Congreso mundial de “Cabalá La’am”, Octubre 2025 - "En una sola plegaria"
Clase 4 - Una plegaria por encima de la razón
Fragmentos elegidos de las fuentes
1. Rabash, Estas velas son sagradas Artículo N° 12, 1991
"Lo principal es la plegaria, es decir, el hombre debe rezar al Creador que le ayude a ir por encima de la razón, esto significa que el trabajo debe ser con alegría, como si ya hubiera sido recompensado con la razón de Kedushá, y la alegría con la que trabajaría entonces. Del mismo modo, debe pedir al Creador que le dé esta fuerza para que pueda ir por encima de la razón del cuerpo.
En otras palabras, aunque el cuerpo no está de acuerdo con el trabajo con el fin de otorgar, él le pide al Creador poder trabajar con alegría, como es adecuado para alguien que sirve a un gran Rey. Y no le pide al Creador que le muestre la grandeza del Creador y entonces sí trabajará con alegría, Sino que, desea que el Creador le dé alegría en el trabajo de, por encima de la razón, que sea tan importante para la persona como si ya tuviera razón."
2. Rabash, Poderosa roca de mi salvación Artículo Nº 13, 1985
"¿qué puede hacer la persona, si quiere empezar con alabanza pero su corazón está cerrado, y siente que está lleno de defectos y no puede abrir su boca y cantar y alabar? El consejo es ir por encima de la razón y decir que todo es «Jasadim encubiertas». En otras palabras, debe decir que todo es Jésed, pero que está oculto a él porque aún no está calificado para ver el deleite y placer que el Creador ha preparado para Sus creaciones.
Y después de establecer la alabanza del Creador –lo que significa que cree por encima de la razón que todo es bueno y lleno de gracia– debe rezar para que el Creador enmiende su corazón y lo convierta en «Mi casa de rezo», lo que significa que las bendiciones del Creador aparecerán allí. A esto se le llama «Jasadim reveladas»."
3. Rabash, ¿Qué es la pesadez de la cabeza, en el trabajo? Artículo N° 25, 1987
"«Uno no reza a menos que sea con pesadez de la cabeza». En otras palabras, nuestros sabios nos aconsejan cómo debemos rezar. Ellos nos dicen: «Solo con pesadez de la cabeza». Esto significa que uno debe ver lo que le falta antes de rezar, y sobre esta carencia reza para que el Creador satisfaga su carencia.
Por lo tanto, conviene comprobar para ver si puede asumir el ir por el camino de la fe por encima de la razón, llamado «pesadez de la cabeza», y solo entonces rezar que el Creador establezca la fe en su corazón, pues si hay fe por encima de la razón, lo tiene todo, como fue dicho, que el menor se anula ante el mayor."
4. Rabash, 638. La inclinación del hombre
"...la fe se llama por encima de la razón, es decir, por encima de la naturaleza, ya que todo lo que está dentro de la razón se llama "dentro de la naturaleza y la razón", porque lo que una persona entiende, lo puede hacer, a menos que sea perezosa. Pero por encima de la razón, no puede hacerlo. Por lo tanto, todo lo que está por encima de la naturaleza se considera un milagro.
Todos los milagros son atribuidos al Creador, es decir, que son considerados como un despertar desde arriba y no como un despertar desde abajo, ya que el inferior no puede hacer algo que está por encima de la naturaleza. Pero para que se le haga un milagro a él, una persona debe rezar para que se le haga un milagro."
5. Rabash, ¿Qué significa que la tierra no dio frutos antes de que el hombre fuera creado, en el trabajo? Artículo N° 5, 1989-90
"Debemos creer en que “escuchas la plegaria de toda boca”, como decimos en la plegaria, porque Tú escuchas la plegaria de toda boca. Por lo tanto, el Creador debería escuchar también tu plegaria. Además, si Él no escucha la plegaria de toda boca, ¿para qué necesitas orar?»
Entonces, cuando la persona llega a tal estado, es el momento en que puede decir que va por encima de la razón. Es decir, que aunque la razón es muy importante, y ve que el cuerpo habla de forma lógica, sin embargo, la persona debe decir que debemos ir por encima de la razón. Es decir, aunque vemos contradicciones, como por ejemplo que muchas veces rezó, pero no recibió respuesta a su plegaria. Entonces, cuando se sobrepone y va por encima de la razón, a esto se le llama «fe por encima de la razón»."
