Rabí Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

Los escritos de la última generación

PRÓLOGO

Rav Dr. Michael Laitman

Los escritos de la última generación contienen artículos y anotaciones de Baal HaSulam (1884-1954) que en su mayoría no fueron publicados. Los escritos tratan asuntos sociales y analizan los regímenes que la humanidad ha experimentado, algunos de los cuales enfrenta hoy, enfatizando el rol de la nación israelí y su carácter. A lo largo de los escritos, Baal HaSulam trata ampliamente el fenómeno del nazismo y analiza las causas de su formación desde una perspectiva única y revolucionaria.

Los escritos de la última generación hacen un repaso de la evolución dialéctica de la humanidad en diferentes aspectos. Baal HaSulam advierte que la ley de la evolución natural nos está llevando a un estado en el que aparecerán en el mundo regímenes nazis y fascistas que llevarán a la destrucción de la mayoría de la humanidad en futuras guerras mundiales. Nos advierte de que este fenómeno, que algunos perciben como extravagante y extraordinario, puede surgir y desarrollarse más y más.

Baal HaSulam ofrece a la humanidad una salida y un «escape» y presenta detalladamente la única estructura social que, según su opinión, es capaz de llevar a cada persona y a la humanidad en general, a una vida plena de satisfacción, seguridad, calma, paz y felicidad.

Basándonos en lo mencionado en las escrituras, parecería que estas fueron escritas en los últimos años de la vida de Baal HaSulam, y son una continuación directa del ensayo La Paz que fue publicado en el año 1933 y de los artículos publicados en 1940 en el periódico HaUmá (La nación) – especialmente el principal de ellos «Crítica sobre el marxismo basándose en la nueva realidad y la solución del asunto de la unión de la nación con todas sus corrientes». El período de su escritura (del cual trataremos más adelante) y el contenido de los escritos, señalan que es posible ver en ellos el resumen práctico de las fascinantes y vastas enseñanzas de Baal HaSulam.

ÍNDEX

Los escritos de la última generación están divididos en cinco capítulos. A continuación, una breve descripción de los asuntos que trata cada una de ellos.

Capítulo 1 – esta es la parte principal en los escritos. Entre los temas tratados en este capítulo: egoísmo y altruismo, la posición de los diligentes y la de los rezagados, el régimen posesivo frente al régimen colaborativo, del comunismo egoísta al nazismo, la sociedad colaborativa internacional, el uso del método de la Cabalá como herramienta para la creación de una sociedad futura altruista.

Capítulo 2 – los títulos que podemos leer en este capítulo describirán claramente su contenido: los actos preceden al intelecto, verdad y mentira, la opinión del individuo y la opinión pública, la contradicción entre la democracia y el socialismo, la reconstrucción del mundo, el nazismo no se desenlaza en Alemania, el nihilismo, la esencia de las corrupciones y su corrección está en la opinión pública, mayoría física y mayoría pública, la mayoría pública es tan primitiva como el hombre primordial, casualidad y elección, el propósito de la vida.

Capítulo 3 – está dividido en dos fragmentos. El primero trata de la forma de régimen colaborativo pragmático y sus virtudes. El segundo, trata de otros temas. Entre sus principales títulos: el nazismo es el fruto del socialismo, el pragmatismo, la tendencia de la vida, verdad y mentira, la necesidad, qué es la necesidad psicológica, el egoísmo natural, dejando de lado la mente.

Capítulo 4 – está dividido en tres fragmentos. El primero trata del principio del otorgamiento al prójimo, el segundo describe los principios de la sociedad basada en las leyes del otorgamiento, el tercero describe el modo en el que se extenderá «la religión del altruismo» en el mundo entero, y aquí añade Baal HaSulam: «socavar el nazismo es imposible si no se hace mediante el altruismo».

Capítulo 5 – entre los títulos de este capítulo encontramos: ¿se habrá cumplido la profecía de Marx?, ¿por qué se han volcado a la derecha?, la política trastornada, renovación de clases – el ágil y el perezoso - una última palabra de política, verdad absoluta.

El principio central de Los escritos de la última generación dice que el único camino para llevar a los humanos a la forma imprescindible y perfecta de existencia es mediante «la religión del otorgamiento»: el método de la Cabalá. Para comprender este término debidamente y para evitar equivocarnos en su interpretación, recordaremos varios de sus apelativos adicionales que aparecen en estos escritos: «una religión formada por todas las naciones», «una religión igual para todo el mundo», «la religión basada en la regla “ama a tu prójimo como a ti mismo”», «religión de altruismo», «religión de amor».

Baal HaSulam trata detalladamente la conveniencia de «la religión del otorgamiento» para todos los humanos, estén donde estén, y los medios de propagarla en el mundo. Mostramos dos de sus comentarios al respecto:

«La religión del otorgamiento trae beneficio al cuerpo y al espíritu».

«La providencia preparó la gestión de las criaturas de forma egoísta, la cual traerá, obligatoriamente, la destrucción del mundo en caso de no aceptarse la religión del otorgamiento».

Es importante discernir que el uso del término «religión» en los escritos de Baal HaSulam es único y diferente al uso común, como se puede observar también en el artículo «La esencia de la religión y su propósito», publicado en el año 1933, y en el ensayo HaArvut (La responsabilidad mutua). Al mencionar la «religión», Baal HaSulam se refiere al método de corrección de la naturaleza humana del egoísmo al altruismo.

ORIGEN DEL NOMBRE: LA ÚLTIMA GENERACIÓN

El nombre elegido para estos escritos señala el contenido de los mismos y se ha tomado de las palabras de Baal HaSulam en su artículo La paz en el mundo y del periódico HaUmá (La nación).

ÉPOCA EN LA QUE FUE ESCRITO

Parecería que estos escritos fueron realizados en los últimos años de vida de Baal HaSulam (el falleció en Yom Kipur, el 7.10.1954). En los escritos pueden encontrarse varios dichos que señalan el tiempo en el que fueron escritos, y aquí citamos los más importantes.

1. «Después de 25 años de intentos, nos sentimos acongojados respecto a la absoluta felicidad prometida por el régimen comunista, pues sus enemigos dicen que es malo en todo y sus seguidores dicen que es el paraíso terrenal… cuán grande fue nuestra alegría entonces, cuando el comunismo se llevó a la práctica en una nación tan grande como lo es Rusia, porque tenemos claro que después de unos pocos años revelará el régimen de justicia y felicidad a los ojos del mundo entero, que el régimen posesivo desaparecerá del mundo en un abrir y cerrar de ojos. Pero no solo que no fue así sino más bien al contrario: todas las naciones civilizadas hablan de todo tipo de defectos malignos sobre el régimen comunista soviético, al punto que no solo que el régimen posesivo no se ha anulado, sino que salió doblemente reforzado en relación a lo que era antes del intento soviético.»

La revolución en Rusia ocurrió en 1917, y 25 años después sería el año 1942. Es posible que Baal HaSulam se estuviera refiriendo a un punto del tiempo posterior durante el proceso de transformación de la estructura social rusa.

2. «Hoy también hemos visto que hay una fuerza mundial que aumentó y conquistó todos los países comunistas obrando en ellos como si les pertenecieran. Es decir, como la misma historia de las naciones antiguas, Grecia y Roma, etc. Sin duda se olvidó de que todo se dividirá en partes. Y ya encontramos a Tito. Y cuando se dividan seguramente lucharán unos con otros, pues ¿cómo gobernará Rusia sobre Checoslovaquia sino mediante la fuerza de la espada y la lanza, u otras?»

En el año 1945, Tito fue elegido presidente de la República Federal de Yugoslavia. En el año 1948, Stalin, el líder soviético, trató de rusificar las características de Yugoslavia, pero Tito se opuso.

En el año 1948 el partido comunista subió al gobierno en Checoslovaquia. A finales de la década de los cuarenta del siglo XX, la Unión Soviética logró imponer el régimen comunista y convertir a Checoslovaquia en una de sus ramificaciones.

3. «Y como esto dijo Avniel en la Knéset que, en Israel, la diferencia entre el empleado pequeño y el más grande es como de 1 a 1.7, y en Inglaterra es de 1 a 10, y así en el resto de los países más o menos, pero en Rusia es de 1 a 50. Esto es que, en la nación del proletariado, los empleados y directores agotarán sus energías mucho más que en los países capitalistas. Esto ocurre porque se trata de un gobierno oligarca y no demócrata, o en palabras más simples: porque los comunistas dominan a los anticomunistas. Debe haber oligarquía. Y esto no cambiará jamás porque el comunismo significa idealismo, y eso es de dominio general».

Dr. Benjamín Avniel fue miembro del parlamento israelí durante el segundo gobierno, desde julio de 1951 hasta julio de 1955.

ACTIVIDAD DE BAAL HASULAM PARA PROMOVER LA IDEA DEL ALTRUISMO

Baal HaSulam no se contentó con presentar sus ideas por escrito, sino que además hizo mucho para promoverlas y para ello se reunió con los líderes hebreos, líderes de los partidos activos y con personajes públicos, entre ellos, David Ben Gurión, Zalman Shazar, Moshé Sharet, Jaim Arlozorov, Moshé Aram, Meir Yaarí, Yaakov Jazan, Dov Sadan y Jaim Najmán Bialik.

Supuestamente sorprende ver que Baal HaSulam haya querido acercarse tanto al movimiento obrero y a sus líderes, ya que entre ellos y él había una diferencia externa y mental muy grande. No obstante, una observación profunda de sus escritos revela un personaje complejo y fascinante de carácter intelectual, de mentalidad abierta y conocedor de muchas sabidurías, al tanto de todo lo que ocurría entonces en Israel y en el mundo y dueño de ideas revolucionarias y de gran envergadura en audacia.

Se puede aprender de la fuerte impresión de David Ben Gurión en sus encuentros con Baal HaSulam en las siguientes palabras:

«Al Rav Baruj Shalom Ashlag – mis saludos y bendiciones.

Querido Rabí… recuerdo con gran interés los encuentros y conversaciones que tuvimos hace algunos años en Tel Aviv con su padre, Baal HaSulam, y lamento que hayan cesado. Algunas de las cosas que escuché de su boca despertaron en mí mucho interés y si pudiera tener un tiempo libre, me gustaría escuchar otra vez palabras de Torá y sabiduría de su boca».

Archivo de Ben Gurión, Correspondencias, 11.4.1951

«Después vino a verme el hijo de Ashlag… le conté sobre mis encuentros con su padre en Tel Aviv hace unos años, cuando quise hablar con él de Cabalá, y él conmigo de socialismo…»

Archivo de Ben Gurión, Diarios, 11.8.1958

«Veo una gran importancia en completar los trabajos del Rav Ashlag, Dios lo tenga en la gloria. Siempre me lamenté de que no haya traducción hebrea del Zóhar, si bien el instituto Bialik publicó una traducción parcial, pero digno sería un libro que pueda hallarse completo en manos del lector hebreo, que no puede comprender el arameo… de este gran libro, que toma un lugar tan importante en la vida espiritual de nuestro pueblo».

Archivo de Ben Gurión, Correspondencias, 6.1.1961

El profesor Dov Sadan, quien con el tiempo fue miembro de la Knéset por parte del partido laboral, cuenta sobre sus encuentros:

«El Rav, Rabí Yehudá Leiv Ashlag, uno de los cabalistas más destacados de la generación, quien dijo que los fundamentos de la Cabalá son un motor histórico en nuestra generación, y desde su enfoque socialista, quiso contactarse con el movimiento de los Kibutzim.»

Dov Sadan, “Tres críticas y lo que hay entre ellas”, Amot 1963, pág. 49

«Un último aprendizaje de Rabí Yehudá Leiv Ashlag, trataba sobre la Torá verbal, en los días que trató de comprender la esencia del movimiento laboral hebreo, quiso mantener y llegó a mantener conversaciones con varios de sus líderes (D. Ben-Gurión, Zalman Shazar, Meir Yaari, Moshe Arám y otros) y para recibir una orientación mantuvo una conversación conmigo».

Dov Sadan, Caminos y sendas, Tel Aviv 1978

En Los escritos de la última generación, comenta Baal HaSulam en relación a sus esfuerzos de promover la idea entre los líderes de la generación:

«Ya presenté los principios de mis ideas en el año 1933. También hablé con los líderes de la generación y mis palabras no fueron aceptadas entonces, a pesar de que grité como una grulla y advertí sobre la destrucción del mundo, y eso no les produjo ninguna impresión. Pero ahora, después de haberse usado la bomba atómica y de hidrógeno, pienso que el mundo creerá que el fin del mundo se está aproximando a grandes pasos y que Israel serán los primeros en quemarse, antes que las demás naciones, así como ocurrió en la guerra anterior, por lo tanto, hoy es conveniente despertar al mundo para que reciba la única medicina que hay y así viva y exista».

Introducción del editor

Estos escritos que son publicados ahora se encuentran en el archivo de manuscritos del Instituto de Investigación a nombre del Rav Ashlag – ARI Ashlag Research Institute.

El proceso de publicación fue muy complejo debido al estado de los manuscritos y por la gran densidad de los textos. En principio, se localizaron todos los materiales que pertenecen a Los escritos de la última generación según el contenido. Después se hizo una copia exacta cuidadosa y meticulosa de los manuscritos, sin editarlos y sin correcciones lingüísticas. En sitios que no se podía reconocer la palabra escrita o parte de ella, se señaló con tres puntos.

Los escritos se dividen en cinco partes y una introducción, según el orden de aparición en los manuscritos. Cabe señalar que el orden consecutivo de las partes fue hecho por nosotros, y todos los títulos que se encuentran en los escritos fueron dados por Baal HaSulam, y en el sitio donde hubo necesidad de agregar un título identificatorio a algún fragmento, se utilizaron solamente letras de numeración.

La primera parte de los escritos exigió un trabajo de suma atención. Según el manuscrito, el material está dividido en dos: (a) Artículo; (b) Apéndices y borradores del artículo.

*Deseamos agradecer al Dr. Boaz Hoss por sus comentarios y su contribución para la publicación de estos escritos.

El editor

INTRODUCCIÓN

Hay una alegoría acerca de amigos que se habían perdido en el desierto, hambrientos y sedientos. Uno de ellos encontró un poblado colmado abundantemente con todos los placeres. Recordó a sus pobres hermanos, pero hacía mucho que se había apartado de ellos y no sabía dónde se encontraban. ¿Qué hizo? Comenzó a gritar en voz alta y a tocar el cuerno (Shofar); quizá sus pobres y hambrientos amigos oirían su voz, se aproximarían y vendrían a ese poblado colmado de placeres.

Así es la cuestión ante nosotros: nos hemos perdido en un terrible desierto junto con toda la humanidad, y ahora hemos encontrado un gran y abundante tesoro, en otras palabras, los libros de Cabalá son el tesoro. Ellos sacian nuestras almas anhelantes y nos colman abundantemente con plenitud y tranquilidad; estamos saciados y hay más. Sin embargo, el recuerdo de nuestros amigos que se quedaron sin esperanza en el terrible desierto permanece grabado en lo más profundo de nuestros corazones. Pero, la distancia es grande, y las palabras no pueden cruzarla. Por esa razón hemos construido este cuerno, para tocarlo fuertemente para que nuestros hermanos puedan escucharlo y acercarse y ser tan felices como nosotros.

Sepan, hermanos nuestros - nuestra carne - la esencia de la Sabiduría de la Cabalá consiste en el conocimiento de cómo descendió el mundo desde su elevado y celestial lugar, hasta nuestro innoble estado. Esta realidad era necesaria, dado que «el final del acto se encuentra en el pensamiento inicial», y Su pensamiento actúa instantáneamente, dado que Él no necesita herramientas prácticas como nosotros. De este modo, al principio emergimos en el Infinito en completa perfección, y vinimos a este mundo - por lo tanto, es muy fácil encontrar todas las correcciones futuras, que están destinadas a venir partiendo de los mundos perfectos que nos precedieron.

De ahí que sabemos cómo corregir nuestros caminos de aquí en adelante, como la superioridad del hombre sobre la bestia, porque «el espíritu de la bestia desciende hacia abajo», es decir, no ve más que desde sí misma hacia adelante, y no tiene intelecto ni sabiduría de mirar hacia el pasado para corregir el futuro, y a ella se le añade el hombre, que «el espíritu del hombre asciende hacia arriba», esto es hacia el pasado y mira el pasado, así como uno se mira en el espejo y ve los defectos que debe corregir. Del mismo modo, su mente ve lo que le ha ocurrido y corrige sus conductas futuras.

Es por ello que las bestias no tienen evolución alguna y aún siguen en el mismo estado en el que fueron creadas, pues no tienen el espejo para ver cómo corregir sus conductas y desarrollarse paulatinamente como el hombre. Y el hombre va evolucionando día tras día hasta que su virtud sea garantizada y sentida, y esto le permitirá ascender por sobre los planetas superiores.

Todo esto se refiere a la naturaleza externa a él, es decir, a la naturaleza que se encuentra en la realidad que nos rodea, esto es, nuestros alimentos y los asuntos externos. Para esto, el intelecto natural es completamente suficiente.

Sin embargo, internamente y en nuestro ser, a pesar de que algo evolucionamos, nos desarrollamos y mejoramos al ser empujados desde atrás a través del sufrimiento y el derramamiento de sangre. Esto es así porque no tenemos ningún artificio a través del cual obtener un espejo para mirar dentro del hombre, como lo tuvieron en las generaciones pasadas. Esto es así aún más con respecto al interior de las almas y de los mundos, y cómo sucedió que llegaron a la terrible ruina de hoy en día; la destrucción es tan grande que no tenemos ninguna seguridad en nuestras vidas. Seremos objeto de todo tipo de masacres y muertes en los próximos años, al punto que todos admiten que no tienen ninguna recomendación para evitarlas.

Imagínense, por ejemplo, si encontraran hoy un libro de historia que les describa las últimas generaciones que habrá dentro de diez mil años, pues, así como ustedes y nosotros lo sentimos, seguramente bastará el escarmiento de las tragedias y las masacres para llevarlos al camino del bien por medios positivos.

Y estas personas, tendrán a su disposición modos positivos que les facilitarán la seguridad y, al menos, la tranquilidad de asegurarse una vida diaria con calma y paz.

Sin duda, si hubiese algún sabio que nos ofreciera dicho libro sobre conductas de la sabiduría de los países y del individuo, entonces nuestros líderes encontrarían todo el remedio para organizar la vida en semejanza a ellos, y no habría «clamor en nuestras calles”¹, y se anularían las masacres y los terribles sufrimientos y todo se asentaría en paz.

Ahora, señores, yace ante ustedes en este armario dicho libro en el que está escrita y explicada toda la sabiduría de los países y todas las conductas del individuo y del público existirán al final de los días. Se trata de los libros de Cabalá [en el manuscrito agrega al costado: “son la perfección previa a la imperfección”] en los que se exponen los mundos corregidos nacidos en la perfección, ya que la perfección nace primeramente del Creador, y luego nosotros los corregimos y alcanzamos la perfección de los mundos, la cual se encuentra y existe en el mundo superior, que sale de Ein-Sof (Infinito), según la regla «el final del acto se encuentra en el pensamiento inicial». Debido a que de lo perfecto no surge de inmediato lo imperfecto, sino de forma gradual y debido a que no existe la ausencia en la espiritualidad, es por eso que todos ellos existen y están presentes en toda su imagen y semejanza, en particular y en general, en la Sabiduría de la Cabalá.

Abran estos libros y encontrarán todas las formas buenas de organización que se revelarán al final de los días, y encontrarán dentro de ellos una buena lección con la cual ordenar los asuntos de este mundo, también hoy en día. Podemos aprender la historia y a través de ella corregir el futuro.

LLAMADO A LOS VIRTUOSOS A ESTUDIAR CABALÁ

Y yo, quien escribe, me conozco un poco a mí mismo y mi lugar, y sé que no soy de los más sobresalientes en la especie humana. Y si alguien como yo, hoy, se esforzó y encontró todo esto en los libros ocultos en nuestros armarios, mucho más éxito tendrán aquellos virtuosos (que tienen Segulá) de la generación que se esfuercen en estos libros, cuánta felicidad y abundancia les espera a ellos y al mundo entero.

¿POR QUÉ HA VENIDO MI VOZ A SONAR EN EL SHOFAR?

Puse todo esto en mi corazón al punto que ya no puedo contenerme más, y he resuelto revelar mis observaciones y lo que he hallado escrito en esos libros para alcanzar las vías de la corrección futura que nos fue predestinada. Y saldré y clamaré a los habitantes del mundo con este Shofar que, según mi opinión y mi estimación, bastará para reunir a todos los virtuosos para que comiencen a estudiar y a reflexionar en los libros y se sentencien a sí mismos y al mundo entero a una balanza de mérito.

PARTE 1

La base de todas mis explicaciones es el deseo de recibir que está impreso en cada criatura, y que está en disparidad de forma con el Creador, y por eso se separó el alma de Él como un órgano que se separa del cuerpo, pues la disparidad de forma en la espiritualidad es como un hacha que divide en la corporalidad.

De aquí queda claro qué quiere Dios de nosotros: la equivalencia de forma, para que volvamos a adherirnos a Él como fue antes de ser creados.

Esto implica la frase: “quien se adhiere a Sus cualidades, así como Él es misericordioso [tú serás misericordioso], etc.» … es así que cambiaremos nuestras cualidades, que son el deseo de recibir, y adoptaremos las cualidades del Creador, que es únicamente otorgar, de modo que todos nuestros actos sean únicamente para otorgar a nuestro prójimo y beneficiarlo con toda nuestra capacidad, y así alcanzamos el propósito de la adhesión con Él, lo cual es la equivalencia de forma.

Todo lo que uno hace para sí mismo por necesidad, es decir, en la medida mínima necesaria para su propia existencia y la de su familia, no se considera disparidad de forma, pues «la necesidad no se condena ni se alaba».

Esta es la gran revelación que no habrá de descubrirse en su totalidad solo en los tiempos del Mesías, y cuando se acepte esta enseñanza, entonces conseguiremos la redención completa.

Y ya mencioné el hecho de que hay dos modos de revelar la perfección: el camino de la Torá o el camino del sufrimiento, y por eso Dios le dio la técnica a los hombres hasta que descubrieron la bomba atómica y la bomba de hidrógeno, y si aún el mundo no tiene claro la destrucción general que están por traer al mundo, esperarán a llegar a la tercera o cuarta guerra mundial, Dios no lo permita, y entonces las bombas harán lo suyo y quien quede después de la destrucción no tendrá más remedio que asumir esta labor: tanto el individuo como la nación, no trabajarán para sí mismos más de lo que precisan para su sustento necesario y el resto de sus actos serán en beneficio de su prójimo. Si todas las naciones del mundo aceptaran esto, no habría más guerras en el mundo, porque con ello, cada individuo no se preocuparía por sí mismo en absoluto, sino que solo se preocuparía del bienestar de su prójimo, y solamente bajo esta forma.

Esta enseñanza de la equivalencia de forma es la enseñanza del Mesías. Sobre esto se ha dicho: «Acontecerá en los postreros tiempos», etc., «y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y ascendamos» … «porque de Sion saldrá la ley (Torá)» … «y él juzgará entre muchos pueblos”², refiriéndose al Mesías que les enseñará el trabajo de Dios por medio de la equivalencia de forma, que es la enseñanza y la ley del Mesías. «Y les demostrará a las naciones poderosas», o sea, que les demostrará que, si no asumen la labor del Creador, todas las naciones serán destruidas por las guerras mientras que, si aceptan Su ley, está escrito que entonces: «convertirán sus espadas en palas de arar»³.

Y si fuesen por el camino de la Torá y recibieran su condimento, sería lo mejor, y si no, irán por el camino del sufrimiento, es decir, que ocurrirán las guerras con bombas atómicas y de hidrógeno en el mundo y entonces todas las naciones del mundo buscarán medios para huir de las guerras y vendrán al Mesías, a Jerusalén, y él les enseñará esta ley.

*

Antes de abordar este asunto, presentaré una breve introducción sobre las cualidades humanas y diré que las personas se dividen en dos tipos: egoístas y altruistas. Los egoístas son quienes hacen todo para su propio beneficio. Si alguna vez hacen algo en beneficio de su prójimo, necesitan recibir una buena recompensa por su trabajo, ya sea dinero u honor y similares. Los altruistas son quienes sacrifican sus vidas por el beneficio del prójimo sin recompensa alguna, descuidando siempre sus propias necesidades para ayudar al prójimo. No solo eso, sino que algunos entregan su vida y sus fuerzas para beneficiar a su prójimo, como podemos ver entre los voluntarios que van a la guerra por el bien de sus compatriotas. Hay también altruistas más inclusivos, que entregan su vida y sus fuerzas para ayudar a los rezagados de todas las naciones del mundo, como los comunistas, que luchan por el bien de los oprimidos de todas las naciones del mundo, y están dispuestos a pagar por ello con su vida.

