Dijo que primero será la corrección del mundo, y luego será la redención completa, que es la llegada del Mesías. Este es el significado de «tus ojos verán a tu maestro»... «y la Tierra se llenará de conocimiento». Este es el significado de lo que escribió, que primero se corregirá la interioridad de los mundos y luego la exterioridad de los mundos. Pero debemos saber que la exterioridad de los mundos, cuando se corrijan, es un grado mayor que la corrección de la interioridad.

Y la raíz de Israel pertenece a la interioridad de los mundos. Y esto es llamado: «pues ustedes son los menos numerosos entre todos los pueblos». Sin embargo, al corregir la interioridad, también se corrige la exterioridad, aunque en pequeñas porciones. Y cada vez la exterioridad será corregida (hasta que un céntimo y otro céntimo se acumulen en una gran suma), hasta que toda la exterioridad se haya corregido.

La principal comprensión entre interioridad y exterioridad es como cuando uno realiza alguna Mitzvá, no todos los órganos de su cuerpo están de acuerdo con ello. Es similar a una persona que ayuna. Decimos que solamente su interioridad acepta el ayuno, mientras que su exterioridad tiene malestar por el ayuno, ya que el cuerpo siempre se opone al alma. Solo en relación al alma se puede distinguir entre Israel y las naciones del mundo. Pero en lo referente al cuerpo, son iguales, porque el cuerpo de Israel también se preocupa únicamente por su beneficio propio.

Por eso, cuando los individuos de todo Israel se corrijan, el mundo entero, de por sí, se corregirá. Resulta que, en la medida en que nosotros nos corrijamos, las naciones del mundo se corregirán. Y este es el significado de lo que dijeron nuestros sabios: «Quien fue recompensado se sentencia a sí mismo y al mundo entero hacia la balanza del mérito». Y no dijeron: «sentencia a todo Israel», sino «al mundo entero hacia la balanza del mérito». Es decir, como dijimos más arriba, la interioridad corregirá a la exterioridad.