1. Construyendo la sociedad futura
2. La obligación absoluta de aceptar el trabajo del Creador
3. Principios de la sociedad futura
4. Resumen

1. Construyendo la Sociedad Futura

Hay una alegoría acerca de amigos que se habían perdido en el desierto, hambrientos y sedientos. Uno de ellos encontró un poblado colmado abundantemente con todos los placeres. Recordó a sus pobres hermanos, pero hacía mucho que se había apartado de ellos y no sabía dónde se encontraban. ¿Qué hizo? Comenzó a gritar en voz alta y a tocar el cuerno (Shofar); quizá sus pobres y hambrientos amigos oirían su voz, se aproximarían y vendrían a ese poblado colmado de placeres.

Así es la cuestión ante nosotros: nos hemos perdido en un terrible desierto junto con toda la humanidad, y ahora hemos encontrado un gran y abundante tesoro, en otras palabras, los libros de Cabalá son el tesoro. Ellos sacian nuestras almas anhelantes y nos colman abundantemente con plenitud y tranquilidad; estamos saciados y hay más. Sin embargo, el recuerdo de nuestros amigos que se quedaron sin esperanza en el terrible desierto permanece grabado en lo más profundo de nuestros corazones. Pero, la distancia es grande, y las palabras no pueden cruzarla. Por esa razón hemos construido este cuerno, para tocarlo fuertemente para que nuestros hermanos puedan escucharlo y acercarse y ser tan felices como nosotros.

Sepan, hermanos nuestros - nuestra carne - la esencia de la Sabiduría de la Cabalá consiste en el conocimiento de cómo descendió el mundo desde su elevado y celestial lugar, hasta nuestro innoble estado. Esta realidad era necesaria, dado que «el final del acto se encuentra en el pensamiento inicial», y Su pensamiento actúa instantáneamente, dado que Él no necesita herramientas prácticas como nosotros. De este modo, al principio emergimos en el Infinito (es decir: en el pensamiento del Creador de hacer el bien a Sus criaturas) en completa perfección, y vinimos a este mundo.

Por lo tanto, es muy fácil hallar en la Sabiduría de la Cabalá todas las correcciones futuras destinadas a venir de los mundos perfectos que nos precedieron en la Sabiduría de la Cabalá. A través de ella sabemos cómo corregir nuestro rumbo de aquí en adelante. El mérito del hombre sobre la bestia es que el espíritu de la bestia desciende, lo que significa que sólo mira desde ella hacia adelante, sin el intelecto y la sabiduría para analizar con retrospectiva y, de este modo, corregir el futuro. El mérito del hombre sobre las bestias, es que el espíritu del hombre asciende hacia lo alto, es decir, al pasado. El hombre contempla el pasado como uno se mira en el espejo y ve sus propias imperfecciones para así corregirlas. Del mismo modo, la mente ve lo que pasó y corrige lo necesario, de ese momento en adelante.

Por consiguiente, las bestias no evolucionan; están, todavía, en el mismo estado en el que fueron creadas, dado que no poseen, el espejo para ver cómo corregir las cosas y evolucionar lentamente, como el hombre. El hombre se desarrolla día tras día hasta que su mérito se afianza y se siente. Pero todo esto se refiere a las formas naturales y superficiales, es decir, a la naturaleza de nuestra realidad circundante, la comida y nuestros asuntos superfluos. Para esto, la mente natural es totalmente suficiente.

Sin embargo, internamente y en nuestro ser, a pesar de que algo evolucionamos, nos desarrollamos y mejoramos al ser empujados desde atrás a través del sufrimiento y el derramamiento de sangre. Esto es así porque no tenemos ningún artificio a través del cual obtener un espejo para mirar dentro del hombre, como lo tuvieron en las generaciones pasadas. Esto es así aún más con respecto al interior de las almas y de los mundos, y cómo sucedió que llegaron a la terrible ruina de hoy en día; la destrucción es tan grande que no tenemos ninguna seguridad en nuestras vidas. Seremos objeto de todo tipo de masacres y muertes en los próximos años, al punto que todos admiten que no tienen ninguna recomendación para evitarlas.

Imaginen, por ejemplo, que hoy fuera encontrado un libro de historia que les describa las últimas generaciones dentro de diez mil años, que describa el comportamiento de los individuos y los países. Nuestros líderes buscarían cualquier recomendación para organizar la vida aquí en consecuencia, y llegaríamos a «ninguna protesta en nuestras calles». Cesarían las matanzas y los terribles sufrimientos, y todo llegaría, pacíficamente, a su lugar.

Ahora, distinguidos lectores, este libro se encuentra ante ustedes en un armario. El mismo enuncia, explícitamente, toda la sabiduría del arte de gobernar y el comportamiento en la vida privada y pública que existirá en el final de los días. Este es el libro de la Cabalá, donde se establecen los mundos corregidos. Ellos emergieron perfectos, como se menciona más arriba, la perfección surge primero del Creador, luego la corregimos y llegamos a la perfección completa y duradera en el Mundo Superior. Esto se origina en el Creador como «el final de una acción se encuentra en el pensamiento inicial». Porque lo incompleto no se extiende de inmediato desde lo completo, sino gradualmente, y dado que no hay ausencia en lo espiritual, todo sigue existiendo y se describe en la sabiduría de la Cabalá en su forma e imagen perfecta, en particular y en general.