El egoísmo se encuentra en la naturaleza de toda persona, como en todos los animales. Sin embargo, el altruismo es opuesto a la naturaleza humana. De todos modos, los virtuosos son dotados con esta naturaleza, y yo los denomino idealistas. Pero cada país, o sociedad, se compone en su mayoría de personas comunes de carne y sangre, es decir, egoístas. Muy pocos salen de lo común y son altruistas, y a lo sumo, constituyen el diez por ciento de la sociedad.

Y ahora me referiré al tema pendiente, pues según lo dicho anteriormente, los altruistas son pocos en cada sociedad y, por eso, los primeros comunistas antes de la época de Karl Marx, no tuvieron éxito, y no lograron que se expandiera el comunismo en el mundo, como en el dicho: «un solo pájaro no hace el verano». Más aún, hubo entre ellos quienes fundaron incluso asentamientos cooperativos, semejantes a los Kibutzim en nuestro país, pero no tuvieron éxito porque no lograron subsistir ni sostenerse. Esto fue así porque todos los miembros de una sociedad cooperativa deben ser idealistas altruistas como los mismos fundadores. En vista de que el noventa por ciento de la sociedad, incluso en la sociedad más desarrollada, son egoístas, no podrían mantener las reglas de una sociedad cooperativa, que en su naturaleza es solo altruista.

Esto continuó hasta la época de Karl Marx, cuando idearon un muy exitoso plan para la expansión del comunismo, a saber, incorporar a los mismos oprimidos en la guerra del comunismo, para que lucharan junto a ellos contra el régimen capitalista burgués, y debido a que los oprimidos tienen interés en dicha guerra solo por beneficio propio, es decir, únicamente por motivos egoístas, aceptaron inmediatamente este plan y el comunismo se expandió así por todos los niveles rezagados y oprimidos. Y puesto que los rezagados son la mayoría de la sociedad, no es de extrañar que el comunismo haya logrado abarcar hoy un tercio del mundo.

Pero este emparejamiento entre los comunistas altruistas y el proletariado egoísta, si bien fue exitoso en derrocar el gobierno capitalista, odiado por ambos, sin embargo no consiguió mantener un régimen cooperativo con una justa distribución y la razón es muy simple, porque nadie hace ni siquiera el mínimo movimiento a no ser que exista algún propósito que le obligue a hacerlo, propósito que le sirve de fuerza motriz para realizar el movimiento, como el combustible que sirve de fuerza de empuje para una máquina.

Por ejemplo, uno no mueve su mano de una posición a otra si no es porque piensa que la segunda posición será más cómoda para apoyar su mano. Este propósito de buscar un sitio más cómodo es el combustible que empuja su mano de un lugar a otro. No es necesario decir que el obrero que trabaja todo el día necesita tener combustible para realizar los difíciles movimientos que hace, y esto es la recompensa que recibe por su trabajo. La recompensa que recibe es el combustible que le empuja a realizar su duro trabajo. De modo que, si no recibiera recompensa alguna por su trabajo, o si no tuviese la necesidad de esa recompensa, no podría trabajar, pues sería como una máquina que se no le han puesto combustible, y no hay tonto en el mundo que piense que la máquina pueda moverse sin combustible.

Por lo tanto, en un régimen comunista típico, en el que el trabajador sabe que no se le dará más aunque trabaje más, ni le quitarán si trabaja menos, mucho más si se basa en el concepto perfecto de: «cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según su necesidad», resulta que el trabajador no tendría ninguna recompensa por su diligencia extra y no temería en absoluto por su negligencia, entonces, no tiene combustible que le empuje a trabajar, y así la productividad laboral de los trabajadores caería a cero y se desmoronaría todo el régimen. Ninguna educación en el mundo es capaz de invertir la naturaleza del hombre, para hacer que trabaje sin combustible, esto es, sin retribución. La excepción a esta regla es el idealista altruista nato, para quien la recompensa más apreciada es el beneficio del prójimo, y este combustible altruista le es suficiente para tener fuerza de trabajo, al igual que la recompensa egoísta para cualquier persona. No obstante, los idealistas son pocos y su número no basta para que la sociedad se base en ellos. Así vemos que el comunismo y el altruismo son una y la misma cosa.

Yo sé que hay modos de obligar a los trabajadores a completar su parte del trabajo, la que les encomiendan los supervisores. Es decir, mediante los mismos medios que se acostumbran en un régimen capitalista, en el que cada uno recibe su salario según la productividad de su trabajo. Además de esto, imponer duros y amargos castigos a los negligentes, como se acostumbra en los países soviéticos. Solo que esto no es comunismo en absoluto, y no es necesario decir que tampoco es el paraíso esperado de un régimen comunista, por el que valga la pena entregar el alma. Por el contrario, dicho régimen es mucho peor que el régimen capitalista, por inequívocas razones que expondré a continuación.

Y si, en todo caso, este régimen coercitivo fuese una fase en el camino al perfecto comunismo, sería posible aceptarlo y tolerarlo, pero este no es el caso, pues ninguna educación en el mundo puede invertir la naturaleza humana del egoísmo al altruismo, y, por lo tanto, el régimen coercitivo aplicado entre los países soviéticos, es un régimen eterno que nunca podrá ser cambiado. Y cuando quieran convertirlo en un verdadero régimen cooperativo, los trabajadores se quedarán sin combustible y no podrán trabajar, al punto que terminarán destruyendo el régimen. Después de todo, el egoísmo y el anticomunismo son lo mismo. Y son idénticos.

No solo eso, sino que un régimen comunista coercitivo es completamente insostenible, porque un régimen fundado únicamente sobre bayonetas no tiene derecho de existir, y al final la mayoría se levantará en su contra y lo abolirá. Jamás podrá el diez por ciento de idealistas controlar al noventa por ciento de egoístas y anticomunistas, como vemos en el caso de los países soviéticos y del Este.

Más aún, ni siquiera esa minoría idealista comunista que hoy está liderando la administración de esos países, tiene asegurado que podrá mantenerse así durante generaciones, ya que, los ideales no se heredan a los hijos, y aunque los padres sean idealistas, eso no asegura que sus hijos les sigan. Por lo tanto, ¿cómo podemos estar seguros de que la administración de la segunda y la tercera generación estará en manos de comunistas idealistas como hoy? Podrías decir que la mayoría del público volverá a elegirlos siempre, pero esto es un gran error porque la mayoría egoísta del público elegirá solo a quienes estén cercanos a ellos en espíritu, no a quien se les opone. Bien sabemos que los gobiernos de hoy no fueron elegidos por el público en absoluto. Por lo tanto, ¿quién puede procurar que los representantes elegidos por el público sean siempre los idealistas? Y cuando los egoístas lleguen al poder, no hay duda de que anularán dicho régimen de inmediato, o al menos lo convertirán en un tipo de nacional comunismo, «una nación de amos».

Esto que he dicho es según mi propio punto de vista, es decir, he demostrado que el comunismo y el altruismo son lo mismo, y que el egoísmo y el anti comunismo son lo mismo. Pero si preguntaras a los propios comunistas, lo negarían rotundamente, porque dirán que, por el contrario: «estamos lejos de cualquier moral burguesa, y no tenemos ningún sentimentalismo, pues pedimos solamente justicia, que nadie explote a otro». Esto es según el valor de «lo mío es mío y lo tuyo es tuyo», lo cual es, de hecho, el atributo de los egoístas. Por lo tanto, me toca observar el estado de las cosas desde su perspectiva y criticar esta justicia que ellos piden y por la que entregan su alma.

Primero, según el desarrollo de los gobiernos comunistas, encuentro que aquellas definiciones de «burguesía” y «proletariado» ya no bastan para explicar la historia económica, por lo que necesitamos definiciones más generales. Es más correcto dividir la sociedad en una clase de diligentes y una clase de rezagados. En los regímenes burgueses, los «diligentes» son los capitalistas y la clase media, y los «rezagados» son los trabajadores que trabajan para ellos. En los regímenes comunistas, los «diligentes» son los gerentes, los supervisores y los intelectuales, mientras que los «rezagados» son los trabajadores que trabajan para ellos. La mayoría en toda sociedad son siempre los rezagados, mientras que los diligentes no alcanzan el treinta por ciento de la sociedad. Es una ley natural que la clase de los diligentes explotará lo más que pueda a la clase rezagada, como los peces en el mar, que el fuerte se traga al débil.

Y no importa si los diligentes son los capitalistas y los comerciantes, como en el régimen burgués, o si los diligentes son los gerentes y supervisores y los intelectuales y distribuidores, como en el régimen comunista, pues al final de cuentas, los diligentes se aprovecharán de los rezagados que trabajan, lo más que puedan y no se apiadarán de ellos en absoluto. Los diligentes siempre succionarán la mantequilla y la crema, dejando a los trabajadores solo el magro suero. La única pregunta es qué queda para los trabajadores después de la cruel explotación por parte de los diligentes, cuál es la medida de la esclavitud impuesta sobre ellos, y cuánta libertad humana les permiten los diligentes. Es solo de acuerdo a la medida de estos sobrantes que los diligentes dejan para los rezagados, que debemos examinar cada régimen, y diferenciar entre un régimen y el otro y elegir el preferible.

Volvemos a recordar lo que dijimos respecto al hombre, que no puede trabajar sin alguna retribución que sea para él como el combustible para una máquina. En un régimen comunista no altruista, se debe dar a los obreros un salario a cambio de su trabajo y severos castigos por su negligencia. Pero esto requiere de muchos supervisores para vigilarlos, ya que, sin una vigilancia adecuada, la recompensa y los castigos serán ciertamente insuficientes. Pero no hay trabajo más duro que estar encima de la gente hostigando y atosigándoles, porque nadie quiere ser un verdugo. Por lo tanto, aunque se nombren supervisores y encargados de los supervisores, y altos funcionarios que los supervisan, todos juntos serán negligentes en su vigilancia y no hostigarán ni harán trabajar a los obreros como deberían hacerlo de acuerdo a la necesidad.

No hay más remedio para esto que aumentar el combustible a los funcionarios de modo tal que baste para su arduo trabajo del verdugo. Esto es, darles un salario varias veces mayor que el de un simple obrero. Por lo tanto, no te asombres si en Rusia se les paga a los funcionarios de diez a cincuenta veces más de lo que se paga a un obrero común, pues su esfuerzo es de diez hasta cincuenta veces más, y si no se les da suficiente recompensa, se verán obligados a abandonar supervisión y el país se desmoronará.

Ahora trata de calcular según la moneda de nuestro país. Digamos, por ejemplo, que el sueldo de un obrero común es de cien liras israelíes mensuales. Resulta que los funcionarios más bajos recibirían mil liras mensuales, esto es, diez veces más. Entonces, durante un año, ellos ganarían doce mil liras, y en diez años, ciento veinte mil liras. Y si le restamos un diez por ciento para su sustento, le quedarán ciento ocho mil liras. Así que deberíamos considerarlos honorables capitalistas, especialmente los altos funcionarios. De modo que, dentro de unas décadas, los funcionarios se convertirán en millonarios, sin arriesgar nada sino solo explotando directamente a los obreros. Esto es lo que mencioné, que según lo que conocemos hasta hoy, ya no hay que dividir la sociedad en burguesía y proletariado, sino en diligentes y rezagados.

Quizás dirás que todo esto no es más que un paso hacia el comunismo puro, es decir, mediante la educación y la opinión pública, las masas serán educadas hasta que «cada uno trabaje según su capacidad y reciba según sus necesidades» y no se necesitarán inspectores y supervisores. Este es un gran error. Porque este lema, que cada uno trabaje según su capacidad y reciba según sus necesidades, es un lema puramente altruista. Y, en cualquier cosa, que uno trabaje en beneficio de la sociedad sin combustible, no es algo natural en absoluto, a no ser que el altruismo mismo sea la razón y el combustible para su trabajo, como he demostrado.

En este caso, no hay que esperar que haya algún cambio para bien, sino por el contrario, debemos temer que ese puñado de comunistas idealistas que encabeza hoy el gobierno, no herede su conducción a otros idealistas, ya que poco a poco irá aumentando el poder de la gente egoísta, y elegirán a la administración superior de acuerdo con su espíritu egoísta. Entonces traerán de vuelta el sistema capitalista. O por lo menos, convertirán al comunismo en un tipo de nacional-comunismo y un pueblo de amos, como hizo Hitler. Porque no tendrán un motivo que les impida explotar a otros pueblos para su propio placer, si tienen el poder para ello.

Quizás dirás que mediante la educación y la opinión pública se puede invertir la naturaleza de las masas y hacerla altruista. Esto también es un gran error, porque la educación no es capaz de producir más que una opinión pública, o sea, que la opinión pública respete el altruismo y denigre a los egoístas, y la educación surtirá efecto mientras la opinión pública se mantenga y conserve el altruismo mediante el honor y la denigración. Pero si llega el momento, y algún orador profesional y exitoso, da discursos en contra de la opinión pública a diario, sin duda que podrá cambiar la opinión pública a su voluntad.

Y ya tenemos una amarga experiencia al respecto en la historia, cómo aquel malvado que convirtió a un pueblo bien educado como los alemanes, y los transformó en animales de presa mediante sus sermones diarios. Y fue entonces que explotó como una ampolla y desapareció una educación de varios cientos de años. Y esto fue todo porque cambió la opinión pública, y la educación ya no tenía nada en qué confiar. Porque la educación no puede implementarse sin el apoyo de la opinión pública.

Así que, evidentemente, ves que no es posible cambiar ese régimen coercitivo, ni hay esperanza de que las masas alcancen alguna vez el verdadero comunismo basado en el lema que dice que cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según sus necesidades, sino que los trabajadores deben permanecer eternamente bajo la temible vara de los directores y supervisores; y estos directores y supervisores siempre succionarán la sangre de los trabajadores como los capitalistas burgueses, o mucho peor que ellos. Después de todo, en el régimen coercitivo de los comunistas, los obreros ni siquiera tienen el derecho de huelga y la espada y el hambre penden sobre sus cabezas siempre, como se sabe por la experiencia soviética. Y si llegaran a cancelar algún día el régimen coercitivo, sin duda se arruinaría la sociedad, porque entonces los trabajadores se quedarían sin combustible.

De hecho… dicen que al proletariado le conviene sufrir en el régimen comunista, pues sufren por ellos mismos, ya que son los dueños de los excedentes y las propiedades y los medios de producción, y nadie más los explotará. Mientras que en el régimen burgués no tienen más que lo esencial y los excedentes se los llevan los capitalistas. ¡Cuán bonitas suenan estas palabras superficiales! De hecho, si hay una pizca de verdad en estas palabras, serían aplicables a los diligentes, que son los funcionarios y los administradores, quienes de por sí son dueños de todos los placeres que existen en dicho régimen coercitivo, pero son palabras completamente vacías respecto al proletariado, es decir, para los trabajadores rezagados.

Tomemos, por ejemplo, nuestras vías férreas. Son propiedad estatal, por lo que la propiedad de la vía férrea está en manos de todos los ciudadanos del país. Pregunto: ¿Alguno de nosotros siente su derecho como propietario de la vía férrea? ¿Obtenemos algún mayor beneficio cuando viajamos en una vía férrea nacionalizada en comparación a cuando viajamos en una vía férrea privada y capitalista? También podemos tomar como ejemplo una cooperativa, propiedad exclusiva del proletariado, como Solel Boné (una gran corporación de construcción en Israel), que únicamente es propiedad de los trabajadores. ¿Acaso los trabajadores que trabajan en su propia propiedad tienen algún beneficio adicional al que reciben cuando trabajan para una propiedad capitalista extranjera?

Me temo que el que trabaja para un contratista extranjero se siente mucho más en casa que el que trabaja para Solel Boné, aunque aparentemente este sea copropietario. Solo el puñado de directores son realmente propietarios, y hacen con la propiedad nacional lo que mejor les parece. Y ningún ciudadano siquiera tiene derecho a preguntarles qué harán y para qué. Así, el proletariado no siente placer alguno de toda la propiedad del estado y los medios de producción, que están en manos de los directores y de los funcionarios, quienes siempre los oprimen y humillan como si fueran polvo de la tierra. ¿Cuál es entonces el excedente que tienen en el régimen coercitivo comunista, más allá de su pan de cada día?

No envidio en absoluto al proletariado, que se encuentran en el régimen coercitivo comunista, bajo el duro yugo de los funcionarios e inspectores, porque pueden torturarlos con todo tipo de crueldades, sin ninguna vergüenza ante la opinión pública y mundial, ya que todos los medios publicitarios están en manos de los funcionarios. Nadie será capaz de revelar en público las malas acciones de ellos.

Además, todos estarán encadenados bajo sus manos, incapaces de salir del país y escapar de ellos, tal como nuestros antepasados fueron encerrados en Egipto, cuando ningún esclavo podía salir de allí para ser libre. Dado que todos los trabajadores dejan el excedente de la producción para el estado ¿cómo los dejarán ir a otra parte, cuando el estado pierde su excedente? En una palabra, un régimen comunista no altruista debe estar compuesto siempre de dos clases:

La clase de los diligentes, que son los directores, los funcionarios y los intelectuales.

La clase de los desfavorecidos, que son los trabajadores productivos, quienes son la mayoría de la sociedad.

Para el buen funcionamiento del estado, la clase de los diligentes debe, ya sea conscientemente o contra su voluntad, esclavizar, atormentar y humillar a la clase trabajadora, sin piedad y sin vergüenza. Los explotarán siete veces más de lo que los explotan los burgueses, porque estarán totalmente indefensos, sin derecho a huelga. No podrán revelar en público las malas acciones de los empleadores y no gozarán en absoluto de ser propietarios de los medios de producción que los funcionarios han adquirido.

Una cosa más, y esta es la más importante: El comunismo no solo debe corregir el orden económico del mundo, sino también debe garantizar la subsistencia mínima de las personas en el mundo. En otras palabras, prevenir las guerras para que las naciones no se destruyan entre sí. Ya he gritado como una grulla en 1920, en mi libro, «El panfleto de la paz», y advertí entonces, que las guerras en nuestros días han adquirido dimensiones tales que ponen en peligro la vida del mundo entero. El único consejo para evitarlo, es que todas las naciones adopten el régimen del comunismo perfecto, es decir, el altruista. Huelga decir que hoy, después del descubrimiento y uso de las bombas atómicas, y el descubrimiento de las bombas de hidrógeno, ya no hay duda de que después de una, dos o tres guerras, toda la civilización y la humanidad quedarán totalmente destruidas, sin dejar rastro alguno.

El comunismo moderno egoísta, no puede asegurar la paz en el mundo, porque incluso si todas las naciones del mundo adoptaran este régimen comunista, aun así, no habría una razón que obligue a las naciones ricas en medios de producción, materias primas y civilización, compartan las materias primas y medios de producción en igualdad de condiciones con las naciones pobres.

Por ejemplo, las naciones de América no querrán igualar su nivel de vida con las naciones asiáticas y africanas, ni siquiera con las naciones europeas. Una sola nación podría tener el poder de igualar el nivel de vida de los ricos y de la clase media - los dueños de los medios de producción - con el del proletariado, incitando a las masas pobres, que son la mayoría de la sociedad, a destruir a los ricos y a la clase media y a apoderarse de sus propiedades. Sin embargo, ese consejo no servirá de nada para obligar a una nación rica a compartir sus propiedades y medios de producción con una nación pobre, ya que la nación rica ya ha preparado armas y bombas para protegerse de sus vecinos pobres.

Entonces, ¿qué beneficio generaron los sabios al establecer el régimen comunista en el mundo? Ya que deja sin ningún alivio la situación de envidia entre las naciones al igual que en el régimen capitalista. Una división justa en cada nación dentro de sí misma, no ayuda en absoluto a la división justa entre las naciones. Por lo tanto, mientras la vida mínima está en peligro inminente, es una pérdida de tiempo mejorar el régimen económico. Sería mejor que dedicaran ese tiempo a buscar consejos y tácticas para salvar la vida mínima de la humanidad.

Así, se ve que el problema con el régimen comunista de hoy es la falta de retribución adecuada, la cual es el combustible para la fuerza productiva de los trabajadores. Por este motivo, es imposible emplearlos exitosamente si no es con el combustible de la remuneración y el castigo. Por lo tanto, se necesita que los inspectores, supervisores y directores se encarguen de ese arduo trabajo, supervisen a los obreros, chupen cruelmente su sangre y su esfuerzo, amargarles sus vidas siempre con las dificultades de la esclavitud. A cambio de este arduo trabajo, deben darles una recompensa provechosa, que no será menos que convertirlos en millonarios, porque no querrán ser verdugos por su libre voluntad por menos que eso, como vemos en el país soviético. Además, no debemos esperar que este régimen de terror cambie alguna vez, como prometen los optimistas. Porque ni las bayonetas ni la educación ni la opinión pública podrán cambiar la naturaleza humana, para que trabaje voluntariamente sin el combustible adecuado.

Por lo tanto, es una maldición para generaciones, porque cuando sea derogado el régimen coercitivo, los trabajadores ya no tendrán una productividad que sea suficiente para el sustento del estado. No hay solución para eso, excepto la de traer al corazón del trabajador la fe en la recompensa y castigo espiritual del cielo, que conoce todos los misterios. Mediante la educación y propaganda adecuadas, la retribución y el castigo espiritual serán suficientes para la productividad de su trabajo. Ya no necesitarán directores y supervisores que los controlen, sino que todos y cada uno trabajarán de buena gana y de corazón por la sociedad, más y más, para ganar su salario del cielo.

Lo positivo

1. El comunismo es un ideal, es decir, que es moral. Así lo evidencia el objetivo de «trabajar de acuerdo a la capacidad y recibir de acuerdo con las necesidades».

2. Toda moral debe tener una base que la haga obligatoria. Y la educación y la opinión pública son una base muy débil, y la prueba de ello es Hitler.

3. Debido a que está garantizado el triunfo de la opinión de la mayoría, es innecesario decir que llevar el comunismo corregido a la práctica, es por medio de la mayoría del público. Por lo tanto, se debe establecer el nivel moral de la mayoría del público sobre una base que obligue y garantice que el comunismo corregido nunca se corrompa. El ideal predeterminado desde el nacimiento en los seres humanos es insuficiente, ya que muy pocos lo poseen y son una minoría insignificante en comparación con la mayoría del público.

4. La religión es la única base que puede ser un factor, que garantice la elevación del nivel moral del público de «trabajar según la capacidad y recibir según la necesidad».

5. Hay que quitarle al comunismo el concepto de «Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo», que es la cualidad sodomita y cambiarlo por el concepto de «Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo», es decir, por el altruismo absoluto. Cuando la mayoría del público acepte esta ley de facto, será el momento de «trabajar según la capacidad y recibir según la necesidad». La señal sería que cada uno trabaje como un obrero de un contratista.

6. Antes de que el público alcance este nivel moral, está prohibido nacionalizar la propiedad. Porque mientras no exista un factor moral seguro en la mayoría del público, no tendrán el combustible necesario para trabajar.

7. El mundo entero es una sola familia. El marco del comunismo, debería, en última instancia, abarcar al mundo entero con un nivel de vida igual para todos. Sin embargo, el proceso práctico es lento y gradual. Cada nación cuya mayoría asume estos elementos básicos de manera práctica, y tenga una causa sólida como combustible, puede entrar de inmediato en el marco del comunismo.

8. La forma económica y religiosa que garantice el comunismo será una para todas las naciones, excluyendo las formas religiosas que no conciernen a la economía. Para el resto de las costumbres, cada uno tendrá su propia forma, que no debe cambiarse.

9. El mundo no debe ser corregido en materia de religión antes de que se garantice al mundo la corrección económica.

10. Preparar un programa detallado de todas las leyes antes mencionadas y el resto de leyes necesarias para ese propósito y todo el que ingrese dentro del marco del comunismo, debe prestar un juramento de lealtad.

11. Primero, se debe formar una pequeña institución cuya mayoría sea altruista de acuerdo a lo anterior, es decir, que trabajarán con la misma diligencia que los trabajadores de un contratista, de diez a doce horas al día y más aún. Cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según sus necesidades. Tendrá todas las formas de gobierno de un estado, de tal manera que incluso si el marco de esta institución contuviera al mundo entero y se revocará el régimen del puño, no será necesario cambiar nada ni en el gobierno ni en el trabajo. Esta institución será como un punto central mundial, que comprenderá y circundará a todas las naciones y estados hasta los rincones más lejanos del mundo. Todos los que entren en el marco del comunismo tendrán el mismo plan y el mismo liderazgo central. Serán como una sola nación para las ganancias, las pérdidas y los gastos.

12. Queda absolutamente prohibido a todo integrante de la institución, utilizar cualquiera institución legal o parecida, de todas las formas existentes del régimen de coacción. Todos los conflictos deben resolverse entre ellos, es decir, entre las partes interesadas. La opinión pública, que condena el egoísmo, condenará al culpable por explotar la rectitud de su amigo.

