Lección 1: La decena como condición para la adhesión.
Articulo de la lección: Rabash artículo 28,1986. Una congregación es no menos de diez >>
Fragmentos adicionales de fuentes originales como prepararaacion para la lección 1
1. Rabash, El propósito de la sociedad - 2 Artículo 1, Parte 2, 1984
Necesitamos una sociedad en la que todos formemos una gran fuerza, para que podamos trabajar juntos en la anulación del deseo de recibir, denominado «mal», ya que es lo que nos impide llegar a la meta para la cual fue creado el hombre.
Por esta razón, la sociedad debe estar compuesta por individuos que estén de acuerdo de manera unánime en que deben alcanzarla. Entonces, todos los individuos se convierten en una gran fuerza que puede luchar contra sí misma, ya que cada uno está incluido en todos los demás. Así pues, cada persona está fundamentada sobre un gran deseo de llegar a la meta.
Para estar integrados el uno en el otro, cada uno necesita anularse ante los demás. Esto se hace por medio de que cada uno vea las virtudes de su amigo y no sus defectos. Pero quien piensa que es algo superior a sus amigos, ya no puede unirse a ellos.
2. Luz y Sol, Porción Ekev
Se sabe que en cada diez mora la Shejiná, y es un nivel completo, y en un nivel completo hay cabeza y manos y pies y talones, como se sabe. Resulta que si cada uno se considera nulo en la sociedad, entonces se considera como talón en la sociedad y ellos como cabeza y cuerpo y los órganos superiores, y si cada uno de ellos piensa así de sí mismo, entonces provocan que se abran para ellos las puertas de la abundancia y todo el bien del mundo, y lo principal es aquel justo que se considera más “nulo” que todos, ya que a través de él fluye toda la abundancia.
3. Rabash, ¿Qué exigir en la reunión de amigos? Artículo 30, 1988
los amigos deben, principalmente, hablar juntos acerca de la grandeza del Creador, porque según la grandeza del Creador que el hombre se describe, en esa medida él se anula naturalmente ante Él. [...]
Así, por medio de que los amigos hablan de la grandeza del Creador, se despiertan las ganas y el deseo de anularse ante el Creador porque comienza a sentir pasión y anhelo de conectarse con el Creador. Y también debemos recordar que en la medida que los amigos pueden apreciar la importancia y la grandeza del Creador, de todos modos, debemos ir por encima de la razón, es decir, que el Creador es más elevado que cualquier grandeza que el hombre pueda imaginar dentro de su mente.
Y decir que debemos creer, por encima de la razón, que el Creador conduce al mundo con una guía buena y benefactora, que si el hombre cree que el Creador desea solo el bien para el hombre, esto hace que el hombre ame al Creador hasta que sea recompensado con «Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma». Y esto, el hombre debe recibirlo de los amigos.
4. Rabash, Art 251. Con respecto al Minyan (Diez en la sinagoga)
Dijeron nuestros sabios: «Ustedes son llamados “hombre”, y no las naciones del mundo», ya que su único objetivo es recibir para sí mismos. Este es el significado de: «Cuando el Creador llega a la sinagoga y no encuentra diez hombres allí», lo que significa que habrá alguien allí que rezará por la cualidad de «diez», que es la Shejiná, para que ella se levante de su exilio, ya que al comprometerse con el deseo de otorgar, uno levanta a la Shejiná del polvo. Pero cuando cada uno se preocupa por sus necesidades personales, el Creador se enoja.
Él trae la evidencia del versículo, como se dijo: «¿Por qué he venido y no hay ningún hombre» para cuidar de las necesidades que pertenecen a la cualidad de «hombre», y se preocupa sólo por satisfacer las necesidades que pertenecen a la cualidad de una bestia? Más bien, uno debe responder siempre ante sí mismo por quién gasta su tiempo y por quien se esfuerza, pues debería preocuparse sólo por las necesidades de la colectividad.
5. Rabash Una congregación es no menos de diez Artículo N° 28, 1985-86
«En cada diez mora la Shejiná». Sabemos que Maljut es llamada «décima». Además, sabemos que el Kli receptor también se denomina «Sefirá Maljut», que es la décima Sefirá que recibe la abundancia superior. Ella es llamada «deseo de recibir» y todas las creaciones se extienden sólo a partir de ella. Por esta razón, no hay una congregación menor a diez, ya que todas las ramas corpóreas se extienden desde las raíces superiores. Por lo tanto, de acuerdo con la regla «No hay Luz que no tenga diez Sefirot», en la corporalidad, no consideramos algo como una congregación que pueda ser importante a menos que haya diez hombres allí, tal como los grados superiores.
