Lección 4: Arvut en la decena

Artículo de la lección: Rabash. Artículo Nº 19, 1984. Aquí están hoy todos ustedes > >

Fragmentos adicionales de fuentes originales como preparación para la Lección 4

1. Baal HaSulam, La garantía mutua (El Arvut)

Esto es el asunto de la garantía mutua (Arvut), cuando todo Israel se hizo garante los unos por los otros, ya que no se les entregó la Torá sin antes preguntarles a cada miembro de Israel, si estaba de acuerdo en asumir el precepto de amor al prójimo, en el grado del escrito «Ama a tu prójimo como a ti mismo», en toda su extensión, [...] Es decir, que cada miembro de Israel asumirá la responsabilidad de preocuparse y trabajar por cada miembro de la nación y satisfacer todas sus necesidades, no menos de lo que el hombre se preocuparía, naturalmente, por sus propias necesidades.

Después de que toda la nación estuvo unánimemente de acuerdo, dijeron «haremos y escucharemos», entonces cada miembro de Israel se hizo garante de que no le faltara nada a los demás miembros de la nación. Porque entonces, se hicieron merecedores de recibir la Torá, y no otros. 

2. Baal HaSulam, La garantía mutua (El Arvut)

Con esta garantía mutua general, cada miembro de la nación se desprende de toda preocupación personal, y entonces, puede cumplir el precepto de «Ama a tu prójimo como a ti mismo», en toda su potencia y dar todo lo que tiene al que lo necesite, ya que no se preocupa por la subsistencia de su propio cuerpo, puesto que está completamente seguro que seiscientos mil hombres que lo aman y le son leales, se encuentran a su alrededor y están dispuestos a preocuparse por él.

3. Baal HaSulam, La garantía mutua (El Arvut)

El Taná (Rabí Shimon Bar Yojai) nos explica el asunto de la garantía mutua diciéndonos que se asemeja a dos hombres que se encontraban en un bote, cuando uno de ellos comenzó a hacer un agujero debajo de él, en el bote, su amigo le preguntó: «¿Por qué haces ese agujero?» Su amigo le respondió: «¿Qué te importa?, yo estoy agujereando debajo mío, no debajo de ti», a lo que el otro replicó: «¡Tonto!, los dos nos hundiremos juntos en el bote»

4. Baal HaSulam, La garantía mutua (El Arvut)

Son garantes los unos por los otros, tanto si cumplen o si no cumplen. Por el lado positivo, si cumplen con la garantía mutua, de tal forma que cada uno se preocupa y satisface todas las necesidades de sus amigos, entonces pueden cumplir con la Torá y las Mitzvot en su totalidad, es decir, darle contento a su Hacedor [...]. Y por el lado negativo, es decir, si una parte de la nación no quieren cumplir con la garantía mutua, sino que prefieren sumirse en el amor propio, entonces ellos causan que el resto de la nación permanezcan sumidos en la suciedad y la bajeza, sin poder salir jamás de la impureza.

5. Likutei Halajot, Joshen Mishpat, Leyes de Arvut, Ley 3-30

Precisamente por medio de la garantía mutua (Arvut), que es el estado en el que a todos se los considera como uno, justamente por medio de esto es lo principal de la observancia de la Torá. Porque lo principal del amor y la unión es el deseo de que cada uno quiere complacer a su amigo y no hay diferencia en el deseo entre ellos y todos se incluyen en un deseo, y así se incluyen en el deseo superior que es el propósito de la unión.

6. Rabash - 2, Carta 42

Está escrito: “Y acampó el pueblo como un solo hombre en un solo corazón”, que significa que todos tenían una sola meta que es el beneficio del Creador. Debemos comprender, cómo podrían ser como un solo hombre con un solo corazón, ya que sabemos lo que nuestros sabios dijeron: «Así como sus caras no son similares entre sí, sus puntos de vista no son similares entre sí», entonces, ¿cómo podrían ser como un hombre con un corazón?

Respuesta: Si estamos diciendo que cada uno se preocupa por sí mismo, es imposible ser como un hombre, ya que no son similares entre sí. Sin embargo, si todos se anulan y se preocupan solo por el beneficio del Creador, no tienen puntos de vista individuales, ya que todos los individuos han sido cancelados y han ingresado a la autoridad única.

7. Noam Elimelej, Likutei Shoshana

Uno tiene que rezar siempre por su amigo, pues para sí mismo no puede hacer mucho, ya que el prisionero no puede librarse a sí mismo de la cárcel. Pero para su amigo, recibe pronta respuesta y cada uno debe rezar por su amigo y así cada uno trabaja para el deseo del otro hasta que todos son respondidos.  De esto se dice que Israel son Arevim (garantes) unos de otros, de la palabra Arivin (dulces), pues se dulcifican unos a otros mediante la plegaria, cada uno por su amigo y por medio de ello son respondidos. 

8. Rabash, Artículo 15 (1986), El Rezo de muchos

El consejo es pedir por todo el conjunto, es decir por todo lo que uno siente que le falta y pide llenado, no puede decir que él es una excepción. Esto significa que se merece más de lo que tiene todo el conjunto. Pero “Yo habito dentro de mi pueblo”, es decir que pido por todo el conjunto porque yo deseo llegar al estado en el que no tengo que preocuparme para mí, sino para que el Creador tenga contento. Por lo tanto, es lo mismo para mí si el Creador siente placer de mis acciones o si Él puede recibir placer de los demás.

En otras palabras, uno le pide al Creador que nos dé el entendimiento llamado “completamente para el Creador”. Significa que la persona estará segura de que no se está engañando a sí misma con que quiere otorgarle al Creador, y que tal vez, en realidad, está pensando solamente en su propio amor, es decir, en que sentirá placer y deleite.

Por lo tanto, la persona reza por la colectividad.

9. Rabash, Cada uno ayudará a su prójimo Artículo Nº 4, 1984

hay algo que todos tienen en común: el estado de ánimo. Tal como dijeron: “¿Una preocupación en el corazón del hombre? Que lo hable con los demás”. Porque para que la persona tenga un estado de ánimo elevado, ni la riqueza, ni la erudición, le ayudarán. En cambio, uno puede ayudar al otro, al ver que se halla con un estado de ánimo abatido. Tal como está escrito: “No hay persona que pueda liberarse a sí misma de la prisión”. Sino que precisamente es su amigo el que puede levantarle el ánimo. Es decir que su amigo le eleva del estado en el que se encuentra, hacia un estado de ánimo vivo. Y entonces, empieza a recuperar su fuerza y confianza de vida y riqueza. Y comienza, como si su meta se encontrase ahora cerca de él. Como resultado, cada uno tiene que estar atento y pensar cómo puede ayudar a su compañero a elevar su estado de ánimo, porque con respecto al estado de ánimo, cada uno puede encontrar en su compañero, un espacio vacío que puede llenar.\

10. Ramjal, "Interpretaciones sobre los veinticuatro adornos de la novia"

Eres toda hermosa, esposa mía. Toda el alma te alabará Creador. Para estar completa, todas las almas deben conectarse en ella y hacerse una en ella. En ese momento, la Shejiná [Divinidad] ilumina en una gran corrección, y entonces "Eres toda hermosa, esposa mía", y no queda ningún defecto ya que por el poder de la garantía mutua, cada uno corrige por el otro y se encuentra que todo está corregido.