13. Es un hecho que la mayoría de las naciones odian a los judíos y que los rebajan. Esto es verdad tanto para su iglesia, como para sus seculares y sus comunistas. No hay ningún consejo para combatirlo, excepto llevar la verdadera ética altruista al corazón de las naciones hasta llegar al cosmopolitismo.

14. Si al individuo se le prohíbe explotar a sus amigos, ¿por qué se le permite a una nación explotar a sus naciones vecinas? ¿Qué derecho justifica que una nación disfrute de la tierra más que otras naciones? Por lo tanto, debe instituirse el comunismo internacional. Así como hay individuos que han sido privilegiados con la diligencia, ya sea por azar o por herencia de sus antepasados, con una parte mayor que los negligentes, lo mismo ocurre entre las naciones. Por lo tanto, ¿por qué debería ser mayor la guerra contra los individuos que contra las naciones?

15. Si estuvieras en una isla de salvajes a los que no pudieras organizar mediante la ley, sino a través de la religión, ¿lo dudarías y dejarías que se destruyeran entre sí? Lo mismo ocurre con respecto al altruismo: todos son salvajes y no hay consejo alguno que sea aceptado por ellos si no es a través de la religión. ¿Quién vacilaría en abandonarlos a su suerte hasta destruirse unos a otros con bombas de hidrógeno?

16. Hay tres fundamentos para la propagación de la fe: la satisfacción de los deseos, las pruebas y la propaganda. Los deseos son como retener la libertad de recompensa. También hay una recompensa nacional - ser la gloria de la nación. La prueba: no hay existencia para el mundo sin ella, más aún en la época de bombas atómicas. La propaganda: si se hace con diligencia, también puede reemplazar a la prueba.

17. Debido al ansia por las posesiones, es imposible crear un comunismo altruista a menos que se comience con un comunismo egoísta, como ya demostraron todas las sociedades que quisieron establecer un comunismo altruista antes del marxismo. Sin embargo, ahora que un tercio del mundo ya ha sentado sus bases sobre un régimen comunista egoísta, es posible comenzar a establecer un comunismo altruista duradero basado en un fundamento religioso.

18. El comunismo altruista finalmente abolirá por completo el régimen coercitivo, porque «todo hombre hará lo que le parezca correcto». Eso no debería sorprendernos ni hacernos dudar, porque tampoco creyeron que los niños pudieran ser educados con explicaciones, sino solo con la vara. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de la gente ha aceptado «reducir el régimen coercitivo sobre los niños». Esto es cierto para los niños que no tienen ni paciencia ni conocimientos, pero más aún en el caso de una agrupación de personas, formadas en el altruismo. Ellas no necesitarán el régimen coercitivo.

De hecho, no hay nada más humillante y degradante para una persona que estar sometido al gobierno del poder intangible. Incluso los tribunales no serán necesarios, a menos que ocurra algún evento excepcional, donde los vecinos no puedan influenciar a un individuo inusual. En ese caso, se necesitarán especialistas en educación para disuadir a esa persona mediante la argumentación y la explicación del beneficio de la sociedad, hasta que esa persona vuelva al camino correcto. Y si la persona es terca, y todo es en vano, entonces el público se alejará de esa persona como si fuera un paria, hasta que esa persona se vea obligada a conectarse con las leyes de la sociedad.

Resulta que después de que haya una comuna (Kibutz) fundada por comunistas altruistas, con una mayoría de personas que hayan asumido estas reglas en la práctica, inmediatamente aceptarán no llevarse unos a otros a ningún tribunal, agencia gubernamental o cualquier otro tipo de fuerza. Al contrario, todo se hará mediante la persuasión. Por lo tanto, ninguna persona será aceptada en la sociedad antes de que se compruebe si la persona es tan tosca que no puede ser instruida en el altruismo.

19. Es bueno corregir que ninguna persona demande sus necesidades a la sociedad. En vez de eso, habrá personas seleccionadas que examinarán las necesidades de cada uno y las proveerán a todos y cada uno de ellos. La opinión pública condenará a quien reclame algo para sí mismo, tratándolo como grosero y sinvergüenza, como se hace con el ladrón de hoy en día. Por lo tanto, los pensamientos de todos serán solo para otorgar al prójimo, como es la naturaleza de cualquier educación que valore esto, incluso antes de que uno sienta sus propias necesidades. Si queremos saltar sobre una mesa, debemos prepararnos para saltar mucho más alto que la mesa, y entonces aterrizaremos sobre la mesa. Sin embargo, si queremos saltar solo tan alto como la mesa, nos caeremos.

20. Hay que admitir que el comunismo egoísta no es más que una etapa en el camino «De Lo Lishmá a Lishmá» (de no por Su Nombre a por Su Nombre). Sin embargo, yo digo que ha llegado el momento de la segunda etapa, a saber, el comunismo altruista. Primero, debe establecerse en un país, como modelo. Después de eso, los países que se encuentran en la primera etapa ciertamente lo aceptarán. La prisa es importante, ya que las carencias y la fuerza bruta empleada en el comunismo egoísta alejan a la mayor parte del mundo civilizado de este método por completo. Por lo tanto, debe mostrarse al mundo el comunismo perfecto, y entonces, sin duda, la mayoría de los países civilizados del mundo lo aceptarán. Despierta un gran temor que el imperialismo se anticipe y elimine el comunismo del mundo, pero si nuestro método perfecto realmente se publica, el imperialismo ciertamente quedará como un rey sin ejército.

21. Está claro que no es posible una vida social normal y estable hasta que las controversias entre los miembros de la sociedad sean resueltas por la mayoría. Por lo tanto, no puede haber un buen gobierno de la sociedad, a menos que la mayoría sea buena. Una buena sociedad significa que la mayoría en ella es buena, y una mala sociedad significa que la mayoría de ella es mala. Como dije anteriormente (ítem 3), el comunismo no debe establecerse antes de que la mayoría de la gente opere con un deseo de otorgar.

22. Ninguna propaganda puede garantizar un régimen coercitivo sobre las generaciones futuras. Ni la opinión pública ni la educación ayudarán en este caso, porque ellas por naturaleza se van debilitando, a diferencia de la religión, que por naturaleza se va fortaleciendo. Vemos por experiencia, que las naciones que han aceptado la religión primero de manera coercitiva y compulsiva, la observan por decisión y voluntad propia en las siguientes generaciones. Más aún, son devotos y se entregan por completo a ella.

Debemos entender que, aunque los padres hayan aceptado el comunismo altruista por ser idealistas, no hay garantía alguna de que sus hijos continúen en este régimen. No hace falta decir que si los padres adoptaron el comunismo por coerción y compulsión, como se acostumbra en el comunismo egoísta, este no perdurará por generaciones, sino que finalmente será superado y revocado. No se puede imponer un régimen coercitivo durante generaciones excepto si se realiza a través del mandato religioso.

23. Cuando digo que no se debe instituir el régimen comunista antes de que haya una mayoría altruista, no quiero decir que sean voluntariamente idealistas. Más bien, significa que lo mantendrán por razones religiosas, además de la opinión pública y la coerción, está sí durará generaciones, ya que la religión es el principal agente de coacción.

24. Se debe recordar todo el sufrimiento, la pobreza, las matanzas y las guerras, así como las viudas y los huérfanos del mundo que buscan la redención en el comunismo altruista. En tal estado, a la gente no le resultará tan difícil entregar y dedicar toda su vida, para salvarse de la ruina y de los terribles dolores. Eso es aún más así con la gente joven, cuyo corazón aún no ha quedado aturdido por sus propios defectos. Esos, sin duda, lo apoyarán con todo su corazón y alma.

Lo negativo

1. Si la nacionalización se hace antes de que el público esté preparado para ello, es decir, antes de que cada uno tenga una base sólida y un motivo seguro como combustible para trabajar, es como si uno destruyera su pequeña casa antes de tener los medios para construir otra.

2. La igualdad del público no significa igualar el nivel de los talentosos y exitosos al nivel de los negligentes y oprimidos. Esto arruinaría completamente al público. Más bien, significa permitir a cada persona del público el nivel de vida de la clase media. Así, los negligentes también tendrían tanta libertad en su vida como la clase media.

3. Se debe preservar la libertad del individuo si no es perjudicial para la mayoría del público. No hay que apiadarse en absoluto de aquellos que perjudican. Hay que volverlos inofensivos.

4. El comunismo actual subsiste gracias a los idealistas que lo dirigen. Ellos eran idealistas antes de convertirse en comunistas. Sin embargo, la segunda generación, que elegirá líderes según la opinión de la mayoría del público, será derogada gradualmente y tomará la forma del nazismo o volverá al régimen capitalista. Esto es porque no tendrán un motivo, que les impida explotar a otras naciones negligentes.

5. El comunismo egoísta no tiene ningún motivo para evitar las guerras, ya que la base de todas las guerras es tener un espacio vital, que cada uno quiere construir sobre la destrucción del otro, ya sea por justicia o por envidia de que el otro tenga más. El comunismo basado en «lo mío es mío» en un marco de división equitativa, no elimina en absoluto la envidia de las naciones entre sí. Y mucho menos la falta de espacio vital de la nación. Tampoco hay esperanza alguna de que las naciones ricas den su parte para igualar a las pobres, ya que «lo mío es mío y lo tuyo es tuyo» no lo obliga a ello. Sólo el comunismo de «lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo» resolverá esto.

6. Incluso hoy vemos que hay una fuerza mundial que prevaleció y conquistó todos los países comunistas, comportándose allí como si estuviera en su propia casa, exactamente como fue en la historia de las antiguas naciones, como Grecia y Roma, etc. No hay duda de que esta fuerza se dividirá en partes, y ya encontramos a Tito. Y cuando se separen, es seguro que lucharán entre sí, porque ¿cómo gobierna Rusia a Checoslovaquia, o a los demás, si no es con la fuerza de la espada y la lanza?

7. En el comunismo, los empleadores se esfuerzan por disminuir el consumo de los trabajadores y aumentar su productividad. En el imperialismo, los empleadores quieren y actúan para aumentar el consumo de los trabajadores, y equiparar la productividad con el consumo.

8. La clase de los gobernantes y supervisores creará finalmente una especie de exilio de Egipto sobre la clase trabajadora, ya que cada trabajador deja sus excedentes en manos de la clase de los gobernantes, son ellos quienes toman la parte principal. Por lo tanto, no permitirán que ningún trabajador se escape de sus manos a otro país. Así, los trabajadores estarán encarcelados, custodiados como Israel bajo el faraón en Egipto.

9. Los gobernantes están destinados, finalmente, a dar muerte a todos los ancianos y discapacitados de la clase trabajadora, argumentando que comen más de lo que producen y que son parásitos del estado. Nadie morirá de muerte natural.

10. Si el comunismo se expande por todo el mundo, matará a cualquier nación que coma más de lo que produce.

11. Si los especuladores y los comerciantes se convierten en distribuidores, los compradores se convertirán en receptores de la caridad de manos de los distribuidores, y los distribuidores harán con ellos lo que les plazca, o tanto como teman a los supervisores.

Un régimen no puede existir eternamente sobre lanzas

12. El comunismo no subsiste en una sociedad anticomunista, porque un régimen apoyado en bayonetas y lanzas no tiene derecho a existir. Eventualmente, la mayoría de la sociedad se fortalecerá y derrocará ese régimen. Por lo tanto, primero debe establecerse una mayoría altruista, y así el régimen se apoyará en la voluntad.

El hábito de olas de odio y envidia, se volverá luego en contra de los rezagados.

13. El comunismo se basa en olas de odio y envidia, sólo logrará derrocar a los burgueses, pero no beneficiará a los rezagados. Al contrario, los mismos que se han acostumbrado al odio y a la envidia, cuando no tengan más burgueses, volverán las flechas del odio contra los rezagados.

El comunismo egoísta tiene garantizado estar en una guerra perpetua con el público

14. El régimen comunista, por naturaleza, deberá luchar siempre con los anticomunistas, ya que cada persona, por naturaleza, tiende hacia las posesiones y a apropiarse de la crema dejando el escaso suero para los demás. La naturaleza no cambia por la educación o la opinión pública y nadie se imagina que alguna vez el hombre esté de acuerdo con un reparto justo por voluntad propia. Si las bayonetas militares no tienen la capacidad de invertir la naturaleza humana mucho menos lo lograrán la educación y la opinión pública. Son pocos los idealistas de nacimiento.

Y si dijeras que el hurto y el robo se mantienen muy bien en un régimen capitalista, te diré que esto es debido a que la ley deja espacio al individuo para competir legalmente.

Es comparable a la persona que agrupa una sociedad, donde la mayoría son asesinos y ladrones, y quiere gobernarlos y obligarlos a guardar la ley. Sin embargo, en lo que respecta a la anulación de la propiedad, todos son ladrones y saqueadores.

Israel está capacitado para dar el ejemplo a todas las naciones

15. El comunismo altruista rara vez se encuentra en el espíritu humano. Por lo tanto, la nación más noble debe asumirlo para dar ejemplo al mundo entero.

La nación está en peligro. El comunismo altruista ayudará a congregar a las diásporas.

16. El país está en peligro, el comunismo altruista ayudará a reunir a las diásporas. La nación está en peligro, porque cada uno huirá a un lugar diferente antes de que se estabilice la economía. Esto se debe a que no todas las personas pueden soportar el sufrimiento, mientras haya una manera de vivir cómodamente.

En el comunismo altruista iluminará el ideal a todas las personas, brindándoles tal satisfacción que hará que el sufrimiento valga la pena. Además, atraerá la agrupación de exiliados de todos los países, porque las preocupaciones y las guerras de supervivencia que todos experimentan en el extranjero los motivarán a regresar a su tierra y vivir en paz y justicia.

La filosofía ya está lista, es decir, la Cabalá basada en la religión

17. Todo método práctico también requiere un alimento idealista que se renueva, para poder contemplarlo, es decir, una filosofía. En lo que a esto se refiere, ya existe una filosofía completa y lista para usar, a saber, la Cabalá, aunque está destinada solo a los líderes.

¿Por qué somos nosotros el pueblo elegido para esto?

18. Tenemos la misión de ser un buen ejemplo para el mundo, porque estamos mejor calificados que todas las demás naciones. Esto no es porque seamos más idealistas que ellos, sino porque hemos sufrido la tiranía más que todas las demás naciones. Por esa razón, estamos más preparados para buscar una estratagema que acabe con la tiranía de la tierra.

19. La propiedad y el control no son lo mismo. Por ejemplo, los propietarios de la empresa de las vías del ferrocarril son los accionistas, y el control está en manos de los directores, aunque no tengan ni una sola acción. Lo mismo se aplica a la compañía naviera, donde los accionistas no tienen derecho a controlar o a asesorar. Tomemos los buques de guerra, por ejemplo. Son propiedad del estado, pero no se le permite a ningún civil subir a bordo. Además, si el estado estuviera en manos del proletariado en términos de propiedad, la administración estaría en última instancia en manos de los mismos administradores que ahora, o de otros del mismo carácter. El proletariado no tendría mayor representación ni beneficio que el que tiene ahora, a menos que los gobernantes sean idealistas y se preocupen por el bienestar de cada individuo.

En una palabra, en términos de control, no importa si la propiedad está en manos de los capitalistas o del estado. Finalmente, son los administradores quienes los controlarán, no los propietarios. Por lo tanto, la corrección principal de la sociedad debería hacerse a los administradores. «Domar el poder», pág. 214 (capítulo del libro «El Poder» del filósofo británico, Bertrand Russell, 1872-1970).

Dijo Avniel, (Benjamin Avniel, miembro del partido Herut en la Knéset: parlamento israelí, 1906-1993) que, en Israel, la diferencia entre el funcionario más bajo y el más alto, es de 1 a 1.7, mientras que en Inglaterra es de 1 a 10, igual que en el resto de los países, cual más, cual menos, pero en Rusia la diferencia es de 1 a 50. Esto señala que, en el país del proletariado, los funcionarios y los ejecutivos malgastan su esfuerzo mucho más que en los países capitalistas. Esto es porque se trata de un gobierno oligárquico y no democrático. En otras palabras, esto es porque los comunistas dominan a los anticomunistas. Por eso debe haber oligarquía. Y esto no cambiará jamás pues el comunismo es idealismo, y no le pertenece a la mayoría.

20. Un país donde los comunistas dominan a los anticomunistas, debe estar en manos de un grupo de ejecutivos autócratas, en una dictadura absoluta, y todos los habitantes estarán en sus manos sin valor ninguno, sosteniendo constantemente la espada en mano para matar, encarcelar, y castigar abierta y ocultamente, privados de alimento y bajo todo tipo de castigos de acuerdo a la decisión arbitraria de cada gerente. Todo esto para mantener a los anticomunistas aterrorizados para que sirvan al estado y no lo arruinen por inadvertencia o malicia.

21. En tal país, los ejecutivos tienen y deben preocuparse de que no haya posibilidad de que los ciudadanos puedan elegir una administración democrática pues la mayoría son anticomunistas.

22. En tal país, donde los comunistas gobiernan sobre los anticomunistas, los gerentes deben procurar que los ciudadanos no tengan posibilidad de hacer propaganda, o revelar la terrible injusticia que se comete contra los ciudadanos o las minorías de dicho país. Esto es, las imprentas no imprimirán y los gerentes de los centros populares deberán supervisar a los oradores para que estos no formulen ninguna crítica sobre sus actos. Además de castigar duramente a todo el que piensa o se le ocurra criticar sus actos, de modo que el gobierno tenga el control total para tratar con ellos de manera arbitraria, sin que nadie pueda detenerles («El Poder», …21)

La ética no puede basarse únicamente en la educación y en la opinión pública puesto que la opinión pública exige solo lo que es para beneficio del público. Por lo tanto, si llega alguien y demuestra que la ética es dañina para el público mientras que lo vulgar es más beneficioso, inmediatamente descartarán la ética y elegirán la vulgaridad, como demuestra el caso de Hitler.

El comunismo egoísta, basado en olas de envidia y odio, nunca se librará de ello, pues no habiendo burgueses, el odio será dirigido contra Israel. No debemos confundirnos pensando que el comunismo egoísta curará el odio contra Israel en las naciones. Podemos esperar esta cura solamente del comunismo altruista.

Debate

1. Está claro que el lema «Cada uno recibirá según sus necesidades y trabajará según sus capacidades», es altruismo puro. Y cuando este se aplique, la mayoría o todo el público, estará armado con la condición «lo mío es tuyo». Así que, díganme ¿Cuáles son los factores que podrán llevar al público a ese deseo? Los factores de hoy, a saber, el odio a los capitalistas y todo tipo de animosidades que se derivan de ello, solo llevarán a la persona a lo contrario. Eso inculcará en las personas la condición de «lo mío es mío y lo tuyo es tuyo», que es la regla sodomita, opuesta al amor al prójimo.

2. No tengo nada que decir a los que van con la corriente, solo a aquellos que tienen su propia opinión y la fuerza de la crítica.

3. Es conocida la idea fundamental de Engels, que mencionó en nombre de Marx, que establece: «La clase oprimida y explotada no puede ser liberada de la clase opresora y explotadora, sin liberar al mismo tiempo a toda la sociedad de la explotación, la opresión y la lucha de clases de una vez por todas».

Esto está en contradicción con la conducta comunista moderna de masacrar y degenerar a todos los sectores burgueses de la sociedad. Ese odio feroz nunca se borrará de sus hijos. Esto también está en contraste con el hecho de que han establecido una clase gobernante soberana que supervisa a la clase obrera. No hay lucha de clases más dolorosa y lamentable que esa. Ellos sacan la grasa de la médula de los obreros y les dejan los residuos, esto va acompañado con el miedo perpetuo a la muerte, o a ser enviados a Siberia.

¿Dónde está la salvación aquí? Porque han reemplazado a la clase burguesa que no era en absoluto tan terrible. De hecho, su sombra se ha esfumado, ya que los obreros tienen el poder de hacer huelga contra ellos. Ellos los han reemplazado con una clase soberana, gobernante y supervisora, y se volvieron una clase de esclavos explotados que están perpetuamente aterrorizados por los castigos mucho peores que lo que tuvieron en su guerra contra la burguesía.

4. El país se divide en dos clases: los diligentes y los desafortunados. Los diligentes son los empleadores y los líderes; los desafortunados son los trabajadores y los que son dirigidos. Es una ley natural que los diligentes exploten a los desafortunados. La única pregunta es: ¿Cuánta libertad, igualdad y nivel de vida dejan para los rezagados? Y, además, ¿cuánto trabajo los diligentes les exigirán?

Los rezagados son siempre la gran mayoría en la sociedad. Los diligentes son solo el diez por ciento de ella, la cual es la cantidad exacta que se necesita para dirigir la sociedad. Si el porcentaje aumenta o disminuye, se produce una crisis. Estas son las crisis de la sociedad burguesa. Por cierto, hay crisis en la sociedad comunista, pero tomarán una forma diferente, aunque con la misma cantidad de sufrimientos. El término «diligente» también incluye a sus herederos y a los protegidos de los diligentes. El término «rezagado» también incluye a los diligentes que, por alguna razón, han sido expulsados a la clase rezagada.

5. Respecto a la religión: el estado moral permanente no proviene de la religión, sino de la ciencia. La moralidad basada en el beneficio público también se encuentra en los animales sociales. Sin embargo, esto no es suficiente dado que se pasa a la vulgaridad, donde es perjudicial para la sociedad, como el gran asesino patriota, llevado sobre los hombros de los nacionalistas. Por lo tanto, solo la moralidad basada en la religión es duradera, válida e insustituible. Lo mismo encontramos entre los pueblos salvajes, cuyo nivel de moralidad es muchísimo mayor que el de los pueblos civilizados.

7. Una sociedad no puede ser buena a menos que su mayoría sea buena. Sin embargo, algunos maravillan o tientan a la mayoría malvada con todo tipo de artilugios hasta que se ven obligados a elegir un buen liderazgo. Esta es la conducta de todas las democracias. Pero finalmente, la mayoría aprende, u otros les enseñan, y eligen un liderazgo malo que coincide con su deseo malvado.

8. Debemos entender: ¿por qué Marx y Engels decidieron que la perfección del comunismo significa «Trabajar según su capacidad y recibir según sus necesidades»? ¿Quién los obligó a eso? ¿Por qué no basta con recibir según la producción de su propio trabajo, y no equipararlo con un negligente, o con alguien sin hijos? El caso es que el comunismo no perdurará por la vía del egoísmo, sino por la vía del altruismo, por las razones que expuse anteriormente.

Noticias

De la misma manera que exterminaron a los capitalistas, también se vieron obligados a exterminar a los agricultores. Además, con respecto a la alegría de vivir, siempre se verán obligados a destruir al proletariado. Aunque Marx y Engels fueron los primeros en asignar la corrección del mundo al proletariado, sin embargo, no se les ocurrió hacerlo por coacción, sino de forma democrática. Para lo cual, los trabajadores tenían que ser la mayoría, y luego, se podría establecer un régimen proletario, en el cual, los líderes irían corrigiendo gradualmente hasta llegar al altruismo abstracto - «cada uno según sus acciones, y cada uno según sus necesidades».

Lenin agregó a esto, conducir el régimen comunista forzando la opinión minoritaria sobre la mayoría, con la esperanza de que después, el altruismo también sería establecido entre ellos. Para esto fue necesario, un estado de obreros, dotado de armas. Dado que los propietarios están dispersos, podrían tomar el gobierno por la fuerza, y luego venir y someter a todos los propietarios débiles por su falta de organización.

En eso, discrepaba de Marx y dijo lo contrario; que, a los países atrasados, era más fácil someterlos, ya que todo lo que se necesita es convertir a los soldados en comunistas y destructores de los propietarios, y tomar sus propiedades. En un país atrasado, es más fácil incitar a los soldados a destruir, robar y matar a los propietarios.

Por esto, él entendió, que no encontraría una multitud más tosca que en su propio país, y por eso dijo que su país sería el primero. Sin embargo, cuando vio que en realidad no bastaba con exterminar el diez por ciento capitalista, sino que también había que exterminar a millones de campesinos, desistió, porque es imposible exterminar media nación.

Luego vino Stalin, quien dijo que el fin justifica los medios y asumió la tarea de exterminar a los campesinos. Y tuvo éxito.

Sin embargo, ninguno de ellos tomó en cuenta que, al final, necesitan la buena voluntad del proletariado, para que trabajen y establezcan la conducta del altruismo en ellos, la cual los llevaría a este lema. Esto es absolutamente imposible. La naturaleza no se puede cambiar para que uno no solo trabaje según sus necesidades, sino también para las necesidades de su amigo. Esto es absolutamente imposible excepto mediante la coacción y la fuerza. Al final, la mayoría se levantará y abolirá el régimen.

