ei saa teisi kritiseerida ja kritiseerib alati ainult ennast ning näeb teisi paremal tasemel, kui ta iseennast tunneb olevat.״
16. RABASH, artikli nr 8 (1984), “Milline Toora ja Mitzvoti järgimine puhastab südant?”
Paljudel juhtudel manitseb inimene teist ainult domineerimise eesmärgil, mitte selle jaoks, et “manitseda oma sõpra.”
Rav Michael Laitman, loeng, 13.07.2022
“Pole midagi halvemat kui see, kui iga inimene püüab teisele peale suruda, mida nad õigeks peavad. Seda ei tohi teha. Tuleb näidata ainult armastust ja ühenduse poole püüdlemist — Jumala eest, mitte midagi enamat.
Keegi teist ei mõista veel, kus te olete; te olete endiselt täielikult väljaspool tõde.
Parem on, kui õpite koos tundides, süvenete salmidesse — mitte vaidlemiseks, vaid ainult selle jaoks, et mõista, mis on kirjutatud.
Kui kellelgi on soov teist veenda, on see halvim võimalik vorm kurjast kalduvusest.
Laske oma sõbral kasvada tema enda tempos, nende omal viisil, ja ärge sekkugu — vaid äratage neid rohkem õppima, rohkem osalema. Ainult nii!”
8. põhimõte:
Üldreeglina on kõige parem eelnevalt määratleda vestluse piirid — see tähendab vältida teemade tõstatamist, mis meile teadaolevalt võivad konfliktini viia.
17. RABASH, Artikkel 1, 2.osa "Grupi eesmärk - 2"
"Seega on hea, et ühinevate sõprade vahel valitseb võrdsus, et üks end teise ees taandada saaks. Ja grupis peaks olema ettevaatlik, vältides kergemeelsust, sest kergemeelsus hävitab kõik."
Küsimus: Mis on “kergemeelsus” sisemises töös?
Rav Michael Laitman: Kergemeelsus on väga lai mõiste — alates täielikust töö hülgamisest ja tegevuseta jäämisest kuni kasulikuma tegevuse asendamiseni vähem kasulikuga, kuid meeldivama, mugavama ja kergemaga. Kergemeelsus võib avalduda tegelemises asjadega, mis on täielikult teekonnaga vastuolus, kuni väikeste rumalate asjadeni või isegi lihtsalt lubades endale veidike “vabadust” mõtetes, selgitustes ja soovides. Kust tuleb termin kergemeelsus [sõna-sõnalt heebrea sõnast "kalut rosh" - “kergus peas”]? — “Raske pea” tähendab, et inimene hindab pidevalt ennast, uurib asju ja on täis mõtteid. Ja “kergus” tähendab, et ta pöörab oma pea õigest tegevusest kõrvale ja siis täituvad igasugused võõrad ja ebaolulised mõtted peas. Võib-olla pole selles midagi otseselt Looja vastu, aga lihtsalt, et inimene lubab oma mõtetel täituda selle maiste maailma mõtetega.
(Õppetund RABASHi artikli põhjal, 12.02.2012)
18. RABASH, artikkel 30, “Mida oodata sõprade kogunemiselt,” 1988
"Mida peaks sõber tegema, kui ta vajab sõpradelt abi?
Nagu öeldud, ei tohi sõprade kogunemise ajal rääkida kurbadest või negatiivsetest asjadest, mis võivad kurbust tekitada.
Vastus on, et inimene peaks rääkima sõbraga, kes on tema südamele lähemal. Ja see sõber peaks rääkima grupile – kuid mitte tavalise sõprade kogunemise ajal.
See tähendab, et ta võib rääkida terve grupiga koos, kuid mitte kavandatud sõprade kohtumise ajal. Selle asemel saab kokku leppida erilise kogunemise hädas oleva sõbra aitamiseks."
9. Põhimõte:
Me püüame kõik koos grupi vaimu tugevdada.