Abran estos libros y encontrarán todos los buenos comportamientos que aparecerán y el final de los días, y encontrarán dentro de ellos la buena lección con la cual ordenar los asuntos de este mundo, también hoy. Podemos examinar la historia y a través de ello corregir el futuro.

Yo he visto todo eso, y ya no puedo contenerme. He resuelto revelar de la observación y la lectura de estos libros, las conductas de corrección de nuestro futuro definitivo. He decidido salir a la gente del mundo con este cuerno (Shofar) y en mi opinión estimo que esto bastará para reunir a todos los que sean dignos de comenzar a estudiar e investigar en estos libros. De este modo, se sentenciarán a sí mismos y a todo el mundo a una escala de mérito.

2. La obligación absoluta de aceptar el Trabajo del Creador

Hemos dicho que la naturaleza obliga a la especie humana a llevar una vida social. Esto es simple. Sin embargo, debemos examinar los mandamientos que la naturaleza nos exige observar con respecto a esto, es decir, desde el aspecto de la vida en sociedad.

Cuando lo examinamos de forma general, hay sólo dos mandamientos de los cuales debemos ocuparnos en la sociedad. Estos se pueden definir como:

«Recepción»
Y «otorgamiento»

Esto significa que cada miembro está obligado, por parte de la naturaleza, a recibir sus necesidades de la sociedad y, también está obligado a otorgar a la sociedad, a través de su trabajo en beneficio de la sociedad. Y si transgrede uno de estos dos mandamientos, será castigado sin piedad.

No necesitamos analizar en exceso el mandamiento de la «recepción», debido a que el castigo es ejecutado de inmediato, por eso nunca lo descuidaremos.

Sin embargo, en el segundo mandamiento, el del «otorgamiento a la sociedad», no solo que el castigo no nos llega de inmediato, sino que nos llega de una forma indirecta. En consecuencia, este mandamiento no es observado de forma apropiada. Debido a esto la humanidad es freída sobre el fuego, en una terrible freidora. Y la espada, el hambre y sus consecuencias no cesan hasta el día de hoy.

Lo maravilloso de esto es que la naturaleza, como un juez competente, nos castiga tomando en cuenta nuestro desarrollo. Porque nuestros ojos ven, que a medida que la humanidad evoluciona, crecen los dolores y los tormentos para conseguir nuestro sustento y subsistencia.

Entonces tienes ante tus ojos una base científica empírica, que demuestra que Su providencia nos ha ordenado que cumplamos con todas nuestras fuerzas el mandamiento de «otorgamiento al prójimo» con absoluta precisión, de tal modo que ningún miembro de nuestra sociedad trabaje menos de la medida necesaria para asegurar el éxito de la sociedad y su felicidad. Y mientras seamos perezosos en cumplirlo al máximo, la naturaleza no dejará de castigarnos y vengarse de nosotros. Además de los golpes que recibimos en nuestra época, también debemos tomar en cuenta la espada desenvainada ante nuestros ojos, preparada para el futuro. Y debemos sacar la conclusión correcta, es decir que, finalmente, la naturaleza nos derrotará y todos juntos deberemos unir las manos y cumplir sus mandamientos, en la máxima medida que requerida de nosotros.

Pero aquel que critica mis palabras, aún podría cuestionar que, solo he demostrado que se debe trabajar para las personas, entonces, ¿dónde está la demostración práctica, de que hay que trabajar en este mandamiento, en el nombre del Creador?

De hecho, la historia misma se ha tomado la molestia y ha preparado para nosotros un hecho, comprobado por completo ante nuestros ojos, que es suficiente para apreciar plenamente este asunto y sacar conclusiones incuestionables.

Porque todos ven como una gran sociedad, como el país de Rusia, con una población de cientos de millones de personas, que tiene a su disposición más territorio que toda Europa, con una riqueza en materias primas casi inigualable en el mundo entero, que ya ha acordado vivir una vida social cooperativa y prácticamente han suprimido toda la propiedad privada, donde cada uno se preocupa solo por el bienestar de la sociedad, incluso cuando aparentemente han adquirido la medida completa de la virtud del otorgamiento al prójimo, en su sentido pleno, tanto como la mente humana puede comprender. Sin embargo, ve y aprende lo que ha ocurrido con ellos.

En vez de elevarse y progresar más que los países burgueses, han descendido y continúan descendiendo cada vez más, hasta que no sólo que son incapaces de beneficiar las vidas de los trabajadores, ni siquiera un poco por encima de los trabajadores de los países burgueses, sino que tampoco pueden asegurarles el pan de cada día ni proveerles vestimenta.