Mienten quienes dicen que el idealismo es natural en el hombre o un resultado de la educación. Más bien, es una consecuencia directa de la religión. Hasta que la religión no se expandió en el mundo en gran medida, el mundo entero era bárbaro, sin el mínimo atisbo de moralidad. Solo después de que los servidores del Creador se expandieron, los descendientes de los agnósticos se volvieron personas idealistas. De tal manera, que el idealista sólo lo es por cumplir los preceptos de sus ancestros. Sin embargo, este es un precepto huérfano, es decir, sin alguien que esté al mando.

¿Qué pasaría si la religión fuera abolida por completo? Todos los gobiernos se convertirían en Hitler. Nada les impediría aumentar incesantemente los beneficios de su país. Incluso hoy, los gobiernos no tienen sentimientos. Sin embargo, sus acciones tienen un límite entre los pasivos y los idealistas del país. Cuando se revoque la religión, no será difícil para los gobernantes extirpar a los restantes idealistas, como tampoco fue difícil para Hitler y Stalin.

La diferencia entre idealistas y religiosos, es que las acciones del idealista carecen de fundamento. No puede convencer a nadie de su preferencia por la justicia ni quien obliga que sea así. ¿Quizás no sea más que una debilidad del corazón, como dijo Nietzsche? No tiene una sola palabra sensata que pronunciar, y por eso Hitler y Stalin los vencieron. Sin embargo, el religioso responderá con valentía que ese es el mandato de Dios, ¡y daría su vida por ello!

Si mis palabras son útiles para alguien, muy bien. Si no, las últimas generaciones sabrán por qué se abolió el comunismo, que no fue porque no se pudiera mantener vivo, como afirman los capitalistas, sino porque los dirigentes no entendieron cómo establecer el gobierno. Erigieron un régimen de egoísmo en lugar de establecer un régimen de altruismo.

Si alguien no está de acuerdo conmigo y dice que con la educación por sí sola, será suficiente para esto, le permito que establezca para sí mismo una sociedad basada únicamente en la educación, pero yo no podré participar en ella. Porque tengo muy claro que es una pérdida de tiempo. Por lo tanto, ¿acaso me permitirá y ayudará a establecer una sociedad basada en la religión?

Apéndices y Borradores

(Catorce piezas que forman apéndices o borradores del ensayo presentado en el capítulo uno)

Sección 1

(Esta sección contiene notas que parecen ser titulares que el autor escribió para sí mismo en preparación para escribir el ensayo presentado en el capítulo uno. Es una especie de primer borrador general).

1. «El comunismo crítico jamás se negó, ni se niega ahora, a enriquecer el pensamiento con una abundancia de ideas ideológicas, éticas, psicológicas y educativas a las que se puede llegar estudiando las diversas formas de comunismo» [Antonio Labriola (1843-1904), teórico marxista italiano].

2. «Si les dijéramos que pensaran hoy como lo hicieron Marx y Engels, cuando si ellos estuvieran en este momento aquí, pensarían diferente» (Introducción de Plakhanov al Manifiesto comunista, 128) «Si cumpliéramos la letra muerta de sus enseñanzas», etc. (de la introducción al manifiesto escrito por Georgi Plakhanov (1856-1918), el padre del marxismo ruso).

Ética positiva

1. Evidencias para el comunismo altruista.

2. Las leyes de la sociedad altruista comunista.

3. El comunismo internacional.

4. La utilidad de la religión.

5. Orden de propaganda para la expansión de la religión.

6. El comunismo egoísta precede al comunismo altruista.

7. El mantenimiento del judaísmo.

Lo negativo

1. La debilidad del régimen comunista egoísta (8).

2. Las guerras no serán abolidas (9).

3. Pruebas de que el comunismo egoísta no puede subsistir (10).

4. Motivos para el Sionismo (11).

5. Israel debe ser un modelo para las naciones (12).

6. Los asuntos del régimen egoísta (13).

7. La ética (14).

10/2 14/8 14/4 El comunismo es egoísta a lo largo del trayecto, a pesar de que al final será altruista.

8/1 3/3 El mundo debe ser dividido en dos tipos: egoístas y altruistas 0/0.

10/3 10/1 10/2 10/6 La mayoría del público es siempre anticomunista.

8/2 Por tal razón, el régimen comunista debe depender de las bayonetas.

13/7 Las deficiencias del gobierno comunista egoísta.

De 8/9 hasta 9/1, el comunismo no nos salvará de las guerras.

El comunismo debe ser internacional, de 3/2 a 12/1/2.

11/1 Fortalecimiento del Sionismo, especialmente en los Kibutzim, que se encuentran en peligro de ser abolidos.

Un régimen comunista sobre anticomunistas no se mantendrá sobre bayonetas. Los idealistas que administran hoy, no serán elegidos por la segunda generación, y en cambio el pueblo elegirá a administradores egoístas como ellos y se convertirán en nazismo.

Yo le hablo únicamente al proletariado, es decir, a los rezagados, y a aquellos idealistas que para beneficiarlos entregan sus vidas para. Sin embargo, no me refiero a los simples diligentes porque a estos no les faltará nada en ninguno de los regímenes. Incluso en el peor régimen, no sufrirán privaciones y no importa si se llaman «industriales», «comerciantes» o «gerentes», "supervisores» o «distribuidores».

No obstante, aunque la unión de altruistas y egoístas ha tenido un gran éxito en derrocar el gobierno burgués, no es capaz en absoluto de formar sociedades cooperativas felices, tal como sus fundadores deseaban. No solo eso, sino que, por el contrario, este emparejamiento del comunismo idealista con los egoístas oprimidos terminará rompiéndose, dejando un completo caos en la sociedad.

1. Cuánto dejan

2. Cuál es la medida de la esclavitud

3. Cuál es la medida de la libertad

4. No hay corrección para los rezagados, salvo que elijan el comité (o sindicato)

5. Los diligentes no les permitirán la salida del país.

6. Al final terminarán matando a los ancianos y a los enfermos.

7. Cuando los comerciantes se convierten en distribuidores, los compradores se convierten en receptores de caridad.

8. La propiedad y el control no son lo mismo.

9. En un régimen coercitivo no habrá elecciones democráticas.

10. En dicho régimen, los habitantes del país son completamente intrascendentes a los ojos del gobierno.

11. En dicho régimen, los directores esclavizarán más.

12. En dicho régimen, los empleadores podrán ocultar su crueldad.

Explicación del Hitlerismo

1. La religión es la única base sólida para la corrección.

2. La religión es la única base para elevar el nivel moral.

3. Aun cuando en principio es coercitivo, termina siendo voluntario.

4. No se debe establecer el comunismo antes de que el altruismo se haya extendido entre la mayoría del público.

5. La religión y el idealismo se complementan: uno es para la minoría y el otro para la mayoría.

6. Debido al deseo del hombre de trabajar menos y recibir más, no era posible que aceptaran la religión comunista antes de que una religión egoísta abarcara el tercio del mundo.

7. Si llegaras a una isla en la cual los salvajes se destruyen entre sí, ¿dudarías en ofrecerles cualquier religión para salvar sus vidas y su existencia?

8. El hombre no podrá contentarse con el cumplimiento de los mandamientos a secas; necesita de una filosofía que le explique sus buenos actos y esto es lo que ya han preparado.

Sección 2

A modo de introducción

1. Ya transmití lo principal de mis opiniones en 1933. También hablé con los líderes de la generación, pero en ese momento, mis palabras no fueron aceptadas, aunque grité como una grulla, advirtiendo sobre la destrucción del mundo. Por desgracia, no causó ninguna impresión. Pero ahora, después de la bomba atómica y la bomba de hidrógeno, pienso que el mundo me creerá que el fin del mundo se está acercando a pasos acelerados y que Israel será la primera nación en ser afectada, tal como ocurrió en la guerra anterior, por lo que es bueno hoy despertar al mundo para que acepten el único remedio y vivan y existan.

2. Se debe entender por qué Marx y Engels vieron la necesidad del comunismo final, en el cual cada uno trabajará de acuerdo a su capacidad y recibirá según su necesidad. ¿Por qué necesitamos de esta condición severa que es la medida de «lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo», el altruismo absoluto?

3. Es esto lo que vine a demostrar en este artículo, que no hay ninguna esperanza de que perdure el comunismo si no lo llevan a dicho final, que es el altruismo absoluto, y hasta el momento no son más que fases dentro del comunismo.

4. Después de haber demostrado la justeza del dicho: «cada uno según su capacidad y cada uno según su necesidad», tenemos que ver si estas fases son aptas para traer ese resultado.

5. Las definiciones «burgués» y «proletariado», hoy en día ya no bastan para explicar la historia económica. Más bien se necesitan nombres más generales, como la clase diligente y la clase de los rezagados. (Ver en la sección «Debate» ítem 4).

Después de 25 años de experiencia, estamos desconcertados con respecto a la felicidad absoluta que nos prometió el régimen comunista, porque sus enemigos dicen que es el mal absoluto, y sus partidarios dicen que es el paraíso en la tierra. De hecho, no debemos menospreciar las palabras de los oponentes, pues cuando alguien desea conocer los atributos de su prójimo, debe preguntar tanto a quienes lo aman como a quienes lo odian, pues la regla es que quienes lo aman conocen sólo sus virtudes y ningún defecto, ya que «el amor cubrirá todas las transgresiones» y quienes lo odian, por el contrario, conocen solo los defectos pues el odio cubre todas las virtudes. Resulta que cuando se escuchan ambos argumentos, entonces se revela la verdad.

Aquí mi deseo es criticar el comunismo desde su raíz y dar una explicación de sus virtudes y sus defectos, pero lo principal es mi deseo de explicar las correcciones, cómo podemos corregir todos sus defectos, de modo que todos reconozcan y vean que este régimen es realmente el que ofrece tanto justicia como felicidad.

¡Cuán grande fue nuestra alegría entonces, cuando el comunismo llegó a la experiencia práctica en una nación tan grande como Rusia, pues estaba claro para nosotros que después de unos pocos años se revelaría el régimen de justicia y felicidad ante los ojos todo el mundo, y que, como resultado, y en un abrir y cerrar los ojos desaparecería del mundo el régimen capitalista. Pero no fue así, sino lo contrario. Todas las naciones civilizadas hablan del régimen comunista soviético como de un mal defecto, al punto de que, no solo el régimen capitalista no se anuló, sino que incluso se afianzó muchísimo más que antes de la experiencia soviética.

Sección 3

¿Por qué el comunismo tuvo que haber tomado la forma de que cada uno viva según su capacidad y según sus actos?

El régimen comunista no puede subsistir en una sociedad anticomunista, porque un régimen basado en las bayonetas no tiene derecho a existir.

El comunismo fundado sobre olas de envidia sirve únicamente para derrocar y destruir a los burgueses, pero no beneficia al proletariado rezagado. Por el contrario, cuando los burgueses sean aniquilados, las flechas de odio caerán sobre los rezagados.

Nada puede asegurar un régimen poderoso sobre las futuras generaciones excepto la religión.

A pesar de que los padres son idealistas y aceptaron el comunismo, esto no garantiza que su progenie lo continuará.

Ni mencionar que, si los padres recibieron el comunismo coercitivamente, como es costumbre en el comunismo egoísta, finalmente se levantarán y lo destruirán.

El régimen comunista no puede subsistir en una sociedad anticomunista, porque debería luchar durante toda su existencia contra los anticomunistas debido a que toda persona, por naturaleza, tiende a las posesiones.

Y no puede trabajar sin fuerza motivadora (fuerza motriz). Y las bayonetas militares no alterarán la naturaleza humana y los idealistas son pocos.

Vemos que miles de años de castigos se imponen sobre ladrones, atracadores y estafadores y, sin embargo, no han cambiado su naturaleza a pesar de tener modos de conseguir todo por caminos legales. Esto se asemeja a alguien que encuentra una sociedad de ladrones, asesinos y asaltantes, y quiere conducirlos y limitarlos la fuerza a través de la ley: esto, sin duda, terminará explotando.

Debido a que la opinión de la mayoría tiene asegurada la victoria y que la implementación del comunismo solo se logrará mediante la mayoría del público, estamos obligados a perpetuar un nivel moral de la mayoría en el público de modo que no se corrompa jamás.

Y la religión es la única base segura que no se abolirá por generaciones.

Hay que llevar al comunismo al estado de «lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo», o sea, al altruismo absoluto. Y después de que la mayoría del público alcance este estado, se cumplirá el «cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según sus necesidades».

Está prohibido nacionalizar la propiedad antes de que la mayoría del público haya alcanzado tal nivel moral, por las razones antes mencionadas.

Sección 4

Si se realiza la nacionalización antes de que la mayoría del público esté preparado para ello, será como aquél que derriba su precario hogar antes de tener los medios para construir una casa sólida.

La distribución justa no significa igualar a los diligentes con los rezagados porque esto sería la destrucción del público, sino igualar a los rezagados con los talentosos.

El comunismo egoísta existe hoy en día gracias al grupo idealista que lo encabeza, pero en las próximas generaciones el público no elegirá a los idealistas sino a los más capacitados, que no están limitados por los ideales y, entonces, el comunismo tomará la forma de nazismo.

En el comunismo egoísta los empleadores desean reducir el consumo de los trabajadores y aumentar la productividad de su trabajo, y que siempre esté en duda si la alcanzará. Lo superan los imperialistas, ya que los empleadores desean acrecentar el consumo del obrero e igualar la productividad de su trabajo al consumo.

Sección 5

Las definiciones burgués y proletario ya no son suficientes para explicar la historia, en lugar de esto debe ser dividido en clase diligente y clase rezagada.

Es una ley natural que la clase diligente explote a la clase rezagada, como peces en el mar donde el más fuerte devora al más débil. No importa si los diligentes son burgueses o funcionarios del gobierno comunista. La cuestión es cuánta libertad y alegría de vivir les dejan para los rezagados.

La clase diligente es el 10 por ciento y la clase dirigida por ellos constituyen el 90 por ciento de la sociedad.

No hay corrección para los rezagados a no ser que ellos mismos elijan a los diligentes que los gobiernen. Si no tienen ese poder, terminarán siendo explotados de forma ilimitada por los diligentes.

Sección 6

La clase diligente, es decir los gobernantes y los supervisores, acabarán creando un exilio como en Egipto sobre la clase rezagada que son los trabajadores. Esto se debe a que los gobernantes acumularán todo el excedente de los trabajadores en sus manos y tomarán la mayor parte. Además, por el bien del público no permitirán que ningún trabajador escape de sus manos a otro país, al contrario, los guardarán como a Israel en Egipto, ningún esclavo podrá dejarlos y ser libre.

En última instancia, la clase diligente terminará matando a los ancianos y discapacitados que consumen y no trabajan, incluso si comen más de lo que pueden trabajar ya que es perjudicial para la sociedad, pues ya sabemos que no tienen sentimientos.

Cuando los comerciantes y los especuladores se conviertan en distribuidores, los compradores se convertirán en beneficiarios de su caridad; su destino estará determinado por la benevolencia de los distribuidores o en proporción al temor a los supervisores, si tienen interés en ello.

La propiedad y el control no son lo mismo, por ejemplo: un barco que pertenece al estado, cada ciudadano es su propietario, pero a pesar de ello, no tiene derecho de entrada, sino sólo de acuerdo a la voluntad de la administración que lo controla. Además, incluso si hay un gobierno proletariado, no tendrán más privilegios en las propiedades del gobierno de las que ahora tienen en las propiedades burguesas. Esto se debe a que todo el control estará a cargo sólo de los ejecutivos, que son los burgueses de hoy, o semejantes a ellos.

Tal estado donde los comunistas gobiernan a los anticomunistas, debe estar en manos de una oligarquía en una dictadura absoluta donde todos los ciudadanos sean considerados nulos y estén sujetos a castigos brutales de acuerdo al corazón arbitrario de cada uno de los dirigentes. De lo contrario no se asegurarán el sustento de las necesidades del estado.

En dicho régimen, el gobierno debe asegurarse de que no haya elecciones democráticas, ya que la mayoría del público es anticomunista.

El comunismo egoísta no libera al proletariado en absoluto, por el contrario, en lugar de empleadores burgueses que son indulgentes con los trabajadores, pondrán dirigentes y supervisores que esclavizarán al proletariado por medio de coerción y con duros y amargos castigos. La opresión y la explotación sobre ellos se multiplicará y no les será más fácil que la explotación sea para el bien del país, porque al final los empleadores y los opresores se tomarán la crema dejando a los trabajadores solo el suero. Y además de eso, estarán bajo un miedo constante a la muerte o a castigos peores que la muerte.

En tal estado donde los comunistas gobiernan sobre los anticomunistas, los dirigentes deberán asegurarse de que los ciudadanos no puedan revelar el yugo y la opresión que sufren, por lo tanto, después de que todos los trabajos estén bajo su dominio, prohibirán a los impresores imprimir y a los oradores hablar para que no haya ninguna crítica a sus actos. En cambio, se verán obligados a mentir y a encubrirlos representando un paraíso terrenal. Y la verdadera situación nunca será conocida. Más aún con respecto a las minorías que no son del agrado de los administradores por la razón que sea. Podrán ser aniquiladas sin vergüenza o temor de que se sepa. ¿Y qué será de los judíos a quienes la mayoría del mundo odia?

De hecho, es una verdad absoluta que no puede haber una sociedad buena y perfecta a menos que su mayoría sea buena, porque la administración representa la naturaleza de la sociedad, y la dirección es elegida por la mayoría del público. Si la mayoría es mala, la administración necesariamente será mala también ya que los malvados no podrán sobre sí como gobernantes a quienes no aprueben.

No es difícil deducir que las democracias modernas ya usan varias tácticas para engañar al público de electores, y cuando estos se vuelvan más sabios y entiendan sus trucos, la mayoría seguramente elegirá una administración acorde con su espíritu. Su táctica principal es, primero, santificar a las personas con una buena reputación y promoverlas como sabias o justas y luego las masas se lo creen y las eligen. Pero la mentira no persiste a largo plazo.

Esto explica el hitlerismo. Lo que les pasó a los alemanes es una de las maravillas de la naturaleza. Eran considerados uno de los pueblos civilizados más sublimes y de repente, de la noche a la mañana, se convirtieron en salvajes, los peores entre los pueblos más primitivos en la historia. Además, Hitler fue elegido por la mayoría. A la luz de lo anterior, es bastante simple: de hecho, la mayoría del público, que es esencialmente malvado, no posee opiniones propias, incluso entre las naciones más civilizadas. Sino que engañan a la mayoría del público. Por lo tanto, aunque la mayoría del público es malvada, el liderazgo puede ser bueno.

Sin embargo, una persona malvada, capaz de descubrir el engaño que los directores utilizan con las personas famosas que crean, podría venir y presentar a las personas que deberían ser elegidas según su espíritu y deseo, como hicieron Hitler y Trotsky. En ese caso, no es de extrañar que descarten a los fraudulentos y elijan líderes malvados de acuerdo con su espíritu. De esa manera, Hitler fue, en efecto, elegido democráticamente y la mayoría del público se unió tras él. Después de eso, él sometió y exterminó a todas las personas idealistas, e hizo con las naciones lo que quiso y según lo que la gente deseaba.

Esta es toda la novedad. Desde el principio de los tiempos, nunca ha sucedido que la mayoría del público gobernara algún estado. lo hicieron los autócratas, que todavía tienen algo de moralidad, o la oligarquía, o los engañosos demócratas. La mayoría de la gente sencilla gobernó solo durante los días de Hitler, quien, además, promovió la crueldad hacia otras naciones. Elevó el beneficio público al punto de la devoción, ya que entendió la psicología de los sádicos. Cuando se les da un lugar para descargar su sadismo, estarán dispuestos a pagar por ello también con sus vidas.

Sección 7

El comunismo egoísta es incapaz de prevenir las guerras. Esto se debe a que las naciones de los diligentes, o ricas en materia prima, no querrán compartir por igual con las naciones pobres y rezagadas. Por eso, una vez más, no debemos esperar la paz sino mediante la fuerza de prevención de guerras, es decir, preparando armamentos para protegernos contra la envidia y el odio de las naciones pobres y rezagadas, como hoy.

Más aún, se sumarán también guerras debido a cambios en los ideales, como el titoísmo y el sionismo.

Ya he hablado y escrito sobre esto en 1933 y he gritado como una grulla y he advertido que las guerras de hoy terminarán destruyendo al mundo. Y no me creyeron. Pero ahora después de la bomba atómica y la de hidrógeno, considero que todos me creerán que, si no nos salvamos de las guerras, vendrá el fin del mundo.

Sección 8

Si el comunismo es justo para cada nación, entonces es justo para todas las naciones. ¿Qué prerrogativa y propiedad tiene sobre las materias primas del suelo una nación sobre otras? ¿Quién legisló esta ley? ¡Más aún cuando lo han adquirido por medio de espadas y bayonetas! Además, ¿por qué una nación debería explotar a otra, si esto es injusto con todos los individuos? En una palabra: así como la abolición de la propiedad es justa para el individuo, también lo es para todas las naciones. Solo entonces habrá paz en la tierra.

Considere esto: si las leyes de posesión y de sucesiones no confieren derechos de propiedad a los individuos, ¿por qué se conferirían a una nación entera? Así como la división justa se aplica entre los individuos dentro de la nación, también debería haber una división justa y equitativa internacionalmente para todas las naciones en cuestión de materias primas, medios de producción y acumulación de bienes. No debería haber diferencia entre blanco y negro, civilizado y primitivo, igual que entre los individuos de una misma nación. No debería haber división alguna entre los individuos, en una sola nación o en todas las naciones del mundo. Mientras haya alguna diferencia, las guerras no cesarán.

No hay esperanza de alcanzar el comunismo internacional a través del comunismo egoísta. Incluso si Estados Unidos, India y China también adoptarán un régimen comunista, aun así, no hay ningún motivo que obligue a los americanos a igualar su nivel de vida con el de los africanos e hindúes salvajes y primitivos. Y aquí todos los remedios de Marx y Lenin serán en vano, es decir, incitar a los pobres a robar a los ricos, ya que los ricos ya han preparado las armas para protegerse. Por lo tanto, si es en vano, entonces todo el comunismo egoísta fue en vano, ¡porque no evitará las guerras en absoluto!

Sección 9

Es un hecho que Israel es odiado por todas las naciones, ya sea por razones religiosas, raciales, capitalistas, comunistas o cosmopolitas, etc. Esto es así porque el odio precede a todas las razones. Es que cada una resuelve su odio de acuerdo con su propia psicología. Ningún consejo ayudará aquí, excepto iniciar un comunismo internacional, moral y altruista entre todas las naciones.

Israel debe ser la primera entre las naciones en aceptar el comunismo altruista. Debe ser un modelo que demuestre la bondad y la belleza de este régimen. Debido a que sufren y sufrirán la tiranía de los diferentes regímenes más que todas las demás naciones, ellos son como el corazón que se quema antes que los demás órganos. Por tanto, son los que están mejor capacitados para adoptar primero el régimen adecuado.

Toda nuestra existencia en el estado de Israel está en peligro, ya que, según el orden económico actual, pasará mucho tiempo antes de que nuestra economía se estabilice. Muy pocos podrán soportar la experiencia del sufrimiento en nuestro país, mientras pueden emigrar a otros países ricos. Poco a poco, escaparán del sufrimiento, hasta que queden demasiados pocos como para poder merecer el nombre de Estado, y serán devorados por los árabes.

Si aceptan el régimen comunista altruista internacional, no solo se convertirán en la piedra angular de la redención mundial, por lo cual sabrán que vale la pena sufrir por ello, sino que también podrán controlar sus almas, bajar el nivel de vida cuando sea necesario y trabajar mucho para asegurar una economía estable para el estado. Lo es aún más con los kibutzim, cuya existencia entera se basa en ideales. Esto es porque ellos naturalmente, disminuirán en las próximas generaciones, ya que los ideales no son hereditarios. Sin duda, serán los primeros en destruirse.

Sección 10

La religión es la única base segura para elevar el nivel moral de la sociedad, hasta que cada persona trabaje según su capacidad y reciba según sus necesidades.

No es claro…

Si vivieras en una isla de salvajes, cuyas vidas no pudieras salvar, sin poder impedirles el exterminarse cruelmente a sí mismos, excepto por medio de la religión, ¿dudarías entonces de organizarles una religión que fuera suficiente para salvar a esta nación para que no se extinga en el mundo?

Con respecto al comunismo altruista, todo el mundo es salvaje. No hay táctica para imponer tal régimen en el mundo, excepto por medio de la religión, porque la coerción religiosa se convierte en el deseo de los hijos. Como hemos visto suceder en naciones que han aceptado la religión por la fuerza y la coacción. Sin embargo, esto disminuye con el tiempo si se hace mediante la coacción a través de la educación y la opinión pública, la cual no heredan los hijos. Entonces, ¿diría que es mejor que en el mundo entero se destruyan los unos a los otros que imponerles una causa segura que los lleve a la vida y a la felicidad? Es difícil creer que cualquier persona con raciocinio dude aquí.

