Congreso mundial de “Cabalá La’am”,  Octubre 2025 - "En una sola plegaria"

Clase 5 "Plegaria en la decena"

Fragmentos elegidos de las fuentes

1. Rabash, La plegaria de muchos Artículo Nº 15, 1986

"Podemos entender la importancia de la plegaria de muchos, como está escrito: «Yo resido entre mi pueblo». El sagrado Zóhar dice: «Uno jamás debe retirarse de la gente, porque la misericordia del Creador siempre está sobre todo el pueblo, en su conjunto». Significa que si uno le pide al Creador que le dé vasijas de otorgamiento, como nuestros sabios dijeron: «Así como Él es misericordioso, tú también debes ser misericordioso», uno debería rezar por toda la colectividad. Esto es así porque entonces es palpable que su objetivo es que el Creador le dé vasijas de otorgamiento puro, como está escrito: «La misericordia del Creador se encuentra siempre sobre todo el pueblo, en su conjunto». Se sabe que desde arriba no se otorga la mitad de algo. Eso significa que cuando la abundancia llega de arriba hacia abajo, esta abundancia es para toda la colectividad."

2. Zohar para todos, VaYehi [Jacob vivió], «Reúnanse, para que les cuente», puntos 514-516 

"Todas las plegarias del mundo, las plegarias de muchos, son plegarias. Pero una plegaria solitaria no llega ante el Rey Santo, a menos que sea con gran fuerza. Esto es así porque antes de que la plegaria llegue para ser coronada en su lugar, el Creador la observa, la examina y observa los pecados y méritos de esa persona, lo que no hace con una plegaria de muchos, donde varias de las plegarias no son de justos, y todas llegan ante el Creador y Él no nota sus iniquidades."

3. Rabash, La plegaria de muchos Artículo Nº 15, 1986

"«Yo resido entre mi pueblo», es decir, estoy pidiendo para toda la colectividad, porque deseo llegar a un estado en el que no tendré absolutamente ninguna preocupación por mí mismo, sino sólo por causarle satisfacción al Creador. Por lo tanto, es lo mismo para mí si el Creador siente placer de mis acciones o si el mismo placer lo puede recibir de los demás.

En otras palabras, uno le pide al Creador que nos dé el entendimiento llamado «completamente para el Creador». Significa que el hombre estará seguro de que no se está engañando a sí mismo con que quiere otorgarle al Creador, y que tal vez, en realidad, está pensando solamente en su propio amor, es decir, en que sentirá placer y deleite.

Por lo tanto, la persona ora por la colectividad."

4. Rabash, La plegaria de muchos Artículo Nº 15, 1986

"...si hay unas pocas personas en la colectividad que pueden alcanzar el objetivo de Adhesión con el Creador, y esto le causará mayor satisfacción al Creador de la que le causaría si él mismo fuera premiado con el acercamiento al  Hacedor, la persona renuncia a sí misma. Por el contrario, la persona desea que el Creador les ayude porque esto causará mayor satisfacción arriba que su propio trabajo." 

5. Rabash, La agenda de la reunión de los amigos  Artículo Nº 17, Parte 2, 1984

"Cuando se reúnen al principio de la reunión, deberían alabar primero a los amigos, la importancia de cada uno de los amigos. En la medida en que asumimos la grandeza de la sociedad, en esa misma medida, uno puede respetar la sociedad. "Y luego, reza", es decir, que cada uno tiene que examinarse a sí mismo y ver cuánto esfuerzo está invirtiendo en la sociedad. Y, en consecuencia, cuando ve que no tiene la fuerza para hacer nada por el bien de la sociedad, entonces es momento de rezar al Creador para que le ayude, y le dé la fuerza y el deseo de dedicarse al amor al prójimo."