De verdad que este hecho nos desconcierta mucho. Porque de acuerdo con la riqueza de este país, y su gran población, aparentemente, de acuerdo con la lógica humana, no deberían haber llegado a tal estado. Pero esta nación ha cometido un pecado, y el Creador no les perdonará. Ese pecado es que todo este trabajo precioso y elevado, que es el otorgamiento al prójimo, que han comenzado a realizar, debe ser en nombre del Creador y no por la humanidad. Y dado que hacen su trabajo no en Su nombre, por lo tanto, no tienen derecho de existir por parte de la naturaleza misma.

Porque trata de imaginar en tu mente, que si cada persona en esa sociedad, temería al observar los mandamientos del Creador al grado que está escrito: «Y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu fuerza», y en esa medida cada uno se preocuparía en satisfacer las necesidades y deseos de su prójimo, en el mismo grado que está grabado en el hombre, el satisfacer sus propios deseos, como está escrito: «Ama a tu prójimo como a ti mismo».

Y el Creador mismo sería el propósito de cada trabajador, cuando trabaja por el bienestar de la sociedad. Es decir, que el trabajador espera que, por medio de este trabajo para la sociedad, sea recompensado con adherirse a Él, que es la fuente de toda la verdad, la bondad y todo lo agradable en el mundo.

Sin lugar a duda, en pocos años crecerían en riqueza por encima de todos los países del mundo juntos. Ello se debe a que entonces podrían utilizar las materias primas de su rico suelo y se convertirían realmente en un ejemplo para todos los países, y serían llamados bendecidos por el Creador.

Pero cuando todo el trabajo de otorgamiento al prójimo solo está basado en el bienestar de la sociedad, esto es una base precaria, porque ¿quién y qué obligaría al individuo a aumentar sus movimientos para esforzarse en nombre de la sociedad? Porque es como un principio árido, sin vitalidad, y no se puede esperar de él que genere una fuerza de motivación (fuerza hacia el propósito, que es la fuerza que actúa y mueve un cuerpo y le brinda fuerza para realizar un esfuerzo, como la función del combustible en una máquina) para tener fuerza de movimiento, aun para personas desarrolladas, y mucho menos para personas subdesarrolladas.

Entonces surge la pregunta: ¿de dónde tomaría el trabajador o el agricultor, fuerza de motivación suficiente, que lo movilice a trabajar? Ya que su pan de cada día no aumentará o disminuirá debido a la dispersión de sus fuerzas, y no hay ninguna recompensa o un objetivo ante él.

Es bien conocido por los sabios de la naturaleza que el hombre no puede realizar siquiera el mínimo movimiento sin fuerza de motivación, es decir, sin algo que lo beneficie. Cuando, por ejemplo, el hombre mueve su mano de la silla hacia la mesa es porque le parece que poniendo la mano sobre la mesa recibirá mayor placer. Si no le parecería así, dejaría su mano sobre la silla por el resto de su vida, sin moverla de su sitio, ni hablar cuando se trata de un gran esfuerzo.

Y si dirías que la solución es asignarles supervisores, para que aquel que es haragán en su trabajo sea castigado privándolo de su pan, entonces yo preguntaría: dime ¿de dónde deberían tomar estos supervisores mismos la fuerza de motivación para su trabajo? Porque estar parado en un cierto lugar y supervisar a las personas, movilizarlas, y hacerlas esforzarse también constituye un gran esfuerzo, quizás mayor que el trabajo mismo. Por lo tanto, esto se parece a uno que quiere poner en marcha una máquina sin proveerle combustible.

Por lo tanto, están condenados a la perdición por parte de la naturaleza, ya que las leyes de la naturaleza los castigarán por ser incapaces de adaptarse a obedecer sus órdenes. Es decir, que ellos realicen estos actos de otorgamiento al prójimo como un trabajo para el Creador, para llegar a través del mismo al propósito final de la creación, que es la adhesión a Él. Como hemos explicado en el artículo de «Matán Torá - Entrega de la Torá» (punto 6) que esta adhesión llega al trabajador en la medida de Su abundancia agradable y muy placentera, que va en aumento hasta la medida deseada, para elevarse y conocer Su veracidad, desarrollándose cada vez más hasta que él logre la gran exaltación que acerca de ello han dado indicio en las palabras: «Ningún ojo ha visto a Dios salvo tú».

Imagínate si el agricultor y el trabajador sintieran ante sus ojos este propósito cuando trabajan por el bienestar de la sociedad, ciertamente que ni siquiera necesitarían supervisores que los vigilen, porque ya tendrían motivación completamente suficiente, para realizar un gran esfuerzo, hasta elevar a la sociedad hasta la cima de la felicidad.

En verdad, para comprenderlo de esta manera se requiere un gran cuidado y una organización confiable. Pero todos ven que sin ello no tiene ningún derecho de existir por parte de la naturaleza obstinada, que no hace concesiones. Y esto es lo que quise demostrar aquí.