Es imposible tener una sociedad democrática estable sino mediante una sociedad cuya mayoría sea buena y honesta, ya que la sociedad está dirigida por la mayoría, para bien o para mal. Por lo tanto, el régimen comunista altruista no debe establecerse a menos que la mayoría del público esté dispuesto a comprometerse con él para siempre. Eso solo se puede conseguir a través de la religión porque la naturaleza de la religión es tal que, aunque comienza por coacción, termina por voluntad propia.

La religión y el idealismo se complementan. Donde el ideal no puede estar en la mayoría, la fe domina con más fuerza a la mayoría primitiva, desacostumbrada del ideal, por su pasión a acumular bienes, y su deseo de trabajar menos que su amigo y de recibir más.

Es imposible construir el comunismo altruista antes de que se expanda el comunismo egoísta. Sin embargo, ahora que un tercio del mundo ha aceptado el comunismo egoísta, es posible sumar la fuerza de la religión para establecer el comunismo altruista.

La humanidad no podrá conformarse con decretos secos sin acompañarlos de explicaciones razonables que apoyen y fortalezcan esas costumbres, es decir, un método filosófico. En ese sentido, ya existe toda una filosofía sobre el deseo de otorgar, que es el comunismo altruista, suficiente para reflexionar durante toda la vida de uno y, así, fortalecerse con actos de otorgamiento.

Sección 11

El comunismo egoísta finalmente adoptará por completo la forma de nazismo, pero con la apariencia de comunismo nacional. Sin embargo, este cambio de nombre no inhibe a nadie de los diabólicos actos de Hitler. Así, los rusos serán la «La nación de señores», y el mundo entero sus sirvientes sumisos, al estilo de Hitler.

En el régimen burgués, el principal combustible del éxito es la libre competencia. Los industriales y los comerciantes jugarán con ella; los ganadores son muy felices, y aquellos que no ganan, tienen un destino muy amargo. Y entre ellos, está el proletariado, que no participa en este juego. Aparentemente es neutral, ni sube ni baja. Sin embargo, debido al poder de la huelga, su nivel de vida está asegurado.

En última instancia, tanto en el gobierno comunista como en el burgués, los rezagados necesitan liderazgo. Aunque son la mayoría del público, deben elegir líderes entre los diligentes. Sin embargo, debido a que son elegidos por ellos, pueden tener la esperanza de no ser tan explotados por ellos. Por el contrario, en el gobierno comunista egoísta, los directores no son elegidos por la mayoría del público, ya que son anticomunistas, como en Rusia y el resto, donde los elegidos son solo de entre los comunistas. De ahí que se enfrenten a un destino muy amargo, ya que el proletariado no tiene un solo representante en la dirección.

Todo lo dicho anteriormente se refiere a la regla de que el proletariado es anticomunista por naturaleza. Los proletarios no son idealistas; ellos son la mayoría rezagada de la sociedad, y piensan que «división justa» significa que ellos recibirán una porción igual que los diligentes. Los diligentes nunca querrán esto.

Mis palabras son solo para el proletariado, es decir, para los rezagados, que son la mayoría de la sociedad. Los diligentes e intelectuales siempre se llevarán la crema, ya sea en un gobierno comunista o en un gobierno burgués. Sería razonable pensar que muchos de ellos estarán mejor en un régimen comunista, ya que no temerán las críticas. Solo ustedes, el proletariado rezagado, estará peor en un régimen comunista, como fue mencionado.

Sin embargo, la clase diligente tendrá un nombre diferente: directores y supervisores. Ellos estarán mejor porque se librarán de la competencia, que derroca a los burgueses, y recibirán su parte con regularidad y en abundancia. No hay ningún consejo ni artimaña para que los rezagados puedan acabar con el miedo a las guerras, el desempleo y la humillación, excepto el comunismo altruista. Por lo tanto, mis palabras no están dirigidas a los diligentes e intelectuales, que ciertamente no aceptarán mis palabras, sino sólo al proletariado y a los rezagados. Ellos serán capaces de comprenderme, y a ellos les hablo, así como a los que se apiadan de los rezagados y se compadecen de su sufrimiento.

Una de las libertades del hombre es, no estar atado a un lugar, como la planta, a la que no se le permite abandonar el lugar de donde se nutre. Por lo tanto, cada país debe asegurarse de no impedir a los ciudadanos ir a otro país. También debe garantizarse que ningún país cierre sus puertas ante extranjeros e inmigrantes.

Hasta que la mayoría del público no esté dispuesto a otorgar a otros, no debería establecerse un régimen comunista altruista.

En última instancia, el comunismo altruista abarcará al mundo entero y el mundo entero tendrá el mismo nivel de vida. Sin embargo, el proceso en la práctica es lento y gradual. Cada nación, cuyo público haya sido instruido en otorgar unos a otros, entrará primero en el marco comunista internacional. Todas las naciones que ya han entrado en el marco del comunismo internacional tendrán el mismo nivel de vida. Así, el excedente de una nación rica o laboriosa mejorará el nivel de vida de una nación rezagada o pobre en materias primas y medios de producción.

La forma religiosa de todas las naciones debe obligar primero a sus miembros a otorgarse unos a otros hasta el punto de que la vida del amigo se anteponga a la vida de uno mismo, según «Ama al prójimo como a ti mismo». Nadie disfrutará de la sociedad más que un amigo rezagado. Esta será la religión general para todas las naciones que entren en el marco del comunismo. Sin embargo, además de esto, cada nación puede seguir su propia religión y tradición; y una no debe interferir con la otra.

Las reglas de la religión que son iguales para todo el mundo son las siguientes:

1. Uno debe trabajar por el bienestar de las personas tanto como pueda y aún más si fuera necesario, hasta que no haya más hambre ni sed en todo el mundo.

2. Uno puede ser diligente, pero nadie disfrutará de la sociedad más que los rezagados. Habrá un nivel de vida igual para todas las almas.

3. Además, aunque exista una religión, las muestras de los debidos honores deberían impartirse de acuerdo con la religión; cuanto mayor sea el beneficio que se aporte a la sociedad, mayor condecoración se recibirá.

4. Todo aquel que se abstenga de trabajar diligentemente para beneficiar a la sociedad, será castigado de acuerdo con las leyes de la sociedad.

5. Todos y cada uno están comprometidos a esforzarse, de acuerdo con la religión, en elevar cada vez más alto el nivel de vida de la sociedad mundial, de tal manera que todas las personas del mundo disfruten de sus vidas y sientan cada vez más felicidad.

6. Lo mismo se aplica a la espiritualidad, aunque no todos están obligados a participar en la espiritualidad salvo solo las personas especiales, según las necesidades.

7. Habrá una especie de corte suprema. Todo aquel que quiera dedicar su trabajo a la vida espiritual, tendrá que ser autorizado a hacerlo por este tribunal.

Enumerando el resto de las leyes necesarias:

Cualquiera, individuo o grupo, que ingrese bajo el marco del comunismo altruista, está obligado a jurar lealtad que cumplirá todo esto porque Dios así lo ha mandado.

O, por lo menos debe comprometerse a transmitir a sus hijos que Dios así lo ha mandado. Aquellos que dicen que el ideal les basta, deben ser aceptados y probados. Si es así, pueden ser aceptados. Sin embargo, aún deben prometer no transmitir sus formas heréticas a sus hijos, sino entregarlos para que sean educados por el estado. Y si alguien no acepta alguna de las dos normas, no debería ser aceptado en absoluto. Él arruinaría los esfuerzos de sus amigos y perdería más de lo que ganaría.

Primero, se debe establecer una pequeña institución, donde la mayoría del público esté dispuesto a trabajar tanto como pueda y a recibir todo lo que necesite por razones religiosas. Trabajará con la misma diligencia que los trabajadores por contrato, incluso más que la jornada laboral de ocho horas. Tendrá todas las formas de gobierno de un estado completo. En una palabra, el orden de esa pequeña sociedad será un marco suficiente para todas las naciones del mundo, sin disminuir ni agregar nada.

Esta institución será una especie de punto central en expansión, con naciones y estados rodeándolo hasta los confines más lejanos del mundo.

Todos los que ingresen a este marco aceptarán el mismo liderazgo y el mismo programa de la institución. De tal manera, el mundo entero será una sola nación, en ganancias, en pérdidas y en gastos.

Las sentencias que se apoyan en la fuerza serán totalmente revocadas en esta institución. Más bien, todos los conflictos entre los miembros de la sociedad se resolverán entre las partes interesadas. La opinión pública, en general, condenará a cualquiera que se aproveche de la rectitud de su amigo o de su debilidad en su propio beneficio.

Todavía seguirá habiendo tribunales, pero solo servirán para aclarar las dudas que surjan entre los miembros, aunque no se impondrán por la fuerza. Quien rechace la decisión del tribunal será condenado por la opinión pública, y eso es todo. No debemos dudar de su suficiencia, como tampoco se creía que fuera posible educar a los niños con explicaciones, sino solo mediante el castigo. Sin embargo, hoy en día, la mayor parte de la civilización ha aceptado no golpear a los niños, y esta educación es más exitosa que el método anterior.

Si hay alguien fuera de lo común en la sociedad, no debe ser llevado ante un tribunal que se base en la fuerza, sino que debe tratarse mediante argumentación, explicaciones y la opinión pública, hasta que se reforme.

Si todos los consejos son en vano, entonces el público se alejará de esa persona como si fuera un marginado. De esta forma, no podrá corromper a otros en la sociedad.

Es importante hacer una corrección, para que ninguna persona demande sus necesidades de la sociedad. En cambio, habrá encargados de ir de puerta en puerta, examinando las necesidades de cada uno, y ellos mismos se ocuparán de satisfacerlas. De esta manera, los pensamientos de todos se dirigirán a otorgar al prójimo y no habrá nunca una necesidad de pensar en las propias necesidades. Esto se basa en la observación de que en el consumo somos como cualquier otro animal. Además, todos los actos despreciables del mundo provienen del consumo. Y a la inversa, vemos que todas las acciones regocijantes del mundo provienen del atributo de otorgamiento al prójimo. Por lo tanto, debemos reducir y rechazar los pensamientos de consumo para nosotros mismos, y llenar nuestras mentes solo con pensamientos de otorgamiento hacia los demás. Esto es posible en la forma mencionada anteriormente.

La libertad del individuo debe respetarse siempre que no sea perjudicial para la sociedad. Sin embargo, aquel que desee abandonar la sociedad e irse a otra, no debe ser detenido de ninguna manera, incluso si eso es perjudicial para la sociedad, aunque debe hacerse de tal manera que la sociedad no sea destruida por completo.

Sección 12

Propaganda

Hay tres elementos para la difusión de la religión:

1. Satisfacción de los deseos: En toda persona, incluso en la secular, hay una chispa desconocida que exige la unificación con Dios. Y cuando se despierta, ocasionalmente, lo despierta a uno a conocer a Dios, o a negar a Dios, que es una y la misma cosa. Y si encuentra a alguien que despierte en él la satisfacción de este deseo, estará de acuerdo con todo. A eso debemos agregar (respecto a la inmortalidad del alma) la recompensa en el próximo mundo, el honor del individuo y el honor de la nación.

2. Pruebas: No hay existencia para el mundo sin esto, más aún en la época atómica y de la bomba de hidrógeno.

3. Propaganda: Se debe contratar a personas para difundir lo dicho anteriormente entre el público.

El comunismo egoísta precede al comunismo altruista; porque, dado que tiene control sobre la vida para anular la propiedad, es posible enseñar que la anulación de la propiedad será por el amor al prójimo.

Debemos apresurarnos hacia la segunda etapa del comunismo, que es el comunismo altruista, ya que las carencias y el uso de la fuerza utilizadas por el comunismo egoísta, alejan por completo a todo el mundo de este método. Por lo tanto, es el momento de mostrar la etapa final del comunismo altruista, que trae bienestar y no tiene tacha. También debemos tener un gran temor, que la tercera guerra estalle primero y el comunismo desaparezca del mundo. En una palabra, no hay un golpe más severo para el gobierno capitalista, que esta forma perfecta de comunismo.

Ya somos testigos de que el régimen capitalista es fuerte y el proletariado de los países capitalistas también detesta al régimen comunista. Esto se debe a la coerción y a la fuerza que se han necesitado aquí, a causa del control de un pequeño grupo de comunistas sobre una sociedad anticomunista. Por lo tanto, no podemos esperar que el régimen se anule por sí solo. Por el contrario, el tiempo trabaja a su favor. Mientras el régimen comunista rodee el mundo, la coerción y el sometimiento lo sabotearán. Toda persona está completamente harta de esto, ya que el hombre dará todo a cambio de su libertad.

Y una cosa más: dado que el comunismo no se está expandiendo en los países civilizados, sino en los países primitivos, eventualmente, habrá una sociedad de países ricos con un alto nivel de vida bajo el régimen capitalista, y sociedades de países pobres con un nivel de vida bajo, en un régimen comunista. Ese será el fin del comunismo. Ninguna persona libre querrá escuchar hablar de él; será aborrecido como hoy se aborrece el concepto de esclavos vendidos de por vida.

Para la difusión y la propaganda: debemos recordar que todos los tormentos, la pobreza y las matanzas, etc. no se pueden corregir excepto a través del comunismo altruista. En ese caso, no será difícil para la persona dar su vida por él.

El judaísmo debe dar algo nuevo a las naciones. ¡Eso es lo que esperan del retorno de Israel a su tierra! Esto no está en otras sabidurías, porque en eso nunca innovamos; en ellas siempre somos sus discípulos. Más bien se trata de la sabiduría de la religión, la justicia y la paz. En esto, la mayoría de las naciones son nuestras discípulas, y esta sabiduría se nos atribuye solo a nosotros.

Si se cancela este retorno, el sionismo se acabará por completo. Este es un país muy pobre y sus habitantes están destinados a sufrir mucho. Sin duda, ellos o sus hijos saldrán paulatinamente del país, y solo quedará un número insignificante, que finalmente acabará asimilándose entre los árabes. La solución a esto es solo el comunismo altruista. No solo une a todas las naciones como si fueran una, ayudándose unas a otras, sino que también les otorga tolerancia hacia las demás. Lo más importante es que el comunismo proporciona mucha fuerza para trabajar, de tal manera que la productividad laboral compensará las desventajas de la pobreza.

Si aceptan la religión, entonces será posible construir el templo y restaurar toda la antigua gloria. Esto sin duda demostraría a las naciones la justeza del retorno de Israel a su tierra, incluso a los árabes. Sin embargo, un regreso secular, como el de hoy en día, no impresiona a las naciones en absoluto, y debemos temer que vendan la independencia de Israel para satisfacer sus necesidades, más aún en lo concerniente a la devolución de Jerusalén. Esto infundiría miedo incluso a los católicos.

Sección 13

Hasta ahora, he demostrado que el comunismo y el altruismo son lo mismo, y también que el egoísmo y el anticomunismo son lo mismo. Sin embargo, todo esto es mi propia doctrina. Si les preguntas a los propios líderes comunistas, lo negarán por completo. En vez de eso, sostendrían que están lejos de todo sentimentalismo y moralidad burguesa, y que solo buscan la justicia a través de «lo mío es mío y lo tuyo es tuyo». Todo esto lo obtuvieron por su conexión con el proletariado. Por lo tanto, examinemos las cosas según su percepción y examinemos esta justicia que buscan.

Según el desarrollo de los actuales regímenes, las definiciones de burgués y proletariado ya no son suficientes para explicar la historia. Necesitamos definiciones que sean más generales. Deberían ser encuadrados bajo los nombres de «diligente» y «rezagado» en el régimen capitalista y en el régimen comunista, etc. Toda sociedad se divide en diligentes y rezagados. Alrededor del veinte por ciento son diligentes y el ochenta por ciento son rezagados. Es una ley natural que la clase diligente explote a la clase rezagada, como peces en el mar, donde los fuertes se comen a los débiles. En ese sentido, no importa si los diligentes son capitalistas burgueses, o los directores, supervisores e intelectuales. Finalmente, el mismo veinte por ciento laborioso siempre se quedará con la crema y dejará el suero para los trabajadores. La pregunta es: ¿Cuánto se aprovecharán de los rezagados? Y ¿cuál entre los diligentes explota más a los rezagados ya sea entre los burgueses, o entre los directores y supervisores?

Sección 14

La base de toda esta explicación es la manifestación de la materia de la creación, física y espiritual, que no es más que el deseo de recibir, el cual es existencia a partir de la ausencia. Sin embargo, lo que esta materia recibe se extiende de la existencia a partir de la existencia. Así, se sabe claramente lo que es bueno y lo que el Creador nos exige, es decir, la equivalencia de forma. Porque nuestro cuerpo por naturaleza no es más que un deseo de recibir y no de otorgar en absoluto. Esto es lo contrario al Creador, Quien es todo para otorgar y no para recibir en absoluto, porque ¿de quién recibiría Él? Y por esta disparidad de forma es por lo que la creación se ha separado del Creador. Por lo tanto, en la Torá y las Mitzvot (preceptos) se nos ordena hacer acciones que traigan contento al Hacedor y también para otorgar al prójimo. Esto es para adquirir la forma de otorgamiento y regresar y adherirse al Creador como antes de la creación.

Las diferencias entre Schopenhauer y yo:

(Arthur Schopenhauer [1788-1860], filósofo alemán)

1. Él percibe el deseo de recibir como una esencia en sí misma, mientras que yo lo percibo como forma y predicado. Su esencia puede ser desconocida, pero sea lo que sea, se extiende de la existencia a partir de la existencia.

2. Él percibe el deseo mismo como una ambición al que ninguna meta puede poner fin, sino que es más bien un ascenso constante y un impulso perpetuo. Para mí, sin embargo, está limitado a recibir ciertas cosas, y puede ser saciado, es decir, tiene una dirección. Sin embargo, alcanzar la meta aumenta el deseo de recibir, por lo que quien tiene cien quiere doscientos. Antes de eso, el deseo de recibir estaba limitado a obtener solo cien; no quería doscientos. De esta manera, la ambición perpetua es un incidente que expande el deseo; y no es la esencia del deseo de recibir.

3. Él no distingue entre el deseo de otorgar y el deseo de recibir. Para mí, solamente el deseo de recibir es la esencia de la criatura, mientras que el deseo de otorgar que hay en ella es la Luz Divina, atribuida al Creador, no a la criatura.

4. Él percibe el deseo en sí mismo como un objeto, y lo que desea lo considera como una forma y algo que le ocurre al objeto. Para mí, el énfasis está más bien en la forma del deseo, es decir, del deseo de recibir, pero el sujeto de la forma del deseo de recibir es una esencia desconocida.

5.…Dado que considera que el deseo es el sujeto, debe definir algún deseo general, sin forma. Así, elige la ambición incesante por la materia, y lo que desea es la forma. Pero realmente, aquí no hay una ambición interminable, sino un deseo creciente, que crece de acuerdo a la dirección (tendencia). Esta es la forma y el incidente en el deseo.

a) De acuerdo a su método, es una esencia, y de acuerdo al mío, una forma.

b) En su método es una ambición sin fin, en el mío, está limitado por su dirección.

c) De acuerdo a su método, no hay diferencia entre otorgar y recibir, y en el mío, el deseo de otorgar es una chispa del Creador.

d) Según su método, la ambición es una sustancia, y la cualidad de la recepción, la forma; en el mío, la cualidad de la recepción es la sustancia de la creación y el sujeto es una cualidad desconocida. Su forma es, existencia a partir de la existencia.

PARTE 2

El líder de la generación

Las masas, por su naturaleza, tienden a creer al líder, que no tiene compromisos ni intereses personales, sino que ha dedicado y abandonado su vida privada por el bien del público. De hecho, así es como debería ser. Si el líder perjudica a alguien del público debido a algún interés personal, es un traidor y un mentiroso. Una vez que el público se entere de esto, lo pisoteará hasta hacerlo polvo.

Sin embargo, el hombre tiene dos tipos de intereses personales:

1. Intereses materiales.

2. Intereses psíquicos.

No hay un líder en el mundo que no defraude al público por sus intereses psíquicos. Por ejemplo, si uno es misericordioso, y por eso se abstiene de perseguir a los malhechores sin advertir sobre ellos, entonces arruina al público en favor de un interés personal. También podría tener miedo a la venganza, incluso a la venganza del Creador, y por ello reservarse de hacer las correcciones necesarias. Así, si desea anular los intereses materiales, no querrá anular los intereses idealistas o religiosos en favor del interés público, aunque sean sólo sus sensaciones personales. El público en general no tiene nada que ver con ellas, porque se fijan solo en la palabra «interés», ya que, para ellos, incluso la cosa más idealista no se interpone en el camino del «interés».

Los actos preceden a la mente

Como en el deseo y el amor, el esfuerzo por conseguir un objeto crea amor y aprecio hacia el objeto. De la misma manera, las buenas acciones engendran amor por el Creador, el amor engendra adhesión y la adhesión engendra inteligencia y conocimiento.

Tres postulados (axiomas)

Aparentemente libre. Aparentemente inmortal. Aparentemente sostenible. Y son relativos a la razón práctica (ética), al bien más sublime.

Verdad y mentira

Se sabe que el pensamiento, y la materia y el deseo son dos modificaciones de una misma cosa. Así, la copia psicológica de la existencia y la ausencia física es la verdad y la falsedad. De esta manera, la verdad, como la existencia, es la tesis, y tanto la falsedad, como la ausencia, es la antítesis. Y de ambos nace la síntesis deseada.

Opinión personal y opinión pública

La opinión del individuo es como un espejo, donde se captan todas las imágenes de los actos benéficos y perjudiciales. Uno mira esas experiencias y clasifica las buenas y las benéficas y rechaza los actos que lo perjudicaron. Esto se llama cerebro de la memoria. Por ejemplo, el comerciante recuerda en su mente todo tipo de mercancías por las que sufrió pérdidas y por qué. De la misma manera con las mercancías que lo beneficiaron, y las causas que le trajeron ganancias. Estas se ordenan en su mente como un espejo de experiencias. Después de lo cual, clasifica lo útil y rechaza lo perjudicial, hasta que se convierte en un comerciante bueno y exitoso. Uno trata de la misma manera cada experiencia de la vida.

De la misma manera, el público tiene una mente colectiva, un cerebro de memoria y una imaginación colectiva, donde se graban todos los actos relacionados con el público en general, de toda persona, los beneficiosos y los perjudiciales. También eligen los actos útiles y benéficos, y quieren que los que lo hacen persistan en ellos. Además, quedan grabados en el cerebro que imagina y recuerda, a todos aquellos que realizan actos benéficos y útiles, para motivarlos a hacer estas obras cada vez más. De ahí provienen los ideales y los idealistas, así como toda cualidad buena, mala y perjudicial para el público. Ellos las detestan y anhelan un consejo para deshacerse de ellas. Por lo tanto, alaban y glorifican a los que realizan actos benéficos, para motivarlos más y más a realizar estos actos. De ahí provienen los ideales, los idealistas y todas las buenas cualidades, así como la sabiduría de la ética.

Y viceversa, condenarán con vehemencia a los responsables de acciones perjudiciales, para prevenir y deshacerse de ellos. Esta es la procedencia de cada cualidad maligna, pecado e indignidad en la especie humana. De tal modo que solo en lo que respecta al beneficio y al daño, la opinión individual opera como la opinión pública.

La corrupción en la opinión pública

La corrupción es que el público no se organiza según su mayoría, sino solo según los poderosos, es decir, los asertivos, así como se dice que veinte personas gobiernan toda Francia. En la mayoría de los casos, son los ricos, que son sólo el diez por ciento del público, y ellos son siempre los ignorantes del pueblo, incluso ante la opinión pública. Porque ellos dañan al público y lo explotan. Por lo tanto, la opinión pública no tiene el control del mundo en absoluto. Más bien, es la opinión de los dañinos que controla al público. Así, incluso los ideales que fueron santificados en el mundo, no son más que demonios y ángeles malhechores para la mayoría del público. No solo la religión, sino también la justicia, está favoreciendo solo a los ricos, más aún la ética y los ideales.

El origen de la democracia y el socialismo

De ahí es de donde surge la idea de la democracia, para que la mayoría de la población se haga cargo del sistema judicial y de la política. El socialismo también exige que el proletariado tome su destino en sus propias manos. En definitiva, la mayoría quiere determinar la opinión pública, decidir entre lo que es beneficioso y lo que es perjudicial para ellos y de acuerdo a ello determinar las leyes y los ideales.