6. Rabash, ¿Qué significa, si traga el Maror (hierba amarga), no saldrá, en el trabajo? Artículo N° 23, 1989
"...cuando llega a saber que el Creador puede ayudarlo, y comprende que el verdadero consejo es solo la plegaria, viene el cuerpo y le hace entender - ya viste cuantos rezos diste, y no recibiste de arriba ninguna respuesta, entonces, ¿para qué rezar que el Creador te ayude si ves que no recibes ninguna ayuda de arriba? Entonces, uno no tiene la capacidad de orar en ese momento y sobre esto se requiere nuevamente sobreponerse, es decir, sobreponerse con la fe, y creer que el Creador sí escucha el rezo de toda boca y no importa si uno es talentoso o tiene buenas cualidades o por el contrario, sino que solo tiene que sobreponerse y creer por encima de la razón a pesar que su razón lo obliga que después de haber rezado muchas veces y aún no recibió nada de arriba, entonces ¿cómo puede otra vez rezar? También para eso se necesita sobreponerse. Es decir hacer un esfuerzo por encima de la razón y orar para que el Creador ayude para que pueda sobreponerse a su razón, y sí orar."
7. Rabash 236. Toda la tierra está llena de Su gloria
"Si el hombre pone su corazón en tratar de ir con fe por encima de la mente, esto lo prepara y lo corrige para alcanzar la revelación del rostro.
Así como está escrito en el sagrado Zóhar, que la sagrada Shejiná (Divinidad) le dijo a Rabí Shimón Bar Yojai: «No hay sitio en donde esconderme de ti», que mediante distintos ocultamientos que sintió, creía que aquí está la Luz del Creador y esto lo preparó hasta alcanzar la revelación del rostro de Su Luz.
Este es el asunto de la magnitud de la fe, que saca al hombre de todo tipo de bajezas y ocultamientos, si el hombre se fortalece en ella y pide al Creador que se revele."
8. Rabash, ¿Qué significa por encima de la razón, en el trabajo? Artículo N°6, 1989
"En el trabajo espiritual, la fe por encima de la razón, significa que debemos creer en ello aunque la mente no vea que esto es así, ya que tiene varias pruebas de que no es como lo que él quiere creer. Esto se llama, fe por encima de la razón, lo que significa que cree en ello como si lo viera dentro de la razón. Esto se llama «fe por encima de la razón» en el trabajo.
En otras palabras, es un trabajo arduo para una persona asumir esto, ya que va en contra de la razón. Esto significa, que el cuerpo no está de acuerdo con esto, pero, sin embargo, lo acepta como si fuera algo razonable. Tal fe requiere la ayuda del Creador. Por esta razón, para tener fe, la persona necesita orar para que le dé la fuerza necesaria de asemejarse a Él, como si lo hubiera alcanzado dentro de la razón. Es decir, la persona no tiene que orar para que se le dé la posibilidad de entender las cosas dentro de la razón, sino para que se le dé la fuerza necesaria, para asumir la fe por encima de la razón, como si fuera dentro de la razón."
9. Rabash, 266. Cualquiera que esté asentado en su vino
"Aquel que cree en el Creador, que Él escucha la plegaria, aunque cada día cuando reza y no ve que el Creador escucha la plegaria, él todavía cree que el Creador escucha la plegaria. Pero cuando es recompensado con la respuesta del Creador a todas sus peticiones, ya no necesita creer que el Creador escucha una plegaria, ya que ve con sus propios ojos que el Creador le está dando lo que quiere.
Por lo tanto, el lugar donde debe creer se llama «un secreto», y el lugar de la revelación se llama «el vino de la Torá». El hombre debe fortalecerse en la fe incluso en el lugar donde puede recibir la revelación de que el Creador escucha una plegaria."
10. Rabash, ¿Qué es «No añadirás y no restarás» en el trabajo? Artículo 28 (1987)
"Uno tiene que creer por encima de la razón e imaginarse como si ya hubiese alcanzado la fe del Creador en la sensación de sus órganos, y ve y siente que el Creador gobierna al mundo entero como Bueno y hace el bien. Aun cuando observa dentro de la razón, viendo lo contrario, igualmente debe trabajar por encima de la razón, que sea a sus ojos como si estuviera ya en la sensación de los órganos de que así es realmente, que el Creador dirige al mundo como Bueno y hace el bien.
Aquí es cuando adquiere la importancia de la meta y aquí recibe vida, es decir, la alegría que hay un acercamiento al Creador y uno tiene lugar para decir que el Creador es bueno y benevolente y sentirse a sí mismo que tiene la fuerza de decir al Creador: «Tú nos elegiste entre todos los pueblos, nos amaste y nos quisiste», ya que tiene por lo que dar gracias al Creador y según la sensación de la importancia de la espiritualidad, así organiza su alabanza al Creador."