Así te he demostrado completamente ante tus ojos, por deducción empírica, por medio de la historia práctica que se entreteje ante nuestros ojos, que no hay otro remedio para la humanidad, y nunca sucederá de ninguna otra forma, salvo si asumirán el mandamiento de la Providencia, que es el otorgamiento al prójimo para darle contento al Creador, en la medida de los dos versículos:

El primero es: «Ama a tu prójimo como a ti mismo», que es el atributo del trabajo en sí mismo, es decir, que la cantidad de trabajo para otorgar a los demás, para la felicidad de la sociedad, no debe ser menor que la medida grabada en el hombre para preocuparse por sus propias necesidades. Además, se debería colocar las necesidades del prójimo por delante de las propias, como se dice en el artículo de Matán Torá - Entrega de la Torá (Punto 4).

El segundo es: «Y amarás al Señor, tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza», que es el propósito que debe estar ante los ojos de cada uno cuando se esfuerza para las necesidades de su amigo, cuya instrucción es que él hace y se esfuerza solo para caer en gracia ante los ojos del Creador, como Ha dicho, “y ellos hacen Su voluntad”.

«Y si ustedes desean escuchar, se alimentarán con los buenos frutos de la tierra», para que la pobreza, el tormento y la explotación ya no estén sobre la tierra, y la felicidad de cada persona se elevará hacia lo alto y será inestimable e invaluable.

Pero mientras se nieguen, y no quieran hacer el pacto del trabajo del Creador, en toda la medida explicada con anterioridad, entonces la naturaleza y sus leyes estarán listas para tomar su venganza de nosotros y no nos dejará en paz hasta que nos derrote y aceptemos su autoridad en todo lo que nos ordene.

He aquí, que te he dado una investigación científica práctica, examinada a través del conocimiento empírico, en lo que respecta a la obligatoriedad absoluta, de todas las criaturas, de asumir el trabajo del Creador con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas.

3. Principios de la sociedad futura

1. El comunismo es un ideal, es decir, es moral. El objetivo de «trabajar de acuerdo a su capacidad y recibir de acuerdo a sus necesidades" da testimonio de ello.

2. Toda moral debe tener una base que la haga obligatoria; la educación y la opinión pública son bases muy raquíticas, y la prueba de ello es Hitler.

3. Dado que cualquier concepto de la mayoría tiene asegurado su triunfo, no hace falta decir que la puesta en práctica del comunismo corregido es por medio de la mayoría del público. De este modo, deben establecer el nivel moral de la mayoría del público sobre una base que exija y garantice que el comunismo corregido nunca será corrompido. El ideal innato en el hombre es insuficiente, dado que muy pocos lo poseen, y no es valorado en la mayoría del público.

4. La religión es la única base segura para elevar el nivel del público para llegar a la regla de «trabajar de acuerdo a su capacidad y recibir de acuerdo a su necesidad moral».

5. Hay que quitarle al comunismo el concepto de «Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo», que es la cualidad sodomita y cambiarlo por el concepto de «Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo», es decir, por el altruismo absoluto. Cuando la mayoría del público acepte esta ley de facto, será el momento de «trabajar según la capacidad y recibir según la necesidad». La señal sería que cada uno trabaje como un obrero de un contratista. Por lo tanto, hasta que la mayoría del público esté preparada para otorgar a su prójimo, el régimen comunista altruista no debe ser establecido.

6. Está prohibido nacionalizar la propiedad antes de que el público alcance este nivel moral. El colectivo no tendrá combustible para trabajar antes de que haya un factor moral confiable en el público.

7. Si al individuo se le prohíbe explotar a sus amigos, ¿por qué se le permite a una nación explotar a sus naciones vecinas? ¿Qué derecho justifica que una nación disfrute de la tierra más que otras naciones? Por lo tanto, debe instituirse el comunismo internacional. Así como hay individuos que han sido privilegiados con la diligencia, ya sea por azar o por herencia de sus antepasados, con una parte mayor que los negligentes, lo mismo ocurre entre las naciones. Por lo tanto, ¿por qué debería ser mayor la guerra contra los individuos que contra las naciones?

En otras palabras, ¿qué privilegio y derecho de posesión de las materias primas de la tierra tiene una nación sobre las otras? ¿Quién estableció las leyes de ocupación, especialmente las que se han obtenido por la fuerza de las bayonetas y espadas? ¿Por qué una nación debe explotar a otra si esto es injusto para cada individuo?
En una palabra: así como la abolición de la propiedad es justa para el individuo, también lo es para todas las naciones. Solo entonces habrá paz en la tierra.

Considere esto: si las leyes de posesión y de sucesiones no confieren derechos de propiedad a los individuos, ¿por qué se conferirían a una nación entera? Así como la división justa se aplica entre los individuos dentro de la nación, también debería haber una división justa y equitativa internacionalmente para todas las naciones en cuestión de materias primas, medios de producción y acumulación de bienes. No debería haber diferencia entre blanco y negro, civilizado y primitivo, igual que entre los individuos de una misma nación. No debería haber división alguna entre los individuos, en una sola nación o en todas las naciones del mundo. Mientras haya alguna diferencia, las guerras no cesarán.