La contradicción entre la democracia y el socialismo

Como se ve en Rusia, el diez por ciento controla a todo el público en completa dictadura. La razón es simple, la división justa requiere idealistas, y eso no se encuentra entre la mayoría del público. Por lo tanto, en última instancia, no hay cura para ello, excepto imponerlo desde arriba como religión. Esto convertirá a todo el público en idealistas. Todos estos son concesiones en las medidas del egoísmo del individuo, del estado o del servidor de Dios. Yo digo que, cualquier medida de egoísmo es perjudicial y queda excluida, y no hay otro orden excepto el altruismo, en el individuo, el público y el Creador.

El contacto con Él

Las multitudes imaginan que una persona que tiene contacto con el Creador es una persona por encima de la naturaleza, y que deberían temer hablar con él, y mucho menos estar en su vecindad inmediata. Es la naturaleza humana temer todo lo que está fuera de la naturaleza de la creación. Las personas también tienen miedo de cualquier cosa poco común, como truenos y ruidos fuertes.

Sin embargo, no es así. Esto es porque, de hecho, Él es dueño de la naturaleza. Por lo tanto, no hay nada más natural que entrar en contacto con el Creador de uno, porque Él es dueño de la naturaleza. De hecho, toda criatura tiene contacto con su Creador, como está escrito, «Toda la tierra está llena de Su gloria», pero él no lo sabe y no lo siente. Y el siervo, que alcanza a contactar con Él, solo se le agrega el conocimiento. Es como la persona que tiene un tesoro en el bolsillo y no lo sabe. Luego llega otro que le hace saber lo que tiene en el bolsillo, y que ahora es realmente rico. Sin embargo, no hay nada nuevo aquí, no hay motivo de emocionarse, porque en la realidad concreta nada ha sido renovado. Lo mismo ocurre con aquel a quien se le ha concedido el don de saber que es el hijo del Creador; no ha cambiado nada en la realidad concreta, salvo el conocimiento de lo que no sabía antes.

En consecuencia, la persona que lo consigue se vuelve incluso más natural, más simple y más humilde. Se podría decir que antes de lograrlo, esa persona y toda la multitud de gente estaban fuera de la simple naturaleza. Esto se debe a que ahora es igual, simple y comprende a todas las personas, y está muy involucrado con ellas. No hay nadie más cercano a la multitud que él, y es solo a él a quien deben amar, porque no tienen un hermano más cercano que él.

Reconstruyendo el mundo

La opinión personal, la opinión pública y el contraste entre socialismo y democracia. Ya quedó claro que hasta ahora la opinión pública evolucionó y se construyó de acuerdo a la parte poderosa de la sociedad, es decir, la asertiva. Es solo recientemente que las masas evolucionaron a través de la religión y del conocimiento y que los revolucionarios han captado el método de la democracia y el socialismo.

Sin embargo, según la ley natural de que «El hombre nace como un pollino de asno salvaje», el hombre es el resultado del animal salvaje y del mono, según el método de Darwin. Además, dijeron nuestros sabios que después del pecado, la especie humana descendió a los monos, porque «Todos ante Eva son como un mono ante un hombre». Sin embargo, de acuerdo con la cualidad del hombre, que consiste en la comprensión intelectual, él continuó evolucionando a través de acciones y sufrimientos para finalmente aceptar la religión, la política y la justicia, hasta por fin volverse civilizados. De hecho, todo este desarrollo se aplicó solo sobre los hombros de la mejor parte de la sociedad, y las masas conducidas los siguieron como un rebaño.

Cuando las masas abrieron los ojos para tomar el destino en sus manos, tuvieron que revocar todas las correcciones y leyes de los asertivos. Esto se debe a que estas eran solo acordes al espíritu de los asertivos, de acuerdo con su desarrollo y en beneficio propio. Por lo tanto, tuvieron que construir el mundo de nuevo.

En otras palabras, son como el hombre prehistórico, el simio darwinista, porque no son ellos los que pasaron por todas esas experiencias, que los llevaron al desarrollo de hoy en día, el desarrollo estuvo únicamente sobre los hombros de los asertivos, no sobre las masas, que hasta ahora eran tierra virgen.

Por lo tanto, el mundo se encuentra ahora en un estado de ruina total. Es muy primitivo en el sentido político, como en la época de los cavernícolas. Ellos no han pasado por las mismas experiencias y acciones que llevaron a los asertivos a asumir la religión, los buenos modales y la justicia. Por lo tanto, si dejamos que el mundo evolucione naturalmente, el mundo de hoy está obligado a pasar por un proceso de todos los tormentos y ruinas que experimentó el hombre primitivo, hasta que se vea obligado a aceptar una justicia política permanente y conveniente. Y el primer fruto de la ruina nos llegó en forma de nazismo, que en última instancia es simplemente el resultado directo de la democracia y el socialismo, es decir, del liderazgo de la mayoría, después de quitarse el yugo de la religión, los buenos modales y la justicia.

El nazismo no deriva de Alemania

Resulta que el mundo considera erróneamente que el nazismo es un resultado particular solo de Alemania. En verdad, es el resultado de la democracia y el socialismo que se quedaron sin religión, buenos modales y justicia. Así, todas las naciones son iguales con respecto a eso; no hay ninguna esperanza de que el nazismo perezca con la victoria de los aliados. Mañana, los ingleses adoptarán el nazismo, ya que ellos también viven en el mundo de la democracia y de los nazis.

Recuerde, que los demócratas también deben negar la religión, los buenos modales y la justicia, como los marxistas, porque todos estos son servidores leales, solo de los asertivos del público y siempre ponen obstáculos ante los demócratas, o ante la mejor parte del público.

Es cierto que los pensadores entre los demócratas vigilan que la religión y los buenos modales no se destruyan de una sola vez, porque saben que el mundo se arruinaría. Sin embargo, en esa medida también interfieren con el gobierno de la mayoría. Una vez que la mayoría se vuelva inteligente y consiga entenderlos, seguramente elegirá a otros líderes, similares a Hitler, dado que él es un representante genuino de la mayoría del público, ya sea alemán, anglosajón o polaco.

El único consejo

A diferencia de los demócratas, que desean abolir la religión y los buenos modales lentamente, y adaptar una nueva política en una manera que no destruya al mundo, porque las masas no los esperarán en absoluto. Más bien, como dicen nuestros sabios, «No arruines una casa antes de poder construir una nueva en su lugar». En otras palabras, tenemos prohibido dejar que la mayoría se apodere del liderazgo antes de construir una religión, buenos modales y una política apropiados para ellos, porque mientras tanto el mundo será destruido y no habrá nadie con quien hablar.

Nihilismo

[visión filosófica que niega todos los valores e instituciones tradicionales]

No se trata de un nihilismo absoluto sino del nihilismo de los valores (como Nietzsche en relación a los valores del cristianismo), es decir, de todos los valores en las conductas de la religión, la ética y la política que han sido aceptados hasta el momento en la percepción humana.

Todos estos son compromisos en las medidas del egoísmo del individuo, el estado o el siervo de Dios. Y digo que cualquier medida de egoísmo es defectuosa y perjudicial, y no hay otro arreglo excepto el altruismo, en el individuo, en el público y en el Señor.

El monismo materialista

La sustancia lo engendra todo y que el pensamiento es el resultado de acciones y sensaciones, así como en un espejo. No hay libertad de deseo, solo libertad de acción. Sin embargo, no por sí mismo, ya que las malas acciones inducen a malas acciones y la libertad de acción se percibe al mirarse en el espejo a través de la mente de otra persona. Entonces uno tiene la libertad de obedecerlo y no elegir de su propia mente (su espejo). Esto se debe a que el camino de cada hombre parece correcto a sus propios ojos y su mente siempre consiente.

Fuera de este mundo

Fuera de este mundo se puede comprender e investigar únicamente de forma subjetiva y pragmática (práctica), y de ese modo se conduce la investigación de este mundo, a pesar de estar por fuera del mismo. Esto es porque uno lo contempla en base a las medidas vestidas en la naturaleza de este mundo, y también según el beneficio práctico (pragmático).

¿Qué significa fuera de este mundo?

Solo el Creador, que es imperativo para la realidad, ya que Él es el lugar del mundo y el mundo no es Su lugar. Es solo a Él a quien entendemos, porque Él también fuera de este mundo, no es diferente, a diferencia del panteísmo (multiplicidad de dioses). Y este mundo es un término objetivo, que también puede ser comprendido objetivamente. Sus primeros principios son tiempo y espacio. Fuera de este mundo, que son los mundos de AK y ABYA, solo es posible la comprensión subjetiva, sin tocar el objeto en absoluto.

La esencia de los objetos que definimos con el nombre de ABYA sigue el supuesto de que todos lo perciben así sin excepción, me refiero a los pocos elegidos en cada generación, que son las decenas de miles y los millones que fueron y que están destinados a venir. Así, nosotros tenemos alcance objetivo allí, aunque no tocamos los objetos en absoluto.

De aquí surgieron los cuatro mundos por encima de este mundo, aunque de acuerdo a su naturaleza son solo subjetivos, vistiendo las naturalezas de este mundo de dos maneras: expansión y pensamiento, es decir, paralelismo, las paralelas de lo psico-físico. Esto es así porque conocemos cualquier objeto por dos formas: primero la física y luego la psíquica, y siempre van juntas y en paralelo.

Se sabe que muchos en este mundo también perciben el método del «expresionismo», es decir, únicamente por percepción subjetiva. Sin embargo, yo también recurro al «impresionismo» para explicar conceptos de este mundo de manera objetiva, y en lo posible minimizando la interferencia del refuerzo subjetivo.

La esencia de la religión

La esencia de la religión se entiende solamente de modo pragmático, como escribió James (William James, filósofo americano 1842 - 1910). El origen de la fe está en la necesidad y la verdad en ella está en la medida que la fe satisface esa necesidad.

Hay dos tipos de necesidad: 1) la necesidad mental, esto es que, sin ella la vida se volvería repugnantemente detestable; 2) la necesidad física, la cual se revela principalmente en el orden de la vida social, así como en la ética y la política. Como escribió Kant (Immanuel Kant, filósofo alemán, 1724 – 1804): «la fe es la base de la ética, y la cuida».

Naturalmente, los sabios de la religión vendrán únicamente de entre aquellos que tienen la necesidad psíquica, porque ellos también la necesitan objetivamente. Sin embargo, la segunda parte, a saber, la verdad, también será satisfecha subjetivamente. Con todo esto, de Lo Lishmá se llega a Lishmá. La necesidad viene primero, y es la causa que obliga tener la fe.

Los líderes del público

Para uno mismo, uno ciertamente puede elegir el expresionismo o el impresionismo. Sin embargo, a los líderes no se les permite conducir al público de otra manera que no sea positiva y pragmática, es decir, según el expresionismo. Esto se debe a que así no pueden dañar al público por sus intereses personales. Por ejemplo, no podrán instruir al público sobre cierta fe para que comprenda su propio impresionismo, ya que así perderá los buenos modales y la ética del público. Y si uno no se controla, es mejor que renuncie y no haga daño al público con sus ideales.

La percepción del mundo

De acuerdo al materialismo histórico y la dialéctica de tesis, antítesis y síntesis de Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filósofo alemán], el mundo fue creado por evolución consecuente, según el materialismo histórico y la dialéctica del filósofo Hegel de tesis, antítesis y síntesis. De hecho, eso corresponde a la sensación del Creador, desde lo inanimado, vegetativo, animado y hablante, hasta la profecía o el conocimiento de Dios. El placer es la tesis, el tormento es la antítesis y la sensación fuera de la piel es la síntesis.

La esencia de las corrupciones y sus correcciones está en la opinión pública

Así como la opinión individual determina las propias ganancias y pérdidas y lleva al individuo al negocio más exitoso, así la opinión pública determina la política y elige al más exitoso. De hecho, hay cantidad y hay calidad.

Cantidad vs Calidad

Hasta ahora, los cualitativos [poderosos] (que son los asertivos) formaban y clarificaban la opinión pública y, por eso, toda la moral y la justicia.

La religión fue usada para perjudicar a la mayoría, que comprende el 80% de la sociedad.

La mayoría son tan primitivos como el hombre prehistórico

La mayoría son tan primitivos como el hombre prehistórico porque no han intentado utilizar la organización de la justicia, la religión y la moral. Hasta hoy, otros las han estado aplicando. Sin embargo, por supuesto, todo esto llegó al estado actual solo a través de grandes sufrimientos en el camino de la causalidad y la dialéctica. La mayoría no le prestó atención y, en todo caso, no puede captarlos.

La acción más rápida es la religión

Para activar la opinión pública no hay nuevos consejos en la mayoría. Efectivamente, no hay consejo más rápido que la religión, el aborrecimiento de cualquier medida de deseo de recibir, y elevando la belleza del deseo de otorgar tanto como sea posible. Esto debe hacerse específicamente mediante acciones, Aunque lo psico-físico son paralelos, aun así, lo físico se antepone a lo psíquico.

Los prodigios

Los prodigios son fruto de la generación, tiene una fuerte inclinación a otorgar y no necesita nada para sí mismo. Como tal, tiene equivalencia de forma con el Creador y, naturalmente, se adhiere a Él. Extiende sabiduría y placer de Él y otorga a la humanidad. Se dividen en dos tipos:

O trabajan conscientemente, es decir, para otorgar satisfacción al Creador. Y debido a esta tendencia, otorgan a la humanidad.

O funcionan inconscientemente, es decir, no sienten ni saben que están adheridos al Creador. Se adhieren a Él inconscientemente. Ellos solo otorgan a la humanidad, y de acuerdo con ese principio, no hay progreso para la humanidad, excepto para inculcar en ellos el deseo de otorgar y multiplicar los prodigios en el mundo.

Teleología

(La ciencia del propósito)

La teleología es obligatoria en la Cabalá, de acuerdo con el método del antropocentrismo, que los mundos fueron creados para Israel y que ellos son el propósito. Además, el Creador consulta las almas de los justos. También está el propósito de la profecía: «Y toda la tierra estará llena del conocimiento del Señor». No hay ningún propósito más claro que ese.

El RAMBAM sigue el método de la disteleología y dice que el Creador también tiene otros propósitos en la creación, además de la especie humana. Pues le es difícil comprender que el Creador haya creado una creación tan grande, con sistemas planetarios, donde nuestro planeta, la Tierra, es como un grano de arena, y todo eso fue solo con el propósito de conseguir la perfección del hombre.

Un propósito es necesario para cualquier ser consciente. Y el que actúa sin propósito es irracional. Por sus actos, lo conocemos a Él, que ha creado el mundo inanimado, vegetal, animal y hablante. El hablante es el elegido de la creación, ya que siente al otro y le otorga. Por encima de ellos, está el profeta que siente al Creador y Lo conoce. Esto se entiende como otorgarle placer a Él y esto es Su propósito en toda la gran creación.

El filósofo Hegel pregunta, ¿existen necesariamente criaturas en la naturaleza sin propósito, como la multiplicidad de cosas que hay en nuestro planeta, y los innumerables planetas que el hombre no usa en absoluto? La respuesta es conforme a la ley de que «lo desconocido no contradice lo conocido» y que «el juez solo tiene lo que ven sus ojos». Quizás haya inanimado, vegetal, animado y hablante en todos los planetas, y en todos los planetas, el propósito es el hablante. Lo mismo sucede con lo desconocido, y ¿cómo puede eso contradecir lo conocido y lo familiar mediante la profecía? Esto es simple, es placentero para el Creador crear un objeto que esté capacitado para negociar con Él e intercambiar opiniones, etc. También es placentero tener algo que no es de su mismo tipo, y nosotros confiamos completamente en la profecía.

Causalidad y elección

La causalidad y la elección son un camino de sufrimiento, por el cual se paga inconscientemente por medio de las leyes dialécticas, donde cada ser oculta la ausencia en su interior. El ser existe mientras no se revele la ausencia en él. Cuando la antítesis se revela y se desarrolla, destruye la tesis y trae en su lugar un ser más completo que el primero, ya que incluye la corrección de la antítesis anterior. Esto es así porque cualquier ausencia está antes que la existencia, de ahí que el segundo ser se llame «síntesis». En otras palabras, consiste y es un resultado de ambos, es decir, el ser y la ausencia que precedieron a este nuevo ser. La verdad sigue el mismo patrón, siempre se perfecciona a través del camino del sufrimiento, que son la existencia y la ausencia, la tesis y la antítesis. Siempre dan a luz síntesis más verdaderas, hasta que se revela la síntesis perfecta. Pero, ¿qué es la perfección?

En el materialismo histórico se explica este camino de sufrimientos solo de acuerdo a los deseos económicos. Donde cada tesis significa un régimen justo en su momento. Cada antítesis significa una división injusta en lo económico, y cada síntesis es un régimen que concilia la antítesis que se reveló y nada más. Por tanto, la ausencia también se oculta aquí. Cuando la ausencia evoluciona, también destruye esa síntesis, y así sucesivamente, hasta que se revela la división justa.

Camino de la Torá

El «camino de la Torá» Es poner el destino en manos de los oprimidos. Esto acelera el final en la medida en que los oprimidos lo observen. Esto es llamado «elección», porque a partir de ahora la elección está en manos de las partes interesadas. Así como la vía del sufrimiento es una acción objetiva, el camino de la Torá es un acto subjetivo y el destino está en manos de las partes interesadas

El principio: otorgamiento al prójimo. El gobierno: un régimen que exige un mínimo para la vida y buenas acciones para el nivel de vida de la sociedad. El propósito y la meta: la adhesión a Él. En mi opinión, esta es la síntesis final donde la ausencia ya no se oculta más.

Buenas acciones y Mitzvot (preceptos)

Locke (John Locke (1632-1704), filósofo inglés) dijo que no hay nada en la mente que no surja primero en los sentidos. Además, Spinoza (Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo judío holandés) dijo: «No quiero algo porque sea bueno, sino que es bueno porque lo quiero». Debemos agregar que no existe nada en los sentidos que no aparezca primero en las acciones. De tal manera que los actos engendran sentidos y los sentidos engendran entendimiento. Por ejemplo, es imposible que los sentidos disfruten de abundante otorgamiento antes de otorgar realmente. Además, es imposible comprender y conocer la gran importancia del otorgamiento antes de probarlo con los sentidos. Asimismo, es imposible saborear la adhesión, antes de que la persona realice muchas buenas acciones que lo capaciten, es decir, mediante la estricta observancia de la condición de darle contento a Él, o, en otras palabras, deleitarse en el contento que le causó al Creador por realizar el mandamiento. Después de que la persona siente el gran placer en esos actos, eso puede ser entendido por la magnitud de ese placer. Y si ... por el placer eterno y perpetuo de darle contento, entonces será recompensado con saber ...

Como dijimos anteriormente, hay dos tendencias para la religión: 1) Lo Lishmá, que es puro utilitarismo, es decir, tener como objetivo establecer bien la moralidad para el propio beneficio. Uno queda satisfecho al lograr esa tendencia. 2) Hay una segunda tendencia en la religión, que es la necesidad psíquica de adherirse a Él. Esto se llama Lishmá. Eso se puede adquirir mediante acciones, y de Lo Lishmá se llega a Lishmá.

La dirección de la vida

Hay tres puntos de vista en libros e investigaciones:

1.Idealismo, lograr la adhesión a Él.

2.Para adquirir avance y progreso; esto se llama utilitarismo.

3.Placer carnal y sensual, llamado hedonismo o carnalismo.

Ojalá el método del hedonismo fuera correcto. El problema es que los dolores son mayores que los pocos placeres sensuales en los que uno puede deleitarse. Además, está la falla del día de la muerte. Y el método del utilitarismo para traer el progreso al mundo, hay una gran pregunta aquí: ¿quién obtendrá el progreso completo por el que pago tanto con dolores y tormentos?

Parece que sólo el idealismo, cuya tendencia es la felicidad del hombre, mejorando así todas las fuerzas psíquicas, confiere a uno respeto en vida y un buen nombre después de su muerte. Kant se burló de este método de basar la doctrina moral en una tendencia egoísta e instruyó hacerlo no con el fin de recibir una recompensa.

La ciencia moderna ha elegido mayormente para sí misma el utilitarismo, pero solo por el bien común, es decir, otorgar. Esto también es similar a «para recibir una recompensa», y ¿quién querría eso? También está la pregunta: ¿qué traerá este progreso a las generaciones por las que trabajaré con tanto sufrimiento? ¿Para otorgar eso? Como mínimo, tengo derecho a saber qué se requiere del progreso, y como uno lo disfrutará. ¿Quién sería tan crédulo como para pagar tanto sin conocer su efecto? Todo el problema es que el placer es breve y el tormento largo.

El propósito de la vida

De todo lo dicho anteriormente, encontrarán que la dirección de la vida, es lograr Su adhesión, estrictamente para beneficiar al Creador, o para lograr que el público alcance la adhesión a Él.

Dos formas de esclavitud en el mundo

Existen dos esclavitudes en el mundo:

1) Esclavitud al Creador.

2) Esclavitud a Sus criaturas.

Una de ellas es necesaria. Incluso un rey y un presidente necesariamente sirven a las criaturas. De hecho, el sabor de la libertad completa es solo para el que está esclavizado solo al Creador, y a ningún ser en el mundo. La esclavitud es necesaria, porque el recibir es obsceno; es la bestialidad. Y el otorgar, surge la pregunta, ¿a quién?

PARTE 3

La base de todas mis explicaciones es el deseo de recibir que está impreso en cada criatura está en disparidad de forma con el Creador. Así, el alma se separa de ella como un órgano es separado del cuerpo, ya que la disparidad de forma en la espiritualidad es como un hacha que separa en lo físico.

Sección 1

Comunismo pragmático

Aceptar la religión de amar al prójimo simple y sencillamente.

Una justa distribución de las ganancias, donde cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según sus necesidades.

La propiedad se mantiene, pero su propietario tiene prohibido recibir mayores ganancias de lo que necesita. Un tipo de propietarios se mantendrá bajo supervisión pública, otro tipo por fideicomiso propio o por medio de libros.

Los desempleados recibirán su sustento por igual que los empleados.

Aquellos que vivan según las reglas de la comuna recibirán el mismo salario, tanto el trabajador como el propietario. Las ganancias obtenidas por la vida comunal se convertirán en propiedad pública perteneciente de forma privada a esa comuna (kibutz).

También se deben hacer esfuerzos por construir una vida de comuna para los trabajadores en las ciudades.

Ventajas

Los trabajadores, y más aun los que tienen miedo de quedarse sin empleo, ciertamente asumirán la religión, adquiriendo así seguridad en su vida. Los propietarios idealistas también aceptarán la religión mediante el adoctrinamiento basado en la religión. Se debe establecer la opinión pública, de forma que quien toma más de lo que necesita se lo considera como un asesino. Por su culpa, el mundo se vería obligado a continuar con la matanza, con los modales de Hitler y las terribles guerras. Así, muchas personas se sumarán al comunismo.

Es posible amargar la vida de los propietarios mediante contratos y huelgas, para que acepten la religión, ya que no tocan sus propiedades, solo las ganancias. Dado que la religión sería internacional, será posible ganar los corazones de los vecinos árabes con dinero e influencia religiosa para que acepten la religión junto con nosotros como una unidad, y la promuevan entre los trabajadores y los propietarios árabes.

Esto, a su vez, beneficiará al sionismo. Porque ellos aceptarán la religión que requiere amor y otorgamiento a toda la humanidad en igual medida, no sentirán necesidad de saquear la tierra, ya que comprenderán que la tierra es para el Señor. El nivel de vida de los árabes será igual al nivel de vida de los judíos. Esto será un gran soborno para ganar sus corazones.

Sección 2

La opinión del individuo y la opinión pública

Así como existe la opinión del individuo, que es el poder de juicio que tiene, donde se copian todos los actos beneficiosos y perjudiciales. Y así como uno se mira en el espejo, elige lo beneficioso y rechaza lo perjudicial. También hay un intelecto común para todo el público, donde se copian las acciones beneficiosas y perjudiciales para la sociedad. La opinión pública clasifica las que son buenas para ella, elogia a los que las realizan y condena a los que hacen lo contrario. De aquí surgen los idealistas, las costumbres, las leyes, conductas, las opiniones y preferencias del público.

La corrupción en la opinión pública: Los poderosos

Hasta hoy, solo los asertivos tuvieron el poder para liderar y juzgar, los cuales son una élite. Son ellos los que hacen la opinión pública, el juicio y la moral, y también han organizado la religión para que los beneficie. Dado que explotan a la mayoría del público, la religión, la ley y la moralidad son, por lo tanto, perjudiciales para el público, es decir, para la mayoría.

Hay que tener en cuenta que el actual régimen de la élite fue más que suficiente hasta el día de hoy, porque las masas no tenían ninguna fuerza de juicio. Por lo tanto, toda la ruina que precedió al actual orden político, fue solo entre los asertivos. Es cierto que no lograron ese orden en una sola generación, sino mediante terribles destrucciones, hasta que concibieron la religión, la moral y la ley que trajeron el orden al mundo.

