Academia de Cabalá Bnei Baruj

Durante el trabajo, ciertamente, esto trata de dos cosas contradictorias. El estado del Creador es la adhesión, que es el estado de equivalencia, estado de anulación en la realidad (y uno siempre debe representar cómo fue cuando tenía muy poca adhesión, con que estaba lleno de vitalidad y placer y siempre debe aspirar a estar en adhesión, puesto que una entidad espiritual no puede dividirse en dos. Incluso si se trata de un asunto que le llena, siempre debe quedarse con lo bueno. Y debe representarse el tiempo que tenía, ya que el cuerpo no percibe lo negativo, sino lo existente; o sea, estados que ya tuvo. Y el cuerpo puede tomar estos estados como ejemplos).

Y la Torá se llama la “Luz” que hay en ella. Quiere decir que, durante el estudio, cuando sienten la Luz y con esta Luz desean otorgarle al Creador, sigue el texto que dice: “Aquél que conozca los mandatos de su Amo, trabajará para El”. Por ende, siente que existe y que desea otorgar al Creador; y esta es la sensación de uno mismo.

No obstante, cuando adquieren el estado de “la Torá y el Creador son Uno”, resulta que todo es Uno. Entonces siente en la Torá al Creador. Siempre hay que anhelar la Luz que hay en ella. Y podemos obtener la Luz con lo que estamos aprendiendo, aunque es más fácil encontrarla en las palabras de la Cabalá.

Y durante el trabajo existen dos extremos. Uno es traído hacia el estado del Creador, en cuyo tiempo no se puede estudiar la Torá y se aspira a los libros de Jasadim. Y está quien ansía la Torá para conocer los caminos de Dios, los mundos, sus procesos, y los asuntos de dirección. Éstos son los dos extremos. Pero en el futuro, “aplastará la frente de Moab”; o, en otras palabras, ambos están incluidos en el árbol.