6. Rabí Najman de Breslev, Likutei Halajot

"La casa de plegaria se llama «la casa de la asamblea», porque todas las almas se reúnen allí a través de la plegaria que rezan allí, ya que la plegaria se considera el alma. Por lo tanto, la plegaria se realiza principalmente en la casa de la asamblea y en público, ya que el ascenso del alma y su integridad se producen principalmente cuando todas las almas se mezclan y se convierten en una, porque entonces se elevan a la santidad, ya que la santidad es una. Por esta razón, la plegaria, que se considera el alma, depende principalmente de la unidad de las almas. Por lo tanto, antes de la plegaria, uno debe asumir el mandamiento de «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», ya que es imposible pronunciar las palabras de la plegaria si no es a través de la paz, cuando uno se une con todas las almas de Israel. Por lo tanto, la plegaria se realiza principalmente en público y no en soledad, para que uno no se aísle, ya que esto es lo contrario de la santidad. Más bien, solo debemos unirnos a la santa congregación y convertirnos en uno. Esta plegaria se realiza en público y específicamente en la casa de la asamblea, ya que allí las almas se reúnen y se unen. Esta es la plenitud de la plegaria."

7. Rabash, La importancia de la "plegaria de muchos" Artículo Nº 7, 1986

"Cuando una persona viene a purificarse, quiere que el Creador lo acerque y le dé una vasija de otorgamiento con la cual ser recompensado con la Adhesión, toda la abundancia superior que se le revela será con el fin de otorgar. En otras palabras, él desea que se le den fuerzas desde arriba, para tener la habilidad de estar siempre en la Kedushá, la cual es la Adhesión.

Entonces, de su plegaria se hace una corona. La corona del Rey, ya que entonces se reconoce la importancia del Rey. Y este es el significado del sagrado Zóhar, cuando dice que la plegaria, «Se convierte en una corona y es colocada sobre la cabeza del Justo, quien vive para siempre, es decir, Yesod, quien imparte toda la salvación a la Nukva, y de ella a todo el público». Esto es así, porque a través de la plegaria, la abundancia superior es otorgada a los inferiores, momento en el cual el deleite y placer se revelan. Esto se llama «Una corona», la corona del Rey, la importancia del Rey."

8. Baal HaSulam, Carta N° 25

"...quien es recompensado con el arrepentimiento, la sagrada Shejiná (Divinidad) se le aparece como una madre de buen corazón que no ha visto a su hijo durante muchos días, y que hicieron muchas grandes acciones y experimentaron penurias para verse, por lo que, ambos corrían grandes peligros. Pero al final, llegaron a esa anhelada libertad y fueron recompensados ​​con verse. Entonces la madre se echó sobre él, lo besó, lo consoló y le habló a su corazón todo el día y toda la noche. Ella le contó acerca de las añoranzas y los peligros en los caminos que ha vivido hasta hoy, cómo siempre había estado con él, y que la Shejiná nunca se movió, sino que sufría con él en todos los lugares, pero él no podía ver esto.

Estas son las palabras del Zóhar : «Ella le dice: “Aquí dormimos, aquí fuimos atacados por ladrones y fuimos salvados de ellos, aquí nos escondimos en un pozo profundo”, y así sucesivamente. ¿Qué tonto no entendería el gran amor, la amenidad y el deleite que irrumpen y surgen de estas historias consoladoras?»."

9. Baal HaSulam, El fruto del sabio, «Conceder la plegaria»

"De hecho, el Creador escucha la plegaria de cada boca, excepto la de aquel que pide algo abominable o dañino, pues debido a su necedad, no distingue entre el bien y el mal, y el Creador, como un padre misericordioso, no le presta atención y no le escucha. Más bien, poco a poco, le enseña sabiduría y ética hasta que puede distinguir entre el bien y el mal, y entonces sabrá cómo pedirle a su Creador cosas buenas y excelentes, y entonces todos sus deseos serán respondidos, sin excepción, de acuerdo con la voluntad del bien de hacer el bien."

10. RABASH, Artículo n.º 40 (1989), «¿Qué significa «cada día serán nuevos a tus ojos» en la obra?».

"No hay una sola plegaria desde la creación del mundo hasta el fin del mundo que sea igual a otra, y no hay una persona que sea igual a otra, y uno corrige lo que el otro no corrige […] Cada día, cada plegaria clarifica nuevas chispas."