Academia de Cabalá Bnei Baruj

Se sabe que la partida del Mojin y el cese del Zivug (acoplamiento) se llevan a cabo sólo en las adiciones del Mojin, y que lo esencial del grado en ZoN es Vav y un punto. Quiere decir que, en su esencia, Maljut no tiene más que un punto, que es un punto negro sin nada de blanco. Y si el hombre acepta este punto como lo principal, y no como algo superfluo de lo que desea librarse, y más aún, hasta lo acepta como adorno, esto recibe el nombre de “bella morada en el corazón”. Esto se debe a que no condena este servicio, sino que hace que esto sea lo principal para él. Esto se llama “elevar a la Divinidad del polvo”. Y cuando uno mantiene la base como lo principal, jamás cae de su grado, ya que no hay partida alguna en lo principal.

Y cuando uno asume trabajar como un punto negro, incluso estando en el lugar más oscuro del mundo, la sagrada Shejiná dice “no hay lugar para esconderse de ti”. Por lo tanto, “estoy atado a Él por medio de un solo nudo”, “y jamás será separado”. Por eso, no tiene ningún cese de adhesión. Y si viene a él un cierta iluminación desde Arriba, llamada “adición”, desde Arriba, la acepta a modo de “inevitable y no intencional”, ya que viene del Emanador y sin el despertar por parte del inferior. Y este es el significado de “soy negra y bella”, porque si puedes aceptar la negrura, verás que soy bella.

Y a esto se refiere el versículo que dice “quien sea ingenuo, déjalo llegar aquí”. Cuando deja todos sus asuntos porque desea trabajar solo en beneficio del Creador, y trabaja a modo de “yo era como las bestias ante Ti”, consigue poder ver la máxima perfección. Este es el sentido de la frase “ella le dijo: alguien sin corazón”. Significa que debido a que le faltaba corazón, tenía que ser ingenuo, de lo contrario no se podría aproximar.

Pero a veces nos encontramos con un estado de “Divinidad en el exilio”, cuando el punto desciende a BYA de separación. Entonces se denomina “como una rosa entre espinas”, ya que tiene la forma de espinas y cardos. En ese estado no puede ser aceptado, ya que ese es el dominio de las Klipot (cáscaras). Y esto surge de las acciones del hombre, pues a traves de las acciones del hombre abajo, afectan la raíz de su alma Arriba, en la sagrada Shejiná (Divinidad). Quiere decir que, si el hombre abajo está esclavizado al deseo de recibir, de este modo hace que Arriba la Klipá (cáscara) gobierne sobre la Kedushá (Santidad).

Este es el significado de la corrección de medianoche, en el que nosotros rezamos para elevar a la Divinidad del polvo, para elevarla en importancia, puesto que el asunto de Arriba y abajo implica cálculos de importancia. Y entonces se la considera un punto negro. En la corrección de medianoche, se sobrepone y dice que desea guardar el versículo de “Livní y Shimí”. Livní es el estado de Laván (blanco), y no negro. Y Shimí es el estado de Shmiá (oír), es decir, razonabilidad, que implica que asumir el yugo del Reino de los Cielos es para él, razonable y aceptable. Y la corrección de medianoche es la corrección de la partición, la corrección de separar la Kedushá de la Klipá. O sea, corregir la mala sensación que está dentro del deseo de recibir, y conectarse con el deseo de otorgar.

Golá (exilio) posee las mismas letras de Gueulá (redención), la única diferencia es la letra Álef. Esto significa que debemos atraer el estado de Aluf (paladín) del mundo dentro de la Golá, y así inmediatamente sentiremos la Gueulá. Este es el sentido de la frase “Aquel que pueda guardar a los dañinos debe compensar a los perjudicados con lo mejor que posea”. Y a esto se refiere el versículo que dice “cuando hay juicio abajo, no hay juicio Arriba”.