La nueva estructura

En las últimas generaciones, a través del socialismo y la democracia, las masas comenzaron a abrir los ojos y asumieron la dirección de la sociedad según la mayoría. Así, ellos han concluido que la religión, los modales y el régimen de paz es nocivo para ellos, pues es cierto que sirve a la élite, los beneficia y los enriquece, al tiempo que perjudica a todos los demás.

Así surgieron dos formas de régimen de masas:

A) O, el nazismo, que se ha rebelado contra la religión, los buenos modales y el juicio, y se comportan como lo hace el hombre primitivo, que precedió al orden de vida de la élite.

B) O, como los soviéticos, donde el diez por ciento de la población controla a todo el público mediante la dictadura. De acuerdo con la dialéctica histórica, esto no puede continuar por mucho tiempo.

Y si se suprimen los buenos modales, los enemigos de Israel acabarán con todos. En síntesis, necesaria e indudablemente volveremos a ser como el hombre de las cavernas, hasta que también las masas, la mayoría, aprendan la dialéctica en carne propia, como los asertivos antes que ellos, y finalmente acepten el orden.

Por tanto, el nazismo no es una patente alemana

Si tenemos en cuenta que las masas no son idealistas, entonces el único consejo es la religión, de la que emanan naturalmente los buenos modales y la justicia. Pero ahora, servirá a la mayoría, y esto, ¿cómo podrá ser? Solamente a través de la religión del otorgamiento.

El principio de otorgamiento al prójimo, el liderazgo: imperativo sostener un mínimo nivel de vida.

La meta: adhesión al Creador.

El nazismo es el fruto del socialismo

Los idealistas son pocos y los verdaderos portadores, los trabajadores y los agricultores, son egoístas. Si un predicador como Hitler surgiera en cualquier nación, diciendo que el nacionalsocialismo es más conveniente y beneficioso para ellos que el internacionalismo, ¿por qué no deberían escucharlo?

1) Si el nazismo y su ruina hubieran sido comprendidos años atrás, y si algunos sabios hubieran diseñado un plan para salvarlos mediante una religión devota que fuera suficiente para protegerlos, ¿se habría prohibido debido a su falsedad?

2) Si, después de la guerra, las naciones llegaran a la conclusión de que Israel debe ser dispersado a los cuatro vientos y expulsarnos de nuestra tierra, y cierta persona viniera e instaurara nuevamente la religión para interponerse entre nosotros y las naciones, haciéndolos estar de acuerdo con lo contrario, que incluso los que se encuentran en la Diáspora vengan a Israel, ¿eso estaría prohibido?

3) Si los nazis, Dios no permita, prevalecen y gobiernan el mundo, y quisieran destruir los restos de Jacob, ¿acaso estaría permitido instituir la religión entre todas las naciones, para salvar a la nación?

Pragmatismo

La fe surge de una necesidad, es verdadera en la medida que satisfaga esa necesidad. (William James [1842-1910]). Después de todo, la necesidad es la razón de la fe y la satisfacción de la necesidad es su veracidad. Dos necesidades:

Una necesidad material para establecer la vida social, y esta es su veracidad.

Una necesidad psíquica (mental o del alma), sin la cual la vida es repugnante, esta es Lishmá (por Su nombre).

Por supuesto, los sabios de la religión provienen de una necesidad psíquica, pero de Lo Lishmá uno llega a Lishmá (ver «Verdad pragmática»).

Dirección de la vida

1) Traer progreso y felicidad a la sociedad. Esto proviene de la ciencia moderna.

2) Al mejorar todas las fuerzas psíquicas (mentales o del alma), uno alcanzará dignidad en la vida y un buen nombre después de su muerte.

Debemos entender: si no vale la pena vivir para mí, ¿vale la pena vivir para otros mil como yo, o para mil millones? Por lo tanto, la dirección debe ser en beneficio del Creador, o para uno mismo o para el mundo entero, para que sean recompensados con la adhesión a Él.

Verdad y falsedad

Verdadero y falso son una réplica psíquica de la existencia y la ausencia, que son tesis y antítesis, de donde surge la «verdad momentánea» que es la síntesis. Ésta es una verdad pragmática, que dura hasta que se revela la «verdad absoluta», cuando no exista la falsedad en la conciencia de uno.

Ejemplo número 4 (ver arriba): ¿Permitiría la humanidad antigua y primitiva, que robaba y mataba a los demás como animales salvajes, la institución de un gobierno religioso?

Ejemplo número 5 (ver arriba): en mi infancia no quería leer novelas para no lidiar con mentiras; solo leía historia. Cuando crecí y comprendí la utilidad de ellas, que ellas desarrollan mi imaginación, se convirtieron en verdaderas para mí.

Necesidad

Desde la perspectiva de Lishmá (por Su nombre), es una necesidad psíquica. Hay que admitir que son pocos, por eso está escrito: «Mira que los justos son pocos... y los plantó en cada generación», para que puedan tener una demanda desde el nacimiento. Sin embargo, algunos aborrecen la vida material y si no lograran el objetivo de la adhesión, se suicidarían.

El Principio Religioso: de Lo Lishmá (no en nombre de la Torá), se llega a Lishmá (en nombre de la Torá).

Él ha preparado la providencia para guiar a la gente de una manera egoísta, que necesariamente conducirá a la destrucción del mundo, a menos que acepten la religión del otorgamiento. Por lo tanto, existe una necesidad pragmática de ella, y desde ella, se llega a Lishmá.

¿Qué es una necesidad psíquica?

Así como una persona ciega no puede ver los colores, ni un eunuco conoce el amor al sexo, así la falta de la necesidad psíquica no puede describirse. Sin embargo, son una necesidad imperiosa.

Cumplimiento de Mitzvot (preceptos)

El acto de cumplir Mitzvot puede generarle una necesidad psíquica

Moralidad de modales

La moralidad de los buenos modales significa tener buenas cualidades, no para ser recompensados y sin necesidad externa, sino basados únicamente en el altruismo y en sentir responsabilidad hacia la sociedad humana. Esto se logra mediante la educación, aunque la educación necesita la aprobación de la opinión pública para mantenerla y sostenerla después de que uno se aparta del dominio de la educación y la opinión pública ya no proviene de la educación, sino solo del beneficio del público.

El beneficio del público se evalúa solo de acuerdo a ese país en particular, ya que es público está necesariamente en contradicción con otros pueblos y países. Por lo tanto, ¿cómo ayudará la educación en eso? Prueba de ello es que no se han creado los buenos modales, ni siquiera la religión, que sea suficiente para la internacionalidad, por lo que la matanza y el saqueo imperan en todas partes, sin ningunos modales. Por el contrario, al mayor asesino, se lo considerará patriota y cortés. Hoy en día, necesitamos buenos modales internacionales.

El egoísmo público solo puede corregirse mediante la religión

El egoísmo público solo puede corregirse mediante la religión, ya que una educación que no está basada en nada puede ser arruinada fácilmente por cualquier villano astuto, y Alemania es la prueba de ello. Si Hitler hubiera sucedido en una Alemania religiosa, no habría hecho nada.

Egoísmo natural

El egoísmo natural no se quebrará con medios artificiales como la opinión pública y la educación. Para eso no hay cura, excepto una religión que sea natural.

Beneficio doble

La religión del otorgamiento es beneficiosa tanto para el cuerpo como para el espíritu; por lo tanto, es necesario y aceptado más que todos los métodos que existen en el mundo.

El «Motive Power» (Fuerza de motivación)

Hay dos discernimientos en él: la fuerza de tracción, por delante, o la fuerza de empuje, por detrás.

¿Cómo puede ayudar la educación cuando uno es libre, sin ninguna motivación para los deberes en los que fue educado? Después de todo, no se sienten atraídos a ello y están desprovistos de la fuerza coercitiva.

El resto del alma

Esto se sobreentiende, ya que es parte divina de arriba. Sin embargo, no está incluido en la Sabiduría de la Cabalá porque ningún objeto es alcanzable. De hecho, el alma se le revela a la persona que la porta solo a través de acciones, y sus acciones son logros de Él únicamente.

Por lo tanto, está claro que la máxima: «Conócete a ti mismo y conocerás todo», es... filosófica porque en la Cabalá se debe decir lo contrario: «Conoce todo y ... alcanzarás a ti mismo». Ningún objeto del alma es alcanzable, solo los actos, que es el alcance de Sus nombres, es decir, solo lo subjetivo.

Cinco sentidos

El remedio en realizar las Mitzvot (preceptos) es como en la corporalidad, donde las acciones estimulan los sentidos. Y cuando permanece(n) ... los sentidos en el cerebro de la memoria, se convierten allí en imágenes beneficiosas y perjudiciales, y de posesiones. Y cuando la mente o la voluntad o la guardia ... mira en la imagen de la memoria, escudriña gradualmente las imágenes y se acerca a las verdaderas, es decir, lo beneficioso o el patrimonio, y rechaza las falsas, que son las perjudiciales. El intelecto del hombre crece según la claridad del escrutinio. Y si se ocupa en matemáticas, debería adjuntar imágenes que sean beneficiosas para la claridad y la validez. También ahorran tiempo porque estos le ayudan, como en el caso de la propiedad existente. Lo mismo ocurre con la música, la medicina y los atributos.

Es similar con el remedio de las acciones espirituales, que ... los preceptos estimulan los sentidos espirituales del individuo. Aquí hay dos tipos de sentidos: vista, oído, olfato y habla, que son... y también JaGaT NaH (Jésed-Guevurá-Tiféret-Netzaj-Hod) del cuerpo. Es así porque la perseverancia en las buenas obras... en el trabajador el espíritu de «amor», y cuando se acumula en una cantidad considerable ...en él del sentido del «temor» de pecar y perder el amor. Y cuando está seguro ... de sí mismo, que tiene el sentido del amor y el temor, nace en él un sentido de «Tiféret» (gloria)... sobre sus amigos que no fueron recompensados con ello (y esto es propiedad). Y luego de los tres sentidos ... nace en él «Nétzaj» como un poderoso que gobierna sobre su espíritu. Y según todas las sensaciones de estos cuatro sentidos, nace en uno «Hod» al admitir la existencia del Creador.

Y con cada precepto que agrega, los cinco sentidos inferiores antes mencionados y los sabores de los preceptos se intensifican en uno. Cuando se acumulan en la cantidad requerida, los cinco sentidos superiores, vista-oído-olfato-habla, nacen en él, para ver realmente Su gloria y escuchar la voz del Creador, oler el temor a Él y hablar ante Él.

Y cuando es recompensado aún más, las imágenes de las impresiones de los cinco sentidos inferiores y los cinco sentidos superiores permanecen en su memoria, y observa como a través del espejo del cerebro estas impresiones, y clasifica lo beneficioso y rechaza lo perjudicial. Y según la claridad de los escrutinios, aumentará el conocimiento del Creador.

Lujos y propiedad acumulada

Como en la corporalidad, así en el aprendizaje... en las enseñanzas externas como la economía… y la medicina, se consideran escrutinios que ayudan al nivel de vida a [llegar]⁴ al lujo. Este es el primer grado de propiedad. El segundo grado es la propiedad acumulada, que no es tan útil como la riqueza. Esta es la ciencia de las [matemáticas]... y la cualidad, y tocar música.

Asimismo, en la espiritualidad, los escrutinios que se pueden utilizar ... son para un nivel de vida espiritual y una propiedad no acumulable.

También hay escrutinios más elevados que no se aplican a lo relacionado con el nivel de vida, sino solo para acumular bienes y posesiones importantes como la riqueza y la cualidad y la filosofía.

Sin embargo, ambos provienen de imágenes espirituales que alguna vez fueron captadas por los sentidos. Y elegir lo beneficioso para uno mismo o para los demás se llama «conocimiento del Creador». Debes saber que la Sabiduría de la Cabalá también contiene estos dos tipos de propiedad.

Paralelismo psicofísico

Estas son dos manifestaciones de la misma esencia, como el trueno y el relámpago. Este es el significado de «buenas obras y Torá». Sin embargo, una persona siente primero la explicación psíquica y luego la física. Es similar al amor, donde el dador del presente primero siente con la mente de uno que el dador lo ama, y ​​luego las chispas de amor fluyen y se esparcen a través de él. ... Una cabeza reveladora es psíquica, y por dentro, se reviste...

El origen de todos los errores del mundo

El origen de todos los errores del mundo: la idea. Esto significa tomar un concepto o una imagen que una vez estuvo vestida en un cuerpo y lo presentamos como un objeto abstracto que nunca ha estado en un cuerpo. Es decir, es alabado o condenado según ese valor abstracto.

El problema es que una vez que el concepto ha sido despojado del cuerpo, en el camino pierde partes importantes de su significado inicial mientras estaba revestido de un cuerpo. Quienes lo evalúan de acuerdo con el significado remanente necesariamente se equivocan.

Por ejemplo, cuando la verdad y la falsedad obran en el cuerpo, alabamos la verdad según su beneficio para el individuo [o para el] ...

Y condenamos la mentira según su daño al colectivo o al individuo. Sin embargo, una vez que la verdad y la falsedad han sido despojadas de los cuerpos y se convierten en conceptos abstractos, pierden lo principal de su significado... y adquieren la forma de santidad o impureza en su forma abstracta. De acuerdo con ... es posible que el evaluador elogie la verdad incluso cuando cause un gran daño al colectivo o al individuo, y condene ... la mentira incluso cuando sea extremadamente beneficiosa para el individuo o para el público. Este es un grave error que perjudica [al] ... y uno no es libre de preguntarse quién santificó esta verdad, o ... profanó y prohibió esta mentira.

Utilitarismo, de hecho, todos lo admiten

Quienes lo disputan, es ... que se benefician [...] y los modales morales que en ocasiones contradicen el beneficio físico. Sin embargo, esencialmente, la moral y la religión también son utilitarias. ... todo, menos la felicidad espiritual, y ¿cuál es la diferencia?

No existe el necio que se esfuerce sin beneficio para el cuerpo o el espíritu.

Utilitarismo doble

En consecuencia, la ley de otorgamiento a otros es necesaria para todas las personas de este mundo ... ya que, de acuerdo con la Sabiduría de la Cabalá, es beneficiosa tanto para el cuerpo como para el alma.

Un problema complejo que debe resolverse uno por vez, uno tras otro.

La dificultad principal es que aquí hay un ... complicado hecho de varias dudas entrelazadas:

Primero: incluso cuando no se tiene en cuenta la validez, la pregunta es si realmente es beneficioso.

Segundo: incluso si es beneficioso, ¿es factible?

Tercero: ¿Quiénes son las personas que deben estar calificadas para entrenar a la generación en una materia tan sublime?

Cuarto: ¿Quizás esta operación provoque el desprecio y la burla del público?

Conocimiento

El conocimiento se presenta en una de tres maneras: empírica, que es por observación sensorial (experimentos reales), histórica, usando documentos y artículos, o matemática, agregando números, tamaños y plantillas (a través del conocimiento) ...

Y la Sabiduría de la Cabalá está más confirmada que las tres formas mencionadas anteriormente.

Existe también una cuarta forma de conocimiento a través de cuestionamientos filosóficos, ya sea de forma deductiva o inductiva, es decir, de lo general a lo particular o de lo particular a lo general. Esto está estrictamente prohibido en la Sabiduría de la Cabalá, ya que todo lo que no alcanzamos, no lo sabemos ...

PARTE 4

Sección 1

La aclaración de que ahora también estamos otorgando y no estamos recibiendo:

1) Es porque no nos llevamos a la tumba el excedente que producimos.

2) Si el esfuerzo de un día otorga medio día de placer, es llamado otorgamiento. Y dado que, en general, hay muy poco placer en los esfuerzos que uno hace, entonces, todos solo estamos otorgando y no recibiendo. Este es un cálculo matemático.

3) La aclaración que nos esforzamos hoy, debido a la esclavitud por la sociedad, al menos 14 horas al día con pena y dolor, ya que todas nuestras costumbres provienen de la esclavitud al público.

... La aclaración de que, si utilizamos el «gobierno terrenal», podemos acelerar el estado de la «última generación» también en nuestra generación.

4) Este asunto de la competencia por la unicidad en el otorgamiento a otros no es una fantasía abstracta, ya que se usa en la vida práctica, como aquellos que regalan todas o la mayoría de sus posesiones al público, o los miembros más idealistas de los partidos, que descuidan y pierden su vida en beneficio del público, etc.

Esto es como un hombre rico que tenía un padre anciano al que no deseaba mantener. Fue juzgado y el veredicto fue que lo sustentara al menos con el mismo respeto que sustenta a sus propios hijos, o se enfrentaría a un duro castigo.

Naturalmente, lo llevó a su casa y tuvo que proveerle generosamente, pero su corazón lleno de aflicción. El anciano le dijo: «Como ya me estás dando todas las delicias que tienes en tu mesa, ¿qué perderías si también tuvieras una buena intención, que es razonable a los ojos de toda persona sensata, para ser feliz con tener la oportunidad de honrar a tu padre, quien gastó toda su fuerza por ti y te convirtió en un hombre respetable entre las personas? ¿Por qué eres tan obstinado en la interioridad de tu corazón al punto de afligirte a ti mismo? ¿Puedes librarte, así sea un poco, de esa aflicción?»

Así es el caso. Al final del día, otorgamos a la sociedad, y solo la sociedad se beneficia de nuestras vidas, ya que cada persona, grande o pequeña, agrega y enriquece el tesoro de la sociedad.

Pero el individuo, al sopesar la pena y el placer que recibe, se encuentra en un gran déficit. Por lo tanto, estás otorgando a tu prójimo, pero con pena y amargo sufrimiento. Entonces, ¿qué te importa de la buena intención?

Sección 2

Cada persona cumple su función al servicio del público de la mejor manera, aunque no lo vea, ya que la opinión pública presiona a la persona incluso de forma oculta, hasta el punto de que uno siente que engañar a la sociedad por error es tan grave como matar a una persona por error.

Cada país está dividido en sociedades donde un cierto número de personas con los medios suficientes para satisfacer todas sus necesidades se conectan en una sola sociedad.

Cada sociedad tiene un presupuesto de horas de trabajo acorde a las condiciones locales. La mitad del presupuesto se cubre con horas obligatorias, donde cada miembro se compromete a trabajar un cierto número de horas según sus capacidades, y la otra mitad en horas voluntarias.

Cuando el individuo falla en un cierto trabajo en su propio beneficio, su estatus social se esfuma en el aire de sociedad como nubes en el viento, debido a la actitud de profunda antipatía que recibe por parte de todos los estratos del pueblo.

*

Pues entonces,

1) Cada individuo se pone voluntariamente a disposición, para el servicio del público, cuando sea necesario.

2) Libre competencia para cada individuo sucede en el campo de otorgamiento al prójimo.

3) La revelación de cualquier forma de deseo de recibir para uno mismo, se considera deshonroso y un defecto tan grande que dicho individuo es considerado entre las personas más bajas e inferiores de la sociedad.

4) Todo individuo es considerado mediocre.

*

1) Tienen muchos libros metódicos de sabiduría y moral que demuestran la gloria y la sublimidad de la excelencia en otorgar al prójimo, hasta el punto en el que la nación entera, desde los pequeños a los grandes, se dedican a esto con todo su entusiasmo.

2) Cada persona que sea designada para un puesto importante debe primero graduarse en una formación especial en la enseñanza antes mencionada.

3) Sus tribunales se ocupan principalmente de otorgar reconocimientos de honor que señalan el nivel de distinción de cada persona en el otorgamiento al prójimo. No hay persona que no tenga un título honorífico en la manga, y es una gran transgresión llamar a una persona por su nombre, sin su título de honor. También es una gran transgresión que una persona renuncie al merecido honor de dicho título.

4) Hay una gran competencia en el campo del otorgamiento al prójimo, al punto que la mayoría de las personas arriesgan sus vidas, ya que, la opinión pública aprecia y respeta mucho con elogios sobresalientes, a los títulos honoríficos del más alto rango en el otorgamiento al prójimo.

5) Si se detecta que una persona, hizo para sus propias necesidades un cierto trabajo, para beneficiarse más de lo que la sociedad le ha determinado, eso es despreciable ante los ojos de la sociedad, tanto que se convierte en una vergüenza hablar con él, y además mancha gravemente el honor de toda su familia. El único remedio para esto es pedir la ayuda del tribunal, que cuenta con ciertas formas de ayudar a estas pobres personas que han perdido su posición en la sociedad. Debido a la mayoría, lo reubican por prejuicios, ya que la opinión pública no puede cambiarse.

6) No existe la palabra «castigo» en las leyes de los tribunales, porque de acuerdo con sus reglas, los culpables son siempre los que más ganan. Por lo tanto, si uno es culpable por no cumplir con su horario de trabajo, entonces su tiempo se reduce o se facilita, o se le facilita la forma en que lo proporciona. A veces se le da tiempo para dedicarlo a la escuela, para enseñarle el gran mérito de «otorgar a otros». Todo depende de la opinión de los jueces.

*

1) El estado se divide en sociedades. Un cierto número de personas, capacitadas para proveerse completamente el sustento por sí mismas, pueden separarse a voluntad en una sociedad especial.

2) Dicha sociedad tiene una cuota de horas de trabajo de acuerdo con las condiciones en las que viven, es decir, de acuerdo con las condiciones locales y preferencias de sus miembros.

Este cupo se llena con horas obligatorias y horas voluntarias. En su mayor parte, las horas voluntarias son aproximadamente la mitad de las obligatorias.

Las horas de trabajo son de cuatro tipos y se dividen en trabajos según la fuerza: el primer tipo son los débiles, el segundo tipo son los mediocres, el tercer tipo son los valientes y el cuarto tipo son los ágiles.

La capacidad de trabajo del individuo del tipo uno es una hora, el de tipo dos, de dos horas, el del tipo tres, cuatro horas y el del tipo cuatro, seis horas.

Se confía en cada persona para que encuentre el tipo de trabajo apropiado que se adapte a sus capacidades.

*

Sección 3

1) Introducción: el progreso de la humanidad es un resultado directo de la religión.

2) El proceso de la religión en círculos llega cuando en un punto bajo llega la destrucción de la humanidad hasta el punto de la ruina de la religiosidad. Por esta razón, aceptan la religiosidad contra su voluntad, el movimiento ascendente comienza de nuevo y se forma un nuevo círculo.

3) La medida del círculo corresponde a la autenticidad de la religión que se considera como la «base» en el momento del ascenso.

Plan A

Así como esperamos que los actores en el teatro hagan todo lo posible para hacer que nuestra imaginación piense que sus obras de teatro son reales,

Así esperamos que nuestros intérpretes de la religión puedan hablar a nuestros corazones tan profundamente de modo que percibamos la fe religiosa como la verdadera realidad.

Los grilletes de la religión no son para nada pesados ​​para los que no creen, ya que la exigencia de los preceptos entre un individuo y otro son aceptables de cualquier manera, y con respecto a los preceptos entre el individuo y Dios, es suficiente con algunos mandamientos observados en público, como los que están al alcance de la mano.

Plan B

La naturaleza en Guematria equivale a Elokim (Dios). Por lo tanto, todo lo que manda la naturaleza... es la palabra del Creador. El beneficio de la sociedad es la recompensa y el daño a la sociedad es el castigo.

Por consiguiente, no tiene sentido convertir a Dios en naturaleza, es decir [palabra cortada en el manuscrito] un Creador ciego que no ve ni comprende la obra de Sus manos. Es mejor, y se percibe así en la mente sana de cualquier individuo, que Él vea y sepa todo, porque castiga y recompensa, ya que todos ven que la naturaleza castiga y recompensa. Hitler es la prueba.

Plan C

Toda la recompensa esperada del Creador, y el propósito de toda la creación, es Dvekut (adhesión) con el Creador, como en el caso de «una torre llena de abundancia, pero sin huéspedes». Esto es lo que reciben los que se adhieren a Él con amor.

Claramente, primero, uno sale de la prisión, es decir sale de su propia piel mediante el otorgamiento al prójimo. Posteriormente, uno llega al palacio del rey, que es la adhesión a Él a través de la intención de otorgar contento a su Hacedor.

Por tanto, la mayor parte de los preceptos son entre un individuo y otro. Quien da preferencia a los preceptos entre el hombre y Dios es como quien sube al segundo nivel sin haber pasado por el primero. Claramente, se romperá las piernas.

Fe en las masas

Está escrito: «La voz del pueblo es la voz del Todopoderoso». De hecho, esto significa que, según la realidad, han elegido el menor de todos los males y, en esa medida, siempre siguen el buen camino. Por supuesto, debemos cambiar la realidad para que puedan aceptar todo el camino por completo. Y entiende esto. Y es cierto que, la fuerza que resguarda, que se encuentra en las masas en general les elige el camino acorde a la situación. Por esta razón, debido a que han corrompido la interpretación de la Torá y las Mitzvot (preceptos) y por eso se han quitado el yugo. Sin embargo, es un deber sagrado encontrar la interpretación verdadera en la sociedad, y luego, será todo lo contrario: la fuerza que resguarda, que se encuentra en las masas obligará a cumplir la Torá y las Mitzvot.

