«Todo el que se lamenta con el público es recompensado y ve el consuelo del público, y todo el que no se lamenta», etc. (Taanit 21). Interpretación: Ya hemos dicho que la revelación de la Divinidad a sus criaturas es la redención, como respuesta a quienes Lo llaman. Es por eso que a la Shejiná (Divinidad) se la llama «mujer virtuosa», y este es el significado de recibir la abundancia como Nukva y ZA, ya que la redención completa está en Itzjak, porque tú eres nuestro padre. (Shabat 89): «No hay sabor en el anciano, ni consejo en el joven» (Isaías 63:16): «Porque a Abraham no lo conocíamos e Israel no nos reconoce». Este es el significado de «En la medida en que la persona mide, así se le mide» (Meguilá 12, Sotá 8). Es decir, de acuerdo con el tamaño del agujero del Kli (vasija), es decir, el receptáculo y su interior, esa carencia siempre se llenará, ni más ni menos. Por lo tanto, ese siervo del Creador que no se lamenta con el público, sino que siente solo su carencia personal, su receptáculo para la abundancia, tampoco es mayor. Como resultado, no podrá recibir la revelación general de la Divinidad en la forma del consuelo del público, ya que no preparó un Kli para recibir este discernimiento colectivo, sino solo su discernimiento individual.

Por el contrario, aquel que se lamenta con el público y siente los problemas del público como si fuera su propio problema, es recompensado con la revelación completa de la Shejiná, es decir, el consuelo de todo Israel. Debido a que su carencia es una carencia colectiva, la abundancia de Kedushá (Santidad), también es colectiva.

Con esto entenderás la cuestión de «Los justos no descansan» (final de Berajot, final de Moed Katan). Interpretación: Dado que la abundancia es bendecida según el nivel de la carencia y añoranza del justo, en esa medida, ni más ni menos, por lo que siempre se esfuerzan por profundizar y expandir su receptáculo, pues el Otorgante no tiene medida, solo el receptor. «Más de lo que el ternero quiere mamar», etc., (Pesajim 112), por lo que toda su tendencia en la vida, es fortalecer, anhelar, hacerse un receptáculo y un espacio interno, para causar contento con la expansión del límite de la Kedushá, con la bendición del Creador.

Este es el significado de: «Búscala como un tesoro escondido» (Proverbios 2: 4) y este es el significado de: «Como anhela el siervo» (Salmos 42: 2). «Y no Le den descanso» (Isaías 62: 7): «Mi alma anhela tu salvación» (Salmos 119: 81). Sin embargo, siempre debe incluirse en ambos, es decir, el varón, también, Yaacov, como en «A los que Le temen no les faltará» (Salmos 34:10). He recibido el significado de las palabras: «Y dos siervos» (Éxodo 29:1, Levítico 23:18), que significa masculino y femenino.

Debemos entender, porque dijeron: «La virtud es mayor que la calamidad» (Sotá 11, Sanedrín 100), y aquí se dijo: «En la medida en que el hombre mide» (Meguilá 12, Sotá 8). Quizás es, que aquí es según la cantidad y aquí según el nivel, ya que él está en su cantidad y ella está en su nivel.