8. El mundo entero es una sola familia. La estructura del comunismo, de acuerdo a la Torá, en última instancia, abarcar al mundo entero con un nivel de vida igual para todos. Sin embargo, el proceso práctico es lento y gradual. Cada nación cuya mayoría asuma estos principios básicos de manera práctica, es decir, que ya haya sido educada para otorgar a su prójimo y tenga una causa firme como combustible, puede entrar en el marco del comunismo internacional inmediatamente. Todas las naciones que ya han entrado en el marco del comunismo internacional tendrán el mismo nivel de vida. Así, el excedente de una nación rica o diligente mejorará el nivel de vida de una nación desfavorecida o pobre en materias primas y medios de producción.

9. La forma económica y religiosa que garantice el comunismo será una para todas las naciones. Esto significa que la forma religiosa de todas las naciones debe primero obligar a sus miembros a otorgar a su prójimo en la forma de «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». El propósito es que el talentoso y el afortunado no disfruten más de la sociedad que el desfavorecido. Esta será la religión colectiva para todas las naciones que ingresen al marco del comunismo, excluyendo las formas religiosas que no tengan que ver con la economía.

Con respecto al resto de las costumbres, cada uno tendrá su propia forma, la cual no debe ser cambiada. Esto significa: excepto por la cuestión «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», cada nación puede seguir su propia religión y tradición; y una no debe interferir con la otra.

10. Las leyes de la religión colectiva, iguales para todos, son:

A. Uno debe trabajar por el bienestar de las personas tanto como pueda y aún más si fuera necesario, hasta que no haya más hambre ni sed en todo el mundo.

B. Uno puede ser diligente, pero nadie disfrutará de la sociedad más que los desfavorecidos. Habrá un nivel de vida igual para todas las almas.

C. Además, aunque exista una religión, las muestras de los debidos honores deberían impartirse de acuerdo con la religión; cuanto mayor sea el beneficio que se aporte a la sociedad, mayor condecoración se recibirá.

D. Todo aquel que se abstenga de trabajar diligentemente para beneficiar a la sociedad, será castigado de acuerdo con las leyes de la sociedad.

E. Todos y cada uno están comprometidos a esforzarse, de acuerdo con la religión, en elevar cada vez más alto el nivel de vida de la sociedad mundial, de tal manera que todas las personas del mundo disfruten de sus vidas y sientan cada vez más felicidad.

F. Lo mismo se aplica a la espiritualidad, aunque no todos están obligados a participar en la espiritualidad salvo solo las personas especiales, según las necesidades.

G. Habrá una especie de corte suprema. Todo aquel que quiera dedicar su trabajo a la vida espiritual, tendrá que ser autorizado a hacerlo por este tribunal.

11. El mundo no debe ser corregido en materia de religión antes de que se garantice al mundo la corrección económica.

12. Preparar un programa detallado de todas las leyes antes mencionadas y el resto de leyes necesarias para ese propósito y todo el que ingrese dentro del marco del comunismo, debe prestar un juramento de lealtad de que observará todo eso porque Dios así lo ha ordenado. O, por lo menos debe comprometerse a transmitir a sus hijos que Dios así lo ha mandado. Aquellos que dicen que el ideal les basta, deben ser aceptados y probados. Si es así, pueden ser aceptados. Sin embargo, aún deben prometer no transmitir sus formas heréticas a sus hijos, sino entregarlos para que sean educados por el estado. Y si alguien no acepta alguna de las dos normas, no debería ser aceptado en absoluto. Él arruinaría los esfuerzos de sus amigos y perdería más de lo que ganaría.

13. Primero, se debe formar una pequeña institución cuya mayoría sea altruista de acuerdo a lo anterior, es decir, que trabajarán con la misma diligencia que los trabajadores de un contratista, de diez a doce horas al día y más aún. Cada uno trabajará según su capacidad y recibirá según sus necesidades. Tendrá todas las formas de gobierno de un estado, de tal manera que incluso si el marco de esta institución contuviera al mundo entero y se revocará el régimen del puño, no será necesario cambiar nada ni en el gobierno ni en el trabajo. Esta institución será como un punto central mundial, que comprenderá y circundará a todas las naciones y estados hasta los rincones más lejanos del mundo. Todos los que entren en el marco del comunismo tendrán el mismo plan y el mismo liderazgo central. Serán como una sola nación para las ganancias, las pérdidas y los gastos

14. Queda absolutamente prohibido a todo integrante de la institución, utilizar cualquiera institución legal o parecida, de todas las formas existentes del régimen de coacción. Todos los conflictos deben resolverse entre ellos, es decir, entre las partes interesadas. La opinión pública, que condena el egoísmo, condenará al culpable por explotar la rectitud de su amigo.

15. El comunismo altruista finalmente abolirá por completo el régimen coercitivo, porque «todo hombre hará lo que le parezca correcto». Eso no debería sorprendernos ni hacernos dudar, porque tampoco creyeron que los niños pudieran ser educados con explicaciones, sino solo con la vara. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de la gente ha aceptado «reducir el régimen coercitivo sobre los niños». Esto es cierto para los niños que no tienen ni paciencia ni conocimientos, pero más aún en el caso de una agrupación de personas, formadas en el altruismo. Ellas no necesitarán el régimen coercitivo.