6. Rabash Acerca de “por encima de la razón” Artículo Nº 21, 1985-86
Puede obtenerse a través de adhesión con los amigos –nuevas cualidades por las que estarán capacitados para obtener Adhesión con el Creador. Y todo eso puede decirse mientras ve los méritos de los amigos. En ese tiempo, es relevante decir que debe aprender de sus acciones. Pero cuando ve que él está mejor calificado que ellos, entonces no tiene nada que pueda recibir de los amigos.
Esa es la razón por la que dijeron que cuando la inclinación al mal llega y le muestra la bajeza de los amigos, debe ir por encima de la razón. Pero, ciertamente, será mejor y tendría más éxito si pudiera ver, desde la razón, que los amigos están en un nivel más alto que el suyo. Con ello podemos entender el rezo que Rabí Elimelej escribió para nosotros: “Permite que en nuestros corazones veamos las virtudes de nuestros amigos, y no sus defectos”.
7. Libro Luz y Sol, Porción VaYejí
Lo principal en la reunión es que todos estén en una sola unidad y pidan todo con el único fin de encontrar al Creador, ya que en cada decena mora la Shejiná, y obviamente que si hay más de diez, seguramente hay más revelación de la Shejiná y cada uno se unirá a su compañero y entrará a verlo para escuchar de él algo acerca del trabajo del Creador y cómo encontrar al Creador y se anulará ante él y así su amigo ante él y todos actuarán así y si la reunión está en esta intención entonces de todos modos, más de lo que el ternero quiere mamar, la vaca quiere amamantar, naturalmente que el Creador se acerca a ellos y se encuentra con ellos y grandes bendiciones y buenas abundancias reveladas se extiendes sobre la congregación de Israel.
8. Rabash, Carta 40
A través de frotar los corazones, incluso de los más duros, cada uno extraerá calidez de las paredes de su corazón, y el calor encenderá las chispas de amor, hasta que de ello se teje una vestimenta de amor. Entonces, ambos se cubrirán bajo una misma manta, es decir, un único amor los rodeará y los cubrirá a los dos, porque se sabe que la Adhesión une a dos en uno. Y cuando empiezan a sentir el amor de su amigo, inmediatamente comienza a despertar en él la alegría y el placer.
Porque la regla es que lo nuevo entretiene. El amor de su amigo por él es algo nuevo para él, porque siempre supo que era el único que se preocupaba por su propio bienestar. Pero en el momento en que descubre que su amigo se preocupa por él, esto le provoca una alegría inconmensurable, y ya no puede preocuparse por sí mismo.
9. Libro Estandarte del campamento de Efraim, Porción VaEtjanan
Está escrito “Dios es uno e Israel son uno” y por eso están adheridos al Creador porque es placentero estar unidos en uno y cuando Israel están unidos y adheridos juntos en una unidad plena, se consideran uno y el Creador que es uno se deposita en ellos. Pero cuando su corazón se divide y se separan uno del otro, no pueden estar adheridos al uno y el Creador no se encuentra en ellos y se posa en ellos un dios extraño… y esto implica el texto que dice: “y ustedes se adhieren”, o sea, que cuando estén adheridos y unidos uno con el otro entonces “todos vivirán”. Estando todos en una sola unidad es placentero adherirse en uno y sobre ellos está presente el único Creador.
10. Baal HaSulam, Discurso por la culminación del Zóhar
Así como el Creador no piensa sobre sí mismo si existe o si cuida de Sus criaturas u otras dudas, también quien desea alcanzar la equivalencia de forma tiene prohibido pensar en esas cosas de las que tiene claro que el Creador no piensa, porque no hay disparidad de forma más grande que esta.
Por lo tanto, quien piensa estas cosas seguramente se encuentra separado de Él y no conseguirá la equivalencia de forma jamás. Esto es lo que dijeron los sabios: “todos tus actos serán en nombre de los cielos, es decir adhesión a los cielos. No harás nada que no lleve a la meta de la adhesión.” Es decir, que todos tus actos serán para otorgar y beneficiar a tu prójimo, que así conseguirás la equivalencia de forma con el cielo. “Así como Él es bendito”, todos Sus actos son para otorgar y beneficiar a su prójimo, así también, todos tus actos serán solamente para otorgar y beneficiar a tu prójimo, lo cual es la adhesión completa.