*

... Público de primer grado.

Para preparar la forma en que lo intentó (su razón).

1) Nazismo: egoísmo; lo internacional: el altruismo.

2) Es posible socavar a los nazis solo a través de la religión del altruismo.

3) Solo los obreros están preparados para ser el sujeto de esta religión, ya que es una revolución en la percepción religiosa.

4) Esta percepción religiosa tiene tres funciones:

a) Socavar a los nazis.

b) Capacitar a las masas para que asuman un régimen cooperativo para que no fracasen como lo han hecho los rusos. (Esto sigue el concepto: El progreso de la humanidad sólo se logra a través de la religión.) Es así porque cuanto más necesita el trabajador retribución a cambio de su trabajo, el régimen no puede sostenerse, como dijo Marx.

c) Quitar la religión de manos de los capitalistas y convertirla en un instrumento en manos de los trabajadores.

e) Primero, será aceptado por los trabajadores, y a través de ellos por todo Israel, y de esta forma se volverá internacional de todas las naciones, y por medio de ellos a todas las clases entre las naciones.

f) La revolución en la percepción religiosa significa que en lugar de que los monjes sean los destructores del mundo hasta el momento, cuando asuman el altruismo, los monjes serán los constructores del mundo, ya que la medida de la ansiedad sólo puede medirse por la medida de la ayuda a la sociedad, con el fin de dar contento a su Hacedor.

g) Este concepto se aclara en casi 2000 páginas que explican todos los secretos de la Torá que el ojo humano no puede ver. Obligará que todas las personas crean en su veracidad, ya que verán que son las palabras del Señor, porque los secretos de una gloriosa sabiduría atribuida a la profecía dan testimonio de su veracidad.

h) El distribuidor de religión debe ser capaz de realizar el Plan A, para traer tanta fe como sea posible a la gente.

Además, debe aportar suficiencia total al inanimado, vegetal, animado y hablante. Sin ella, la religión no tiene derecho de existir. Como dijo Rambam (Maimónides), es como una fila de ciegos encabezada por una persona que ve. Es decir, los hablantes deben estar al frente de la fila en cada lugar y en cada generación. Por lo tanto, cualquier religión que no garantice que un hombre entre mil se convierta en un hablante, esa religión es insostenible.

i) La difusión de la religión del amor se realiza mediante la Torá y la plegaria apta para intensificar la cualidad de otorgamiento al prójimo en el hombre. En ese momento, la Torá y la plegaria son como alguien que afila el cuchillo para que pueda cortar y terminar el trabajo rápidamente. Por el contrario, quien trabaja con un cuchillo desafilado cree que es mejor no perder el tiempo afilando el cuchillo, y se engaña, porque su trabajo se hace mucho más largo.

(También está claro con respecto al concepto que no hay progreso para la humanidad a menos que sea a través de la religión).

j) (se relaciona con el ítem 9) el cuarto rol es a favor del sionismo, pues durante el cese de fuego, cuando se decida el destino de los países, no tendremos esos enemigos entre los conservadores, que piensan que no tenemos religión, como podemos aprender según las palabras de Weizmann [Jaim Weizmann (1874-1952), primer presidente de Israel], y los mediadores seguramente serán de entre esos conservadores.

PARTE 5

No destruir

Los frívolos ya han comprendido que solo se puede construir sobre la ruina del prójimo. Este método es lo que fríe a la humanidad hasta el día de hoy, ya que antes de que uno encuentre un lugar vulnerable en el prójimo, uno ni siquiera puede concebir la construcción de nada. Pero en el momento en que uno encuentra una debilidad en el método de su amigo, se aferra allí con sus garras y veneno hasta que lo destruye por completo, y allí construye su palacio de sabiduría.

Así, todos los palacios de la ciencia se construyen en un lugar de ruina. Y por eso, a todo investigador sólo le interesa destruir, y cuanto más destruye, más famoso y virtuoso es. De hecho, esta es la forma en que se desarrolla la ciencia y no se puede negar. Sin embargo, ¿cómo es esto? Es similar a la lucha que reinó con sus terribles destrucciones durante eones antes de que la tierra se formara sobre el mar. Esto también fue ciertamente una especie de desarrollo. Y, sin embargo, no hay razón para envidiar a las criaturas que presenciaron esas revoluciones. Más bien, deberíamos sentir más envidia de aquellas criaturas que vinieron al mundo después de la paz, luego de que las materias que lucharon hicieron las paces, y cada uno encontró su lugar de descanso en la tierra, como lo es hoy en día.

Y aunque la lucha persiste hoy, no obstante, es una lucha menor, y no una revolución donde cada uno destruye a su antecesor, que se ha debilitado por completo. Más bien, ya han entendido que está prohibido destruir, ya que «por ahogar a otros te ahogarás, y los que te ahogaron se ahogarán» (Maséjet Avot, 2, 6). Más bien, la lucha se trata más de debilitar y restringir, y junto con esto mantener la vida de los débiles y para no destruirla, porque él sabe muy bien que la marea cambiará más tarde, «y los que te ahogaron se ahogarán». Es similar a las leyes de guerra que los combatientes guardan mientras siguen peleando, lo cual es también por la misma razón.

Ahora bien, si realmente aprendemos de la historia práctica, no debemos pasar por alto el principio antes mencionado, y debemos tener en cuenta la realidad, como en un status quo, y castigar a quien asesina un punto de vista del mismo modo que castigamos a quien asesina a una persona. Es así porque una mente sin opinión no siente piedad, porque son más numerosos que todos los basureros y los lagos, y todo el aire, y por eso son entregados a la Providencia, y no tenemos medios para ayudarlos.

Por esta razón, deberíamos establecer una ley que la tierra que tenemos ante nosotros es vasta, y hay espacio para que todas las opiniones puedan existir en ella, tanto las buenas como las malas. De hecho, quien mata y destruye una mala opinión es como alguien que destruye una opinión corregida, ya que no existe una opinión maligna en el mundo. Más bien podemos decir que una opinión inmadura es mala. Por lo tanto, debemos juzgarlo como quien mata a una persona mala, donde «la voz de la sangre de su descendencia y de la descendencia de su descendencia», nosotros somos redimidos del malhechor. Del mismo modo, una mala opinión es una semilla que aún no está madura para ser consumida, pero que eventualmente crecerá y se desarrollará.

Debemos buscar un nuevo lugar para el palacio de la sabiduría que queremos construir, un lugar vacío de edificios de otros, es decir, sin dañar ningún método existente. La mente es profunda y amplia, y las palabras de los sabios son escuchadas con calma, y todos están de acuerdo en que el método de los abusadores y abusados se considera negativo. Por lo tanto, solo esto debe ser desarraigado, porque es obsoleto y repugnante, según la opinión de todos.

Al mismo tiempo, debemos mantener todas las formas de vida en un status quo y mantener la libertad del individuo, ya que no son necesarias para nuestro nuevo edificio, porque al final es meramente una estructura económica. Es similar a un comerciante que quería abrir su propia tienda de comestibles, pero temía a la competencia, por lo que quemó todas las tiendas de la ciudad junto con el oro, las joyas, las piedras preciosas y la ropa. Demasiado necio pues no se hará más rico quemando las joyerías, mientras que con las tiendas de comestibles habría sido suficiente para su ruina, y dejar en paz a los conservadores, y los que desean vacacionar, que se vayan de vacaciones. A lo sumo, se debe establecer una ley por la que todos los guardianes deben agregar trabajo para saciar a los examinadores.

Sé lo que escribió Marx, que una vez vendadas las heridas y los males del cuerpo comenzaremos, y tendremos un lugar adecuado para investigar los ideales. Además, debemos argumentar que esto es fundamentalmente falso, ya que sabemos por experiencia que un cuerpo torturado y afligido encuentra el conocimiento y la verdad mejor que un cuerpo saciado que no conoce carencias.

Pero, aunque obremos según sus palabras, al menos, deberíamos decir: «No destruyas». Es similar a una persona que corta árboles frutales porque quiere examinarlos para que crezcan más fructíferos. Es una tontería, porque si los corta, morirán y nadie recogerá frutos.

Lo mismo ocurre con las opiniones que nos han llegado por herencia de nuestros padres a lo largo de cientos de generaciones de desarrollo. Uno las corta, las seca y las arruina, prometiéndonos que más tarde, cuando esté en reposo, las examinará y las mejorará, si es posible. Ese es un absoluto necio.

Supone que la religión daña a la comuna. (Pero, ¿cómo puede estar seguro de esta suposición? Después de todo, es una visión que se extiende entre las personas de positividad y negatividad, y son muchos los que la apoyan). Solo puede cuestionar el modo de comprensión que usan los abusadores para su propio beneficio. Por lo tanto, debemos luchar por la comprensión, para que no produzca daño, incluso condenarla a muerte.

Sin embargo, toda su teoría se basa únicamente en el odio religioso, similar a las estructuras de los eruditos contemporáneos sobre el odio a la religión, sin ningún motivo de daño económico. Por esta razón, tenemos permiso para exigir a los verdaderos sabios, cuya intención es solo el aspecto económico, que eliminen este artículo de sus libros. Solo así tendrán la esperanza de lograr una victoria eterna y no volver a sobre su propio vómito, ni nada de eso.

En una palabra, no hay alegría sin calamidad, ni hay bien sin mal. Ni la persona más sabia puede salvarse de una mezcolanza de errores, y este es el lado más débil en él, que deja espacio para aquellos que vienen a sobresalir ahí y a acabar con él. Este es el lado débil del marxismo, y es por eso que les es difícil conquistar y, cien veces más aún, que tenga derecho a existir.

Por lo tanto, si son ustedes fieles a su método y desean su subsistencia, dense prisa y borren de sus leyes dicho punto mencionado, y entonces sabrán cómo asegurar su camino.

¿Se ha hecho realidad la profecía de Marx?

Por un lado, se puede considerar que su profecía se ha cumplido plenamente. Porque ya hace tiempo que los poderosos están sentados sobre el miedo a la ruina, la cual está asegurada por el maravilloso armamento que han acumulado y del que no queda ni una pizca de esperanza de librarse o alcanzar un acuerdo sobre el mismo. Además, los economistas ven su ruina en sus ojos y cualquier posibilidad de salvación ha sido eliminada de la realidad. Las multitudes hambrientas se acumulan en masas terribles día tras día; la clase obrera ya casi completó su madurez, etc.

¿Por qué se echaron hacia la derecha?

Sin embargo, en el otro lado, encontramos lo contrario. El fascismo crece día a día: primero Italia, ahora Alemania, mañana Polonia, y Estados Unidos también está al borde, etc. Seguro que algo se le ha escapado a ese profeta, lo que provocó su grave error.

El defecto está enterrado en su propia teoría

Sin embargo, el defecto está enterrado en su propia teoría, porque ha agregado redundancias en la teoría del comunismo, y estas son las duras semillas que la historia no puede digerir de ningún modo (la religiosidad y el nacionalismo), y es por eso que fueron expelidos hacia la derecha.

Política defectuosa

El guardia no necesita sentarse a vigilar los excedentes que no conciernen a su conservadurismo, ni el buscador de la libertad necesita buscarla para los lujos corporales, ni el socialista necesita destruir las opiniones que no contradicen su socialismo.

Todos estos tres métodos son reales y, a pesar de todo, son igualmente respetados por sus sujetos. Si las fuerzas prefieren que una secta destruya a otra por un tiempo, es un giro, y al final, debe haber leyes que limiten los tipos de armas, para que una no destruya a la otra en mayor medida. Es un giro y uno no sabe hacia qué dirección girará mañana.

Por lo tanto, antes de que llegue el día de la lucha, hay tiempo para que la mente proteja de la ruina total de uno de los lados. No se debe confiar en el poder actual, sino en el futuro asegurado.

Considerando la verdad entre los métodos, defino esta palabra de acuerdo con la ley de la evolución, ya que cada opinión y cada método prepara y abre paso a un método mejor. Y mientras esto no se lleve a cabo, hay que conservarlo y mantenerlo, ya que al destruirlo se destruye la opinión y el método cuya función es llevarlo a su madurez.

El mismo Marx lo había señalado ... porque dice que de la gran burguesía surgen y nacen los obreros del proletariado. Por lo tanto, evidentemente verás que, si hubiera habido un salvador para el proletariado en ese momento, para destruir a la gran burguesía, ciertamente borraría los cimientos de la comuna desde su raíz, porque la potente ley: «no destruyas» te lo dice, hasta que llegue el momento por sí solo. En ese sentido, lo discuto porque dice que hay que acelerar el fin a toda costa, y yo digo, salvo la ruina de las opiniones, que no necesitan en absoluto ese fin.

Hay un momento para todo, y ha llegado el momento del socialismo. ¡Ay de los necios que pierden la hora y ponen ante ellos obstáculos y límites completamente redundantes, que son como humo en sus ojos! Por esta razón, antes de que se vuelvan en un sentido u otro, el mundo ya se habrá volcado y encontrarán «alivio y liberación de otro lugar», y ellos y su método se perderán por mucho tiempo.

La guerra por la definición de la nacionalidad es completamente redundante y no se parece en nada a la propiedad privada. No hay propiedad privada en lo espiritual, solo en propiedades materiales. ¿Quién no desea el desarrollo de la sabiduría y quién no sabe que la envidia entre escritores incrementa la sabiduría? Por tanto, nadie lo discute ni siquiera entre los marxistas de extrema izquierda. Más bien, la guerra concierne solo a las propiedades materiales, por lo que la envidia no produce más que espanto y agonía innecesaria. Por tanto, ¿por qué deberían luchar contra las propiedades espirituales y la nacionalidad?

Supongamos que todas las naciones han alcanzado la paridad económica y han anulado la propiedad privada hasta tal punto que la existencia de explotadores es impensable. En lugar de que las naciones compitan entre sí por los activos materiales, de ahora en adelante la competencia será por los activos espirituales. Esa competencia está destinada a surgir en los individuos, al igual que en el público. Pero aquí nadie habla de ello, ni siquiera entre los más extremos, y ojalá así sea.

Por lo tanto, nuestro debate gira únicamente en torno a los activos espirituales del pasado. Dirán que permitimos la adquisición de tales activos en el futuro con toda la libertad deseable y adecuada, pero erradicarán el pasado de sus casas. ¿No es esto acaso enfermo y retorcido? Después de todo, aquello que se permitirá en el futuro, ¿por qué queremos destruirlo en el pasado, que ya ha sido preparado en gran extensión? Es como aquel famoso rey egipcio que heredó una biblioteca de libros preciosos del tamaño de tres calles, y ordenó que fueran quemados porque no son necesarios para la existencia de la religión o por temor a sufrir daños.

Y, además, ninguna nación obedecerá sus órdenes de destruir todos los bienes de su pasado. Y lucharán por ello con devoción (ya que está absolutamente permitido, dado que no lo necesitan en absoluto). De hecho, incluso si un espíritu de locura se apodera de la tierra para obedecerles, deben evitar que esta estructura gigante de varias generaciones se pierda sin haber causado ningún daño, ni haber hecho nada.

Por lo tanto, deben dejar intacto el «Tú nos has elegido» de cada nación, en la medida que ellos lo deseen. Sólo debe abolirse la base material de cada nación, ya que esa base ha llegado ya a su término y se encuentra en crisis por sí misma. Por esta razón, podría recibir corrección de cualquier mano que se ofrezca. Sin embargo, junto con esto, debemos dar plena confianza a todas y cada una de las naciones de que sus bienes espirituales se mantendrán en su totalidad y su pureza.

No podemos discutir sobre declaraciones que se oponen al socialismo como lo hacemos con la religión, ya que tanto los legisladores como las autoridades religiosas admiten que «la renuncia a un tribunal es renuncia, y la ley del país es la ley vinculante». Por eso, todas aquellas leyes que se oponen fundamentalmente al socialismo quedarán como historia obsoleta, que también ahora hay una gran parte oculta y sin usar.

Ante nosotros hay en la realidad tres fuerzas luchando entre sí. Y aunque esto contradice el punto de vista de los marxistas, que sólo tienen en cuenta dos fuerzas: explotadores y explotados, es una teoría abstracta que no tiene más mérito que todas las teorías precedentes. Sin embargo, de acuerdo con la base del marxismo mismo, deberíamos tener en cuenta solo lo práctico, no las teorías interminables. Por eso he optado por detectar tres fuerzas como las que están dispuestas ante nuestros ojos en la realidad.

Las nuevas clases: los ágiles y los perezosos

Supongamos que una nación es perezosa y otra nación es naturalmente más ágil. Y lo que uno hace en dos horas, el otro lo hace en una hora. Naturalmente, habrá quejas: uno dirá que todas las naciones deben trabajar la misma cantidad de horas, y el otro dirá que lo que cuenta es la cantidad que producen. Y como ocurre con los que discuten, cada uno insistirá. ¿Cuál es la base por la que decidirá el tribunal? Si es de acuerdo con el principio, «da todo lo que puedas y recibe todo lo que necesites», esto aún no implica que sea necesaria la misma cantidad de tiempo. Y si juzgamos a las naciones según la cantidad de trabajo, entonces los individuos también tienen un argumento similar, y los diligentes trabajarán la mitad que los débiles. Por lo tanto, ya tienes preparada una nueva clase de ágiles y una clase de perezosos.

Se podría decir que la mayoría de los perezosos tienen el poder para forzar a la minoría ágil en la nación, pero ciertamente no existe tal poder entre las naciones. Así, crearás clases entre las naciones y explotadores y explotados ​​entre los individuos.

La llegada del redentor

Esto no es nuevo, porque los propios fundadores lo sabían, como él dice... que al principio verán cómo esto es posible a través de concesiones, y finalmente llegarán a los verdaderos ideales, al más alto grado de socialismo, donde cada uno da todo lo que puede, y luego toma solo lo que necesita, es decir, en igualdad con los perezosos. Esto solo se puede lograr con la llegada del redentor justo, cuando «la tierra esté llena de Su conocimiento»; entonces el otorgante comprenderá que se esfuerza por su Dios, dando así contento a su Hacedor.

Los instintos idealistas ya han echado numerosas raíces en la raza humana. También se han vuelto anticuados y se han afianzado en un lugar donde nadie puede llegar, lo cual es el subconsciente en la médula oblongada, que hace que se muevan los nervios sin que uno se dé cuenta. La prueba está en Rusia, que se sabe que no lograron nada en todas sus guerras. Estos guerreros deben saber que el corazón humano les permitirá cualquier cosa si solo lo dejan con sus propios ideales, que le han llegado por herencia de generaciones pasadas en el subconsciente. Si insisten en destruir también este legado, ellos mismos sufrirán las consecuencias, porque el calor y el azufre se van acumulando poco a poco hasta llenarse hasta el tope y empiezan a explotar.

Y además de todo eso, está creciendo una nueva generación, «que no conocía a Yosef». No comprenden en absoluto la necesidad y obligatoriedad de revocar la propiedad privada de su carne y sangre, sino solo como una teoría seca. Por eso, la pasión por la propiedad privada que está enterrada profundamente en su subconsciente desde las generaciones pasadas, hará que después de todo el aprendizaje, un buen día establezcan campamentos de jóvenes de todas partes, y ellos mismos den muerte a los ancianos con todas sus propiedades y sabiduría. Es así porque una ideología no le llega a uno desde el intelecto, sino sólo a partir de las vivencias, por cariño y mediante una combinación de lo bueno y lo malo, como ocurre con las máquinas automáticas. La mente no tiene ningún control sobre el cuerpo, ya que es completamente ajena a nosotros. Por lo tanto, no se puede confiar en absoluto en esos jóvenes socialistas que han adquirido conocimientos a través de su propio ingenio, y que explotarán como una burbuja de jabón.

Una última palabra de política

En ese momento, en los consejos tres fuerzas se sentarán en el trono: la derecha, la izquierda y el centro. Discutirán y pelearán entre sí: la derecha se opondrá a la libertad de la izquierda, y la izquierda se opondrá al reaccionismo de la derecha, y el centro dará cabida a ambas, y la mayoría resolverá y determinará.

De hecho, de una vez, ya han llegado a una solución, a saber, compartir todas las necesidades esenciales y positivas de la vida, es decir, compartir equitativamente todas las necesidades económicas: una tierra para todos los que viven en ella y un solo reparto de sus placeres corporales. Todas las pruebas y argumentos que cargarán sobre el sufrimiento de los predicados espirituales, junto con los tres grados: envidia, honor y pasión; se invertirán y se restringirán sólo a los límites espirituales.

De hecho, esta versión será la última palabra de política porque seguirá siendo para siempre una ley inexorable. Es así porque de acuerdo con el desarrollo de la especie humana, las visiones se separarán y se intensificarán, y cada uno será mucho más obstinado de lo que es actualmente sobre la fortuna. No hay esperanza de salir de este aprieto a menos que la gente comience a retroceder a la necedad, es decir, que se desprenda de todo su razonamiento.

Por eso, habrá casi tantos partidos como personas, y no hay otra solución más que la ley fija de «seguir a la mayoría». Entonces los individuos harán entre ellos diferentes concesiones hasta que se reúnan en grupos. Y en los grupos, habrá competencia con las oposiciones hasta que la propia oposición se divida.

Así, los grandes grupos se dividirán en pequeños y los pequeños en minúsculos, además de comerciar entre ellos, como es costumbre en la actualidad. Sin embargo, esta negociación debe adquirir una forma cada vez más aguda, precisamente según la medida de desarrollo de las opiniones sin concesiones, para siempre, porque así debe ser, por toda la eternidad.

Salvo en uno: en cuanto a la propiedad privada ya han acordado una solución, que cada uno dará tanto como pueda dar el exitoso, y recibirá tanto como el fracasado, sin agregar ni una hebra. Y las horas de trabajo serán iguales para todos obligatoriamente. Y además de la obligación, habrá tiempo adicional para los veteranos, que darán frente a los débiles, para eximirlos por completo y no afligirlos. Esto es similar a la caridad común que conocemos hoy.

Además, en cada ciudad y comunidad, los débiles se distribuirán por igual. Y si hay muchos voluntarios en la comunidad, todos los débiles quedarán exentos. Si hay pocos, solo algunos de ellos, los más débiles, estarán exentos, etc.

Quien infrinja estas reglas será castigado entregando su parte o con un castigo penal.

El rostro de una idea

Es evidente la veracidad del espíritu de placer de quien lo expresa. Me he convertido en un c ... aunque ... [palabras indescifrables en el manuscrito] muchos años antes, mientras que no presté atención hasta que los vi hablar y discutir. Entonces reconocí la verdad tal como es. Es una ley que uno que está completamente tranquilo no estará satisfecho con las posesiones materiales. Incluso cuando está comprometido con un ideal, debe sentir el espíritu del placer durante su compromiso. La medida de espíritu y deleite que uno siente depende de la veracidad del ideal con el que está comprometido.

Así, hemos encontrado para la verdad el rostro por el cual conocerla, es decir, simplemente mirando a la persona que la expresa, si está disfrutando. Y la cantidad de placer es la cantidad de verdad. Esto es lo que me ha llevado a creer en esta idea, porque hasta entonces nunca había visto a nadie que expresara una idea con tanta alegría y deleite como ellos.

La verdad absoluta

Si no hay verdades absolutas, sino temporales, entonces digo que cada verdad por sí misma es la verdad absoluta para su momento. Es así como no se puede decir de una realidad que está a punto de morir, que se considera muerta, ya que mientras está viva es una realidad absoluta.

Todo se opera voluntariamente o por coacción, y, como es sabido, la mente no obliga. Por tanto, tenemos una pregunta: ¿Quién moverá al socialista cuando actúe? ¿Qué fuente encenderá su deseo de moverse, o de qué fuerza vendrá sobre él la coerción?

Pues entonces, el movimiento se convertirá para él en una especie de propiedad privada, y cada persona es meticulosa con su energía, para no dispersarla inútilmente incluso más que con su fortuna. Y si el socialismo no es porque él sea deficiente, por ahorro de energía, ciertamente no derrochará la energía en vano. Entonces, ¿de dónde vendrá la justicia o la compasión?

Acelerando su maduración: a través de la religión

El ideal socialista requiere la maduración en la mente del hombre durante al menos tres generaciones enteras de paz y acuerdo general. Por lo tanto, el mundo soportará muchos más intentos y ciclos antes de que se materialice - y no hay manera más fácil de hacer madurar las ideas que a través de la religión.

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1. Salmos 144:14↩

2. Miqueas 4:1-4↩

3. Isaías 2:4↩

4. Comentario de traducción: entre este tipo de paréntesis se encuentra el texto ilegible del escrito original de Baal HaSulam a modo de permitir el fluido del texto. Algunas palabras serán omitidas por su ilegibilidad.↩