De hecho, no hay nada más humillante y degradante para una persona que estar sometido al gobierno del poder intangible. Incluso los tribunales no serán necesarios, a menos que ocurra algún evento excepcional, donde los vecinos no puedan influenciar a un individuo inusual. En ese caso, se necesitarán especialistas en educación para disuadir a esa persona mediante la argumentación y la explicación del beneficio de la sociedad, hasta que esa persona vuelva al camino correcto. Y si la persona es terca, y todo es en vano, entonces el público se alejará de esa persona como si fuera un paria, hasta que esa persona se vea obligada a conectarse con las leyes de la sociedad.

Resulta que después de que haya una comuna (Kibutz) fundada por comunistas altruistas, con una mayoría de personas que hayan asumido estas reglas en la práctica, inmediatamente aceptarán no llevarse unos a otros a ningún tribunal, agencia gubernamental o cualquier otro tipo de fuerza. Al contrario, todo se hará mediante la persuasión. Por lo tanto, ninguna persona será aceptada en la sociedad antes de que se compruebe si la persona es tan tosca que no puede ser instruida en el altruismo.

16. Es un hecho que la mayoría de las naciones odian a los judíos y que los rebajan. Esto es verdad tanto para su iglesia, como para sus seculares y sus comunistas. No hay ningún consejo para combatirlo, excepto llevar la verdadera ética altruista al corazón de las naciones.

17. Si estuvieras en una isla de salvajes a los que no pudieras organizar mediante la ley, sino a través de la religión, ¿lo dudarías y dejarías que se destruyeran entre sí? Lo mismo ocurre con respecto al altruismo: todos son salvajes y no hay consejo alguno que sea aceptado por ellos si no es a través de la religión. ¿Quién vacilaría en abandonarlos a su suerte hasta destruirse unos a otros con bombas de hidrógeno?

18. Hay tres fundamentos para la propagación de la fe: la satisfacción de los deseos, las pruebas y la propaganda.

A. Satisfacción de los deseos: En cada persona, incluso laica, hay una chispa desconocida que demanda la unificación con Dios. Cuando despierta, a veces despierta para conocer a Dios, o para negarlo, lo cual es lo mismo. En otras palabras, la negación de Dios también proviene de esa chispa, ya que sin ella, uno no tendría ningún sentimiento hacia Dios en absoluto. En lugar de ello la gente viviría sin ningún pensamiento acerca de Dios, bueno o malo. Si encuentra a alguien que le genere la satisfacción de este deseo, estará dispuesto a todo. Debemos añadir a este asunto, lo que respecta a la inmortalidad del alma, la recompensa en el otro mundo, el honor del individuo y la recompensa por parte de la nación, por ser el orgullo de la nación.

B. Pruebas: No hay existencia para el mundo sin esto, aún más en una época de bombas atómicas.

C. Propaganda: Si se hace diligentemente, también puede reemplazar a la prueba. Por lo tanto, hay que contratar personas para divulgar estas palabras al público. Para el propósito de la expansión y la propaganda, se deben evocar todos los sufrimientos, la pobreza, la corrupción y las guerras, también a las viudas y huérfanos en el mundo, que buscan la salvación.

No hay ningún remedio para ellos excepto en el Comunismo altruista. En tal estado, al hombre no le resultará tan difícil entregar y dedicar toda su vida, para salvarse de la ruina y de los terribles dolores. Esto es aún más así con la gente joven, cuyo corazón aún no ha quedado aturdido por sus propios defectos. Esos, sin duda, lo apoyarán con toda su alma y sus fuerzas.

19. Debido al ansia por las posesiones, es imposible crear un comunismo altruista a menos que se comience con un comunismo egoísta, como ya demostraron todas las sociedades que quisieron establecer un comunismo altruista antes del marxismo. Sin embargo, ahora que un tercio del mundo ya ha sentado sus bases sobre un régimen comunista egoísta, es posible comenzar a establecer un comunismo altruista duradero basado en un fundamento religioso.

20. Es bueno corregir que ninguna persona demande sus necesidades a la sociedad. En vez de eso, habrá personas seleccionadas que examinarán las necesidades de cada uno y las proveerán a todos y cada uno de ellos. La opinión pública condenará a quien reclame algo para sí mismo, tratándolo como grosero y sinvergüenza, como se hace con el ladrón de hoy en día. Por lo tanto, los pensamientos de todos serán solo para otorgar al prójimo, como es la naturaleza de cualquier educación que valore esto, incluso antes de que uno sienta sus propias necesidades.

Esto se basa en la observación de que en el consumo somos como cualquier otro animal. Además, todos los actos despreciables del mundo provienen del consumo. Y a la inversa, vemos que todas las acciones regocijantes del mundo provienen del atributo de otorgamiento al prójimo. Por lo tanto, debemos reducir y rechazar los pensamientos de consumo para nosotros mismos, y llenar nuestras mentes solo con pensamientos de otorgamiento hacia los demás. Esto es posible en la forma mencionada anteriormente.

