Congreso mundial de “Cabalá La’am”, Octubre 2025 - "En una sola plegaria"
Clase 2 - Una plegaria antes de la plegaria
Fragmentos elegidos de las fuentes
1. Noam Elimelej “Una plegaria antes de la plegaria”
"Sea la voluntad delante de Ti Señor nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que oyes el clamor de las súplicas y escuchas con misericordia la voz de las oraciones de Tu pueblo Israel, el mismo que preparará nuestros corazones y, corregirá nuestros pensamientos y, el que hará fluir nuestra plegaria en nuestras bocas. Esté atento Tu oído para escuchar la voz de la oración de Tus siervos, que te imploran con voz de ruego y con espíritu quebrantado."
2. Zohar para todos, Introducción al Libro del Zohar, «Torá y Plegaria».
"Antes de la plegaria, debemos examinar las carencias de la Shejiná, para saber qué es lo que hay que corregir y completar en ella.
Sin embargo, todas las generaciones de todo Israel están incluidas en la santa Shejiná, y ya no necesitamos corregir todas aquellas correcciones que ella recibió de las generaciones anteriores a nosotros. En cambio, debemos complementarlas, para corregir lo que aún le falta después de sus correcciones."
3. Rabash, ¿Qué es: «Si una mujer insemina primero, ella da a luz a un niño» en el Trabajo? Artículo N° 27, 1991
"Cuando una persona viene a orar al Creador para que le ayude, primero debe prepararse y examinarse para ver qué tiene y qué le falta, y luego puede saber qué pedirle al Creador para que le ayude. Está escrito: «Desde las profundidades Te he invocado, Señor”. «Profundidades» significa que una persona está en el fondo, como se dijo, «en el fondo del Sheol (inframundo)», lo que significa que su carencia está por debajo y siente que es el más bajo de todos los hombres.
En otras palabras, se siente tan lejos de la Kedushá, más que todos los demás, lo que significa que nadie siente la verdad, que su cuerpo no tiene nada que ver con la Kedushá. Por esta razón, esas personas, que no ven la verdad de cuán lejos están de la Kedushá, pueden contentarse con su trabajo en santidad, mientras él sufre por la situación en la que se encuentra."
4. Rabash, La agenda para la reunión Artículo Nº 17, 1986
"Hay un punto en el que debemos trabajar: darle importancia a la espiritualidad. Y ello se expresa en prestar atención en ver a quién me dirijo, con quién hablo, de quién son los preceptos que cumplo, de quién es la Torá que aprendo, es decir, en buscar consejo sobre cómo dar importancia al Dador de la Torá. Y antes de que el hombre obtenga por sí mismo alguna iluminación desde lo alto, debe buscar personas más o menos parecidas a él, que también busquen enaltecer la importancia de tener cualquier contacto con el Creador de la forma que sea. Y cuando un gran número de personas tiene esa opinión, todos pueden recibir la ayuda de su amigo.
Debemos saber que «Dos es el plural menor». Eso quiere decir que si dos amigos se sientan juntos y piensan sobre cómo engrandecer la importancia del Creador, es que ya tienen la fuerza de recibir el enaltecimiento de la grandeza del Creador bajo la forma del despertar desde abajo. Y a este acto, le sigue el despertar desde arriba."
5. Baal HaSulam Shamati 122. Entender lo explicado en el Shulján Aruj
"Debe haber una preparación para la plegaria, para que se acostumbre a rezar de modo que su boca y su corazón sean iguales. Y es posible llegar si el corazón está de acuerdo con esto mediante el hábito, cuando comprende que la recepción significa separación, y que lo más importante es la adhesión a la Vida de Vidas, que corresponde al atributo de otorgamiento."
6. Rabash, ¿Qué es «el pastor del pueblo es todo el pueblo» en el trabajo? Artículo N° 13, 1988
"Cuando una persona aprende Torá o se dedica a las Mitzvot, o cuando reza, debe concentrar su pensamiento en querer recompensa por todas sus buenas obras, que el Creador le dé fe completa. Esto es como está escrito en la plegaria de Rabí Elimelej («Una plegaria antes de la plegaria»): «Y establece Tu fe en nuestros corazones por siempre y sin cesar, y que Tu Fe esté atada a nuestros corazones como una estaca que no caerá»."
7. Rabash, ¿Qué es: «Si una mujer insemina primero, ella da a luz a un niño» en el Trabajo? Artículo N° 27, 1991
"Cuando una persona viene a orar, debe prepararse para la plegaria. ¿Qué es esta preparación? Está escrito: «Prepárate para tu Dios, Israel» (Shabat 10). Él dice que la preparación es algo que cada uno hace de acuerdo con su comprensión. Debemos interpretar que con respecto a la preparación que cada uno hace, es para saber qué pedir, ya que uno debe saber qué pedir. Es decir, la persona tiene que saber lo que le falta.
Esto significa que una persona puede pedir muchas por necesidades, pero normalmente, pedimos lo que más necesitamos. Por ejemplo, cuando una persona está en prisión, todas sus preocupaciones están relacionadas con que el Creador lo saque de la prisión. Aunque a veces una persona no tiene sustento, y así sucesivamente, todavía no le pide sustento al Creador, aunque lo necesita, ya que los principales sufrimientos son por estar en prisión. Por esta razón, una persona pide por lo que más necesita, lo que significa que pide por lo que más le duele."
8. Rabash, El asunto de la plegaria Artículo N° 10, 1986
"Cuando una persona ora y le pide al Creador que llene su carencia, por supuesto que su plegaria debe ser clara. En otras palabras, debería saber claramente cuál es su carencia. Es decir, cuando le pide algo al Creador debe imaginarse a sí mismo hablando con el Rey, y el Rey puede de una sola vez, hacerlo el hombre más feliz del mundo porque nada falta en la casa del Rey. Por lo tanto, uno debe observar cuidadosamente antes de la plegaria para saber lo que realmente necesita y si el Rey llenará su carencia, no le faltará nada más y será el hombre más perfecto del mundo."
9. Baal HaSulam, Carta 18
"Lo primero que hará en la mañana, al despertar de su sueño, santificará el primer momento con su Dvekut al Creador y verterá su corazón al Creador para que lo cuide durante las veinticuatro horas del día de que no se le cruce por la mente nada vano, y no lo considere imposible o sobrenatural, porque la imagen de la naturaleza produce una partición de hierro, etc., y uno debe anular las particiones de la naturaleza que siente. Y en lugar de ello, creerá desde el principio que no hay particiones de la naturaleza que lo separan de Él, y luego rezará con todo su corazón, así sea por algo que va por encima de su deseo natural.
Debes entender siempre que incluso cuando pase por formas que no son de Kedushá (Santidad), y cesa por un momento, de inmediato al recordar debe procurar verter su corazón con toda su capacidad, para que a partir de ese momento en más, el Creador lo salve del cese de su Dvekut. Y lentamente, el corazón se acostumbrará al Creador y deseará adherirse a Él verdaderamente y la voluntad del Creador triunfará en su mano."
10. Rabash Carta Nº 13
"Siempre debemos tratar que la caída por parte de los que estorban no tome ni robe mucho tiempo, sino que inmediatamente se fortalezca y confíe en el Creador y ore desde «las profundidades». Es decir, cuando uno ha caído en un pozo profundo, «Señor, te invoqué»."