19. RABASH, artikkel nr 4, 1984, "Inimene aitab oma ligimest"
Peaksite mõistma, mida tähendab see, et inimene saab oma sõpra aidata. Kas see peaks toimuma just seal, kus on vaesed ja rikkad, targad ja rumalad, tugevad ja nõrgad jms? Aga kui kõik on rikkad või kõik on targad või kõik on tugevad jms, siis kuidas saab inimene teist aidata?
Küll aga näeme, et on üks asi, mis on ühine kõigile, nimelt see, mis puudutab hingeseisundit (tõlkes “meeleolu”), nagu öeldakse: “Mure mehe südames painutab teda, aga hea sõna teeb temale rõõmu.”(Õpetussõnad 12:25.) Ei rikkus, intelligentsus ega muu selline ei aita tal ju kõrgendatud hingeseisundit saavutada.
Aga inimene saab lihtsalt teist aidata, nähes, et ta on madalas seisundis. Sest nagu öeldakse: "Inimene ei saa end vanglast vabastada"(Traktaat Berachot 5:2, Traktaat Nedarim 7:2.), kuid just kaaslane võib tekitada temas kõrgendatud hingeseisundi.
See tähendab, et tema kaaslane tõstab ta seisundist, milles ta on praegu, seisundisse, milles on elu vaim. Ja ta saab taas kindlustunde elu ja rikkuse suhtes. Ja ta hakkab [tundma], justkui oleks tema eesmärk nüüd lähedal.
Sellest järeldub, et kõik peaksid [sellele] tähelepanu pöörama ja mõtlema, mil viisil oma sõpra aidata saaks, et teda kõrgendatud hingeseisundisse viia. Tõepoolest, mis puutub hinge seisundisse, siis igaüks võib oma kaaslases leida "hisaroni" puuduse, mida ta täita suudab.
20. Rabash. Artikkel 30 (1988) Mida sõprade kogunemiselt oodata
Igaüks peaks püüdma tuua kogukonda elu ja lootusrikkuse vaimu ning süstima gruppi energiat. Seega saab iga sõber endale öelda: “Nüüd alustan töös puhtalt lehelt.” Teisisõnu, enne kui ta gruppi tuli, oli ta pettunud Edasijõudmises Looja töös, kuid nüüd on grupp ta elu ja lootusega täitnud. Seega saavutab ta grupi kaudu enesekindluse ja jõu, et takistusi ületada, sest nüüd tunneb ta, et suudab terviklikkuse saavutada. Ja kõik tema mõtted, et ta seisis silmitsi kõrge mäega, mida ei saa vallutada, ning et need olid tõeliselt hirmuäratavad takistused—nüüd tunneb ta, et need ei ole midagi. Ja ta sai selle kõik grupi jõust, sest igaüks püüdis sisendada julgust ja grupis uut atmosfääri luua.
10. Põhimõte
Peame arendama vastastikuse vastutuse (Arvut) tunnet grupis.
21. Baal HaSulam, “Arvut [Vastastikune garantii/tagatis],” 18. punkt
Tana kirjeldas Arvuti kui kahte inimest, kes olid paadis, ja üks neist alustas paati augu puurimist. Tema sõber ütles, “Miks sa puurid?“ Ta vastas, “Mis see sulle korda läheb? Ma puurin enda all, mitte sinu all.” Nii vastas ta, “Rumal! Me upume mõlemad koos paadiga!”
22. Baal HaSulam, “Matan Torah [Toora Andmine],” 16. Punkt
Kui kuussada tuhat meest loobuvad oma tööst oma vajaduste rahuldamiseks ja ei muretse millegi muu pärast, kui et vaid nende sõbrad millestki ilma ei jääks, ning lisaks tegelevad nad sellega suure armastusega, kogu südame ja hingega, täielikus Mitzvas, “Armasta oma ligimest nagu iseennast” tähenduses, siis on kahtlemata nii, et mitte keegi rahva hulgast ei pea oma heaolu pärast muretsema.
Selle tõttu vabaneb inimene täielikult oma ellujäämise tagamisest ja tal on lihtne käsku “Armasta oma ligimest nagu iseennast” järgida.