Debemos recordar que si queremos saltar sobre una mesa, debemos prepararnos para saltar mucho más alto que la mesa, y entonces aterrizaremos sobre la mesa. Sin embargo, si queremos saltar solo tan alto como la mesa, nos caeremos.

21. Hay que admitir que el comunismo egoísta no es más que una etapa en el camino «De Lo Lishmá a Lishmá» (de no por Su Nombre a por Su Nombre). Sin embargo, yo digo que ha llegado el momento de la segunda etapa, a saber, el comunismo altruista. Primero, debe establecerse en un país, como modelo. Después de eso, los países que se encuentran en la primera etapa ciertamente lo aceptarán. La prisa es importante, ya que las carencias y la fuerza bruta empleada en el comunismo egoísta alejan a la mayor parte del mundo civilizado de este método por completo. Por lo tanto, debe mostrarse al mundo el comunismo perfecto, y entonces, sin duda, la mayoría de los países civilizados del mundo lo aceptarán. Despierta un gran temor que el imperialismo se anticipe y elimine el comunismo del mundo, pero si nuestro método perfecto realmente se publica, el imperialismo ciertamente quedará como un rey sin ejército.

22. Está claro que no es posible una vida social normal y estable hasta que las controversias entre los miembros de la sociedad sean resueltas por la mayoría. Por lo tanto, no puede haber un buen gobierno de la sociedad, a menos que la mayoría sea buena. Una buena sociedad significa que la mayoría en ella es buena, y una mala sociedad significa que la mayoría de ella es mala. Como dije anteriormente (ítem 3), el comunismo no debe establecerse antes de que la mayoría de la gente opere con un deseo de otorgar.

23. Ninguna propaganda puede garantizar un régimen coercitivo sobre las generaciones futuras. Ni la opinión pública ni la educación ayudarán en este caso, porque ellas por naturaleza se van debilitando, a diferencia de la religión, que por naturaleza se va fortaleciendo. Vemos por experiencia, que las naciones que han aceptado la religión primero de manera coercitiva y compulsiva, la observan por decisión y voluntad propia en las siguientes generaciones. Más aún, son devotos y se entregan por completo a ella.

Debemos entender que, aunque los padres hayan aceptado el comunismo altruista por ser idealistas, no hay garantía alguna de que sus hijos continúen en este régimen. No hace falta decir que si los padres adoptaron el comunismo por coerción y compulsión, como se acostumbra en el comunismo egoísta, este no perdurará por generaciones, sino que finalmente será superado y revocado. No se puede imponer un régimen coercitivo durante generaciones excepto si se realiza a través del mandato religioso.

24. Cuando digo que no se debe instituir el régimen comunista antes de que haya una mayoría altruista, no quiero decir que sean voluntariamente idealistas. Más bien, significa que lo mantendrán por razones religiosas, además de la opinión pública y la coerción, está sí durará generaciones, ya que la religión es el principal agente de coacción.

25. Mienten quienes dicen que el idealismo es natural en el hombre o un resultado de la educación. Más bien, es una consecuencia directa de la religión. Hasta que la religión no se expandió en el mundo en gran medida, el mundo entero era bárbaro, sin el mínimo atisbo de moralidad. Solo después de que los servidores del Creador se expandieron, los descendientes de los agnósticos se volvieron personas idealistas. De tal manera, que el idealista sólo lo es por cumplir los preceptos de sus ancestros. Sin embargo, este es un precepto huérfano, es decir, sin alguien que mande.

¿Qué pasaría si la religión fuera abolida por completo? Todos los gobiernos se convertirían en Hitler.; nada se interpondría en su camino.

La diferencia entre idealistas y religiosos, es que las acciones del idealista carecen de fundamento. No puede convencer a nadie de su preferencia por la justicia ni quien obliga que sea así. ¿Quizás no sea más que una debilidad del corazón, como dijo Nietzsche? No tiene una sola palabra sensata que pronunciar, y por eso Hitler y Stalin los vencieron. Sin embargo, el religioso responderá con valentía que ese es el mandato de Dios, ¡y daría su vida por ello!

26. El comunismo altruista rara vez se encuentra en el espíritu humano. Por lo tanto, la nación más noble debe asumirlo para dar ejemplo al mundo entero. Esto es así porque estamos mejor calificados que todas las demás naciones. No porque seamos más idealistas que ellos, sino porque hemos sufrido la tiranía más que todas las demás naciones. Por esa razón, estamos más preparados para buscar una estratagema que acabe con la tiranía de la tierra.

El judaísmo debe dar algo nuevo a las naciones. ¡Eso es lo que esperan del retorno de Israel a su tierra! Esto no está en otras sabidurías, porque en eso nunca innovamos; en ellas siempre somos sus discípulos. Más bien se trata de la sabiduría de la religión, la justicia y la paz. En esto, la mayoría de las naciones son nuestras discípulas, y esta sabiduría se nos atribuye solo a nosotros.

27. La nación está en peligro porque cada persona escapará a cualquier parte antes de que la economía se estabilice. No todos soportarán la terrible experiencia mientras puedan vivir cómodamente en otros países ricos. Lentamente huirán del sufrimiento hasta que ya no sean una cantidad suficiente para ser llamados un país, y serán tragados entre los árabes.

Esto es aún más así con los Kibutzim. Toda su existencia está constituida sobre ideales, que disminuirán naturalmente en las futuras generaciones, dado que el ideal no se hereda, y serán destruidos, sin duda alguna, en primer lugar.

En el método del comunismo altruista, el ideal brillará para cada persona, proporcionando satisfacción, razón por la cual querrá soportar el sufrimiento. También serán capaces de controlar sus almas y reducir su nivel de vida cuando sea necesario. También serán capaces de trabajar mucho para asegurar la estabilidad de la economía del país.

Además, la congregación de las diásporas continuará desde todos los países, ya que la preocupación y la lucha por la supervivencia en otros países, los empujará a regresar a su tierra, para vivir con justicia y en paz.

28. Si todo Israel adopta esta religión, entonces será posible construir el templo y restaurar toda la antigua gloria. Esto sin duda demostraría a las naciones la justeza del retorno de Israel a su tierra, incluso a los árabes. Sin embargo, un regreso secular, como el de hoy en día, no impresiona a las naciones en absoluto, y debemos temer que vendan la independencia de Israel para satisfacer sus necesidades, más aún en lo concerniente a la devolución de Jerusalén.

29. Todo método práctico también requiere un alimento idealista que se renueva, para poder contemplarlo, es decir, una filosofía. En lo que a esto se refiere, ya existe una filosofía completa y lista para usar, a saber, la Cabalá, aunque está destinada solo a los líderes.

30. La libertad del individuo debe respetarse siempre que no sea perjudicial para la sociedad. Sin embargo, aquel que desee abandonar la sociedad e irse a otra, no debe ser detenido de ninguna manera, incluso si eso es perjudicial para la sociedad, aunque debe hacerse de tal manera que la sociedad no sea destruida por completo.

4. Resumen

El deseo de recibir que está impreso en cada criatura está en disparidad de forma con el Creador. Así, el alma se separa de ella como un órgano es separado del cuerpo, ya que la disparidad de forma en la espiritualidad es como un hacha que separa en lo físico. Por lo tanto, está claro que lo que el Creador quiere de nosotros es la equivalencia de forma, momento en el cual volvemos a adherirnos a Él una vez más, como antes de ser creados.

Nuestros sabios dijeron: «Adhiérete a Sus cualidades; como Él es misericordioso, así tú también sé misericordioso». Esto significa que debemos cambiar nuestras cualidades, que son el deseo de recibir, y tomar las cualidades del Creador, que son solo otorgar. De tal manera, todas nuestras acciones serán solo para otorgar a nuestro prójimo y beneficiarlo con todas nuestras capacidades. Y así llegamos a la meta de adherirnos a Él, que es la equivalencia de forma.

Lo que la persona hace necesariamente por sus propias necesidades, es decir, lo mínimo necesario para su propio sustento y el de su familia, no se considera disparidad de forma, ya que «la necesidad no es condenada ni alabada». Esta es la gran revelación que se revelará por completo solo en los días del Mesías. Cuando esta enseñanza sea aceptada, alcanzaremos la redención completa.

Ya he dicho que hay dos caminos para revelar la plenitud:

O, el camino de la Torá.

O, el camino del sufrimiento.

Por lo tanto, el Creador motivó y dio a la humanidad la tecnología, hasta que inventaron la bomba atómica y la de hidrógeno. Si aún no está clara para el mundo la destrucción total que están destinadas a traer al mundo, esperarán hasta la tercera o cuarta guerra mundial. Y entonces, las bombas harán lo suyo y el resto, que quedarán después de la destrucción, no tendrán otra opción que asumir este trabajo, donde tanto el individuo y como la nación no trabajarán para sí mismos más de lo que necesitan para su subsistencia, y el resto de sus acciones serán en beneficio de los demás. Si todas las naciones del mundo aceptaran esto, cesarían las guerras en el mundo; ya que ninguna persona se preocuparía en absoluto por su propio beneficio, sino sólo por el beneficio de los demás.

Esta enseñanza de la equivalencia de forma es la enseñanza del Mesías. Se dice acerca de esto (Miqueas 4): «Y sucederá en los postreros días…y muchas naciones irán y dirán: “Venid, y subamos porque de Sion saldrá la ley”. Y juzgará entre muchos pueblos». Esto significa que el Mesías les enseñará el trabajo de Dios en la equivalencia de forma. Esta es la enseñanza y la ley del Mesías. «Y probará a las naciones poderosas», es decir, les probará que, si no asumen el trabajo de Dios, todas las naciones serán destruidas por medio de las guerras. Sin embargo, de esto se dice que, si aceptan Su enseñanza, «convertirán sus espadas en rejas de arado».

Si siguen el camino de la Torá y aceptan su enseñanza, mejor, y si no, entonces seguirán el camino del sufrimiento. En otras palabras, estallarán guerras con bombas atómicas y de hidrógeno, y el mundo entero buscará consejo para escapar de la guerra. E irán al Mesías, a Jerusalén, y él les